الصفحه ٣٣١ :
(و) كذا يقدر
التشبيه حيث وجدت الاستعارة التبعية (في لام التعليل) وذلك (نحو) الاستعارة في
قوله
الصفحه ٣٣٢ : الحرف وأريد به المجرور أن يذكر المشبه به وهو العلة
الغائية في المثال والظرف كالدار في نحو زيد في نعمة
الصفحه ٣٣٥ : السماح وإحياء ما في كل منهما من ظهور متعلقه وانتشار آثاره (ونحو) أي : ومما
كانت فيه القرينة هي المفعول
الصفحه ٣٣٦ :
لا يناسب (نحو) قوله : تعالى (فَبَشِّرْهُمْ
بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (١) فإن التبشير إخبار يسر فلا يناسب
الصفحه ٣٣٧ : الصفة (المعنوية) أعنى ما دل على معنى من شأنه أن يقوم
بالغير (لا) الصفة التي هي (النعت) النحوي فقط الذي
الصفحه ٣٣٨ : يرمي ، وإما أن يحصل بتفريع (نحو) قوله : تعالى (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما
الصفحه ٣٣٩ : كما مثلنا لهما بذلك فيما تقدم ولا يشترط كون
التفريع بصيغته كما ذكرنا ، فلا يرد أن نحو قولك : اشترى
الصفحه ٣٤٢ : سفره نحو السماء ؛ لحاجة ؛ لأن السفر أصله قضاء
الأوطار ، ومعلوم أن ظن الجهول أن له حاجة في السماء لم
الصفحه ٣٤٧ : مجازا
مفردا ؛ لأن وجهه منتزع من متعدد فلو كان أصل مجاز التركيب كون الوجه منتزعا من
متعدد كان نحو العنقود
الصفحه ٣٤٨ :
أو يقال يخرج
نحو العنقود بالمثال فكأنه يقال ما وقع فيه تشبيه التمثيل بشرط أن يكون كهذا
المثال بأن
الصفحه ٣٦٠ : الاستعارة بالكناية في نحو :
وإذا المنية أنشبت أظفارها
__________________
(١) رواه مسلم.
الصفحه ٣٦١ : معناه متحققا بالدعوى للمشبه ، وذلك نحو
شجاع يفترس أقرانه ، فإن هذا الكلام فيه تنبيه على أن الشجاع ثبتت
الصفحه ٣٧٠ : المتكلم غير المعنى الذي وضعت له في
اصطلاحه ، ولا شك حينئذ أن نحو الصلاة إذا استعملها اللغوي في الدعاء لا
الصفحه ٣٧٣ : أن قولنا : في اصطلاح
التخاطب الذي لم توف به عبارة السكاكي على ما ذكرنا لإخراج نحو الصلاة يستعملها
الصفحه ٣٧٩ : معا ؛ وذلك لأن وجه الحاجة إليه في تعريف المجاز هو أنه لو لم يذكر
خرج نحو الصلاة تستعمل باصطلاح الشرع