الصفحه ٤٠٩ :
المنقول عن أحد طرفي التشبيه وأريد به الآخر ؛ إذ المنية مقطوع بأنه إنما
أريد بها حقيقة الموت وادعا
الصفحه ٤٦٧ :
المسلم من لا يؤذي كناية عن كون المؤذي في الجملة ليس بمسلم ، ولم يقصد
تعريض بمعين ، ولكن المراد
الصفحه ٥٩٣ : إليه ثم ما مثل به المصنف أنموذج أي أمثلة يسيرة وطرف
قليل من نكت تجاهل العارف وفي القاموس نموذج بفتح
الصفحه ٦٥٣ : فيه إلا من جهة المعنى فلا يدخل في الغرابة من جهة
وجه الدلالة لأن المعنى إن كان غريبا فذاك وإلا أمكن
الصفحه ٦٥٨ :
بما هو أقبح منها ثم الكلام الذي هو متعلق هذا الأخذ المسمى بالإغارة ثلاثة
أقسام ؛ لأن ذلك الكلام
الصفحه ٦٨ :
من مراعاة المطابقة فيها فليس للمطابقة تحقق بدونها حتى تكون كالمعروض لها
؛ لأن كونها بطريق مخصوص
الصفحه ٧٣ :
لا لذات الجزء واللازم ، وذلك أن الدلالة التى هى كون الشيء بحيث يلزم من
العلم به العلم بشيء آخر
الصفحه ١٨٠ :
بالسجزى فقال ذلك النديم أشهى إلى النفس من الخبز ففهم مراده فقدم إليه
مائدة وقد تبين من قولنا بحيث
الصفحه ٢٤٣ : الاسم دون ما ذكر من كون معناه روعي ولو حظ لغيره لا
لذاته ، فإن الملاحظ لغيره لا يقدر أن يحكم عليه ، ولا
الصفحه ٣٥٢ :
الزمخشري مجاز متفرع عن الكناية فإن نفى النظر المتضمن لنحو هذا التركيب
كناية باعتبار من يصح منه
الصفحه ٤٤٤ :
الكناية التي هي أبلغ من الحقيقة لإفادتها المعنى بطريق اللزوم الذي هو
كادعاء الشيء ببينة فإذا كان
الصفحه ٤٤٥ :
هو السكاكي وغيره ، ويحتمل أن يكون مبنيا للفاعل ، والفاعل هو ضمير السكاكي للعلم
به من أن الكلام في
الصفحه ٦٢٣ :
السفيهة كان ذما ، وهو الذي يدل عليه لفظ الهجران ، وإن أراد أنهم أكثروا
فعجز عن الشكر فاستحيا من
الصفحه ٦٣٩ :
دار متى ما
أضحكت من يومها
أبكت غدا
بعدا لها من دار
غاراتها لا
الصفحه ٦٤١ :
الفواصل والأسجاع من واد واحد فيبقى ذكر القوافي ويدل على أنه ليس مرادا
أنه لو أراد ما ذكر لكان