البحث في الآداب الطبّيّة في الإسلام
٣١/١ الصفحه ١٠٧ : الانسان ...
٣ ـ وهو بالتالي رسالة اخلاقية ..
لامجال للمراء او التشكيك فيها ، حيث تعبر عن سمو وكمال نفسي
الصفحه ١٧٤ :
٣ ـ قد تقدمت الرواية عن علي ابن ابي
حمزة ، قال : قلت لابي الحسن عليهالسلام
: المرأة تقعد عند رأس
الصفحه ١٧٩ : على
هذه الصورة ايضا (١).
ولعل لأجل هذا نجد : اهل الفتوى لا يفرّقون ـ عموما ـ بين الرجل والمرأة في هذه
الصفحه ١٧٣ :
ـ وقد تقدم بعضها ـ
بدقة وامانة في مختلف المظاهر والمجالات.
تمريض ومعالجة الرجل للمرأة والعكس
الصفحه ١٨٠ :
منها على ما تندفع
به ، فان امكن الاكتفاء بالنظر في المرآة ، لم يجز التعدي الى النظر المباشر ـ كما
الصفحه ١٨١ : ..
٤ ـ ويدل على ذلك الاخبار الدالة على
الجواز في حال الاضطرار كما سنرى.
نعم لو اضطرت المرأة الى ان يتولى
الصفحه ١٨٢ : المباشر اليها لكل من الرجل والمرأة احتياطا للدين .. فلو
امكن معالجتها بواسطة المرآة تعين ذلك. واما بالنسبة
الصفحه ٤١ : ، حين الكلام على تمريض المرأة
للرجل ... فالى هناك.
__________________
(١) التراتيب
الادارية
الصفحه ٥١ :
الفصل الخامس من
القسم الثاني من هذا الكتاب ، حين الكلام على معالجة وتمريض المرأة للرجل ... فالى
الصفحه ٨٧ : ء الله في بحث مداواة المرأة للرجل الاشارة
__________________
(١) مختصر تاريخ
العرب ص ٣٦٩
الصفحه ١٢٠ : فيها المريض.
(٢) لقد ورد في بعض
الروايات ان المرأة لا تستقصى قص اظافير يديها ، ولم نجد مثل ذلك
الصفحه ١٣٧ :
النظر في المرآة لم يجز التعدي الى النظر المباشر ، وقد امرهم امير المؤمنين بذلك
بالنسبة للنظر الى الخنثى
الصفحه ١٥٣ : الاسلام
الصريح في تمريض وتطبيب الرجل للمرأة وعكسه ، وكذلك في تشريح الموتى ، مع مراعاة
الاختصار مهما امكن
الصفحه ١٦٠ : ج ٢ ص ١٥٦ و ١٦٠ وغيره.
(٢) الوسائل ج ٣ ص
٥٧١ و ٥٧٤ ، ٥٧٥ ، والكافي ج ٦ ص ٥٣١ و ٥٣٢ ومرآة الكمال للمامقاني
الصفحه ١٧٧ : ابراهيم عن جهاد المرأة ، فقال :
كن يشهدن مع رسول الله (ص) ، فيداوين الجرحى ، ويسقين المقاتلة (٥).
وكتب