الصفحه ٥٨ : » ، وبإقامتها مع
الرايات حتى كأنها من الجيش ، وبها يتمّ حسن الأول.
وأكثر هذه
الأنواع ونحوها مقبولة ، بل منها
الصفحه ٧١ : غير محقق اللزوم خفى ، ولو جاز لجاز تعريف النحو بعلم
اللغة ، إذ ربما حمل على طلب معانى الألفاظ اللغوية
الصفحه ٧٨ : البلد : اسكن هذا البلد ؛
قصدا لإفهامه الأمر بإذاية فلان ، ونحو هذا كثير كما تقدم فيمن اعتقد أن خلجان
الصفحه ١٠٣ : يدرك بها الغضب ، وكذا التى يدرك بها الغم والفرح
والخوف ونحو ذلك ، فهذه الأشياء توجد بقوى باطنية بسبب
الصفحه ١١٠ : فيما
يمثل به لما فيه من التجوز البليغ (نحو) قوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : (أتيتكم بالحنيفية) (١) أى
الصفحه ١١٦ : من
نهاية واحدة فالجسم كالدائرة ونصف الدائرة والمثلث والمربع وغير ذلك كالمخمس
والمسدس والمثمن ونحوها
الصفحه ١٢٥ : المتعلقة بالبسيط ، فيقال فى التشبيه بالعلم هو كمالك
فى علم الفقه وكسيبويه فى علم النحو ، (و) من (الغضب) وهو
الصفحه ١٢٦ :
الفرار من الشدائد المتلفة ونحو ذلك ، فيقال عند التشبيه بها مثلا هو حاتم فى
الكرم ، وعنترة فى الشجاعة
الصفحه ١٢٩ : الأول أقرب ، وقد تقدم وجه صحة نحو هذا التشبيه
، والآخر أن يكون تركيبه لا حقيقيا ، وذلك بأن يعتبر هيئة
الصفحه ١٤٠ : المذهبين المقررين في النحو ، وأما حمله على الماضي ليفيد
أن التهاوي قد وقع وانقطع وبقى الليل بلا كواكب
الصفحه ١٤٣ :
وقد يكون التلاحق بمعنى التتابع كتتابع سيفين في ذهابهما لمضروب واحد ،
ونحو هذا الكلام الذي فسرناه
الصفحه ١٥٨ : تفريق البصر ، والبياض كالسواد
فى عدمه ، ونحو هذا مما لم يصح وروده عن البلغاء ، وإنما قلنا بصحته ضرورة أن
الصفحه ١٦٣ : استغنى عنه
بما فى ضمن مجموع اللفظ فلا يلى الكاف فيه المشبه به (نحو) قوله تعالى : (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ
الصفحه ١٦٤ : التحقق المشعر بالظهور وقرب
الإدراك فأفاد حسبت حال التشبيه وأن فيه بعدا ، والتشبيه الموجود فى نحو هذين
الصفحه ١٧٧ : أشار إلى أن الغرض قد يعود إلى المشبه به ، ونعنى
به مدخول الكاف ونحوها ، سواء كان مشبها فى نفس الأمر أو