الصفحه ٤٣٩ : بالواو ، ولا
يقال لعله على هذه اللغة قلبت في المصدر ياء للكسرة في فائه ، لأنا نقول : الكسرة
في نحو ذلك لا
الصفحه ٤٤٠ : المعنى الحقيقي ، فلو لم
يرد الكلام إلى الجواز خرجت نحو هذه الألفاظ عند انتفاء معانيها عن
الصفحه ٤٤٤ : فليكن قرينة مانعة من الإرادة ،
فالأولى أن نحو ذلك من المجاز المتفرع عن الكناية بمعنى أن اللفظ قد يكون
الصفحه ٤٤٦ : التمثيل
مخالفة لما تقرر في نحو هذه الاستعارة من أن الملزوم هو الأسد والرجل الشجاع لازمه
باعتبار القرينة لا
الصفحه ٤٥٢ :
المعنوية لا خصوص النعت النحوي كما تقدم ، ومعنى طلب الصفة دون النسبة أن
يكون المقصود بالذات هو
الصفحه ٤٥٥ : ، وتركيب غير
الإضافة ظاهر كلام النحويين أنه يحسن في كل محل فكأنه أعم محلا فافهم.
(أو خفية) هو
معطوف على
الصفحه ٤٧٠ : أن لفظ الكناية على الأول يلزم فيه اجتماع الحقيقة والمجاز وتقدم ما فيه
وأنه يلزم أن لا يصح نحو فلان
الصفحه ٤٩٠ : الألوان بالمطر ، فالتدبيج الذي فيه الكناية (نحو
قوله) أي قول أبي تمام يرثي رجلا مات في الجهاد (تردى
الصفحه ٤٩١ : آخر غير لزوم السببية وذلك (نحو) قوله
تعالى في وصف المؤمنين مع النبي صلىاللهعليهوسلم (أشداء على
الصفحه ٤٩٢ : يتقابل معناهما الحقيقيان (نحو قوله :
لا تعجبي يا
سلم من رجل
ضحك المشيب
برأسه فبكى
الصفحه ٤٩٤ : الشامل
للاثنينية ولما فوقها ، فدخل في ذلك مقابلة الاثنين بالاثنين (نحو) قوله تعالى (فَلْيَضْحَكُوا
الصفحه ٥٠٨ : ما يكون مذكورا بلفظ غيره لوقوعه في صحبة ذلك
الغير تقديرا (نحو) قوله تعالى (قُولُوا آمَنَّا
بِاللهِ
الصفحه ٥١١ : المتكلم أو الناطق ، أو نحو ذلك ، وعلى
أنه مبني للمجهول يكون النائب ضميرا يعود للمصدر المفهوم من الفعل
الصفحه ٥٢٤ : هذين الضربين وهو أن يؤتى
بالنشر على ترتيب اللف (نحو) قوله تعالى : (وَمِنْ رَحْمَتِهِ
جَعَلَ لَكُمُ
الصفحه ٥٢٦ : الإجمالي منهما (نحو) قوله تعالى : (وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى