الصفحه ١٣١ : إدراكه فيهما
ليتحقق التشارك فيه ، فإذا كان ذلك الوجه حسيّا أدرك بإحدى الحواس ؛ إذ لا معنى
للحسي إلا ما
الصفحه ١٣٢ : والمختلفين ، والحسي لا
يوجد إلا في الحسيين كان محل الأول أعم لعمومه الأقسام الثلاثة واختصاص الحسي
بواحد منها
الصفحه ١٥٥ : الابتداء واتصال الانتهاء
بالعطف ؛ لأن حرف العطف إن كان واوا لا يقتضى إلا مجرد الجمعية من غير توقف ولا
توقف
الصفحه ٢٠٩ : ، ومع ذلك فلا يحتاج فيها إلى التأمل مما يفتقر إلى الدليل ولم يقم بعد ،
اللهم إلا أن يدعى أن المرآة
الصفحه ٢١٣ :
فيمدح التشبيه لذلك لأنه لا يصح الانتقال فيه ممن لم يعرض له ذلك العارض
إلا بروية وبصيرة ، وقد تقدم
الصفحه ٢٧٥ : التعريف ، وقد
أجبت عنه بما هو غير مرضي ، ولكن هذه مناقشة في مجرد اقتضاء ما ذكر لتشبيه الشيء
بنفسه ، وإلا
الصفحه ٢٧٦ : فأخبر بمعناها عن زيد وأما زيد فليس مشبها به إلا من حيث
كونه ذاتا صدقت عليها الشجاعة وبتلك الحيثية أخبر
الصفحه ٢٧٨ : الطرف حيث لا يكون داخلا في المفهوم كما هنا ،
وإلا طلب وجه آخر لصحة التشبيه فتتبعه الاستعارة ، ولا وجه
الصفحه ٣٠٤ : يطلع عليه إلا الخواص ، وهم الذين أعطوا أذهانا متسعة في
المدارك والدقائق ، وفي التفطن للأمور التى من
الصفحه ٣٦٥ : الوجه ، أو بناء على السير
المعتبر المحقق به الوصول بسرعة ، وإلا فالسير يوجد بدونها فيكون المناسب أن بها
الصفحه ٣٦٦ : اتباع أفعال (الغى إلا
أوان الصبا) وتلك الأشياء التي لا تجتمع غالبا إلا في وقت الصباء عنفوان الشباب هي
الصفحه ٣٨٢ : ء الواحد ليظهر كونه موصوفا بأحدهما
بالاعتبار الخاص به وإلا اختلطت فيه بسبب صدقها جميعا فيه من حيث هو وإنما
الصفحه ٤١٧ :
(وإلا) أي :
وإن لم يقدر التبعية التي جعلها قرينة للمكنى عنها حقيقة بل قدرها مجازا ـ وتقدم
أن
الصفحه ٤١٩ :
إلا أن يكون استعارة إذ لو كان مجازا مرسلا كان مستعملا في أمر له علاقة
غير المشابهة تتقرر بينه وبين
الصفحه ٤٢٧ : إذ لا يفهم من القرينة إلا أن المعنى الأصلي لم يرد ، وإما
أن يفهم أنه أريد الطرف الآخر فلا وذلك (كما