الصفحه ٦٣٠ : بالتوقف على الإذن الشرعي فلا يسمى إلا بما سمى به نفسه من أسمائه
الحسنى ، وأما نحو هذه الألقاب فلم يقل أحد
الصفحه ٦٣٣ : (نحو) قوله تعالى (وَنَمارِقُ
مَصْفُوفَةٌ) (١) هذه فقرة (وَزَرابِيُّ
مَبْثُوثَةٌ) (٢) هذه أخرى فالفاصلة
الصفحه ٦٤٩ : ء) وحسن الوجه وبهائه ، ونحو ذلك كاعتدال القامة وسعة العين (فلا
يعد) الاتفاق على هذا الوجه (سرقة) إذا نظر
الصفحه ٥ : الاستعارة التحقيقية ، والاستعارة
بالكناية ، والتجريد ؛ فدخل نحو : «زيد أسد» وقوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ
الصفحه ٦ : ؛ والمراد بالتخييل : نحو ما فى قوله [من الخفيف](٤) :
وكأنّ
النّجوم بين دجاها
سنن لاح
الصفحه ١٣ : : ما هو ظاهر
يفهمه كلّ أحد ؛ نحو : «زيد كالأسد ، ومنه : خفى لا يدركه إلا الخاصّة ؛ كقول
بعضهم :» هم
الصفحه ١٥ : ، وهو ما حذفت أداته ؛ مثل قوله تعالى : (وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ)(٣) ، ومنه نحو [الكامل
الصفحه ٣٩ : الّتى لم تخلق
والمقبول منه
أصناف ؛ منها : ما أدخل عليه ما يقرّبه إلى الصحة ؛ نحو : (يَكادُ
الصفحه ٤٠ : الكلامي ؛ وهو إيراد حجة للمطلوب على طريق أهل الكلام ؛ نحو : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
الصفحه ٤٢ : صفة مدح أخرى له ؛ نحو : «أنا
أفصح العرب بيد أنّى من قريش» (٣) وأصل الاستثناء فيه ـ أيضا ـ أن يكون
الصفحه ٤٣ :
(٥٨٢) ومنه ضرب
آخر ؛ وهو نحو : (وَما تَنْقِمُ مِنَّا
إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِآياتِ رَبِّنا لَمَّا جا
الصفحه ٤٥ : ،
فتثبتها لغيره من غير تعرّض لثبوته له أو انتفائه عنه ؛ نحو : (يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى
الْمَدِينَةِ
الصفحه ٤٦ : ترتيبها : فإن
كانا من نوع ؛ كاسمين ، سمى مماثلا ؛ نحو : (وَيَوْمَ تَقُومُ
السَّاعَةُ يُقْسِمُ
الصفحه ٥٣ : بلازم فى السجع ؛ نحو : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ
فَلا تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)(٥) وقوله
الصفحه ٥٤ :
القائلين إن كان فى الغرض على العموم ـ كالوصف بالشجاعة ، والسخاء ، ونحو ذلك ـ فلا
يعدّ سرقة ؛ لتقرّره فى