الصفحه ٥٧٤ : أن هذا المستثنى لا يثبت العيب إلا
به ، إن صح كونه من جنسه فيفيد ذلك تعليق ثبوت العيب على المحال ؛ لأن
الصفحه ٥٧٦ : ء ، إلا أننا إن قلنا : إن المراد بالاستثناء أولا أداته كان
الضمير في أداته على الاستثناء بمعنى الأداة ، أو
الصفحه ٥٩١ : والآخر أنه أكمل في الدلالة
على المقصود. وظاهر عبارة المصنف أن هذا الثاني تعريف للأول إلا أن السكاكي اختار
الصفحه ٥٩٢ :
وأراد بالمنظر
الوجه والضاحي هو الظاهر حسا ومعنى فإنه يعلم أن ليس ثم إلا ابتسامها فلما تجاهل
وأظهر
الصفحه ٥٩٣ :
التجاهل حكمه حكم الجهل وإلا فلو بنى على العلم الحقيقي ما تحققت نكتة بل
يصير الكلام مما لا يلتفت
الصفحه ٥٩٥ :
كون خلاف المراد (مما يتحمله) ذلك اللفظ بأن يكون اللفظ صالحا لما حمل عليه
ولو لم يرد ، وإلا كان
الصفحه ٦٠١ :
، وأما مثاله في الحرفين فلم يوجد إلا أن يكون في حرف بالنسبة لحقيقته ومجازه إن
صح وقد تقدم البحث فيه
الصفحه ٦٠٢ : إذ هو اسم فاعل المؤنث من ذهب وكتابتهما متفقة في
الصورة فالجناس بينهما متشابه (وإلا) أي : وإن لم يتفق
الصفحه ٦٠٥ : يمثل من
أقسام المزيد الأكثر إلا بالمزيد آخرا وإلى هذا أشار بقوله (وذلك) الاختلاف (إما)
بزيادة (حرف
الصفحه ٦٠٧ : باعتبار تقدم الزيادة وتوسطها وتأخرها ، وقد تقدم أن المصنف لم
يمثل إلا لقسم التأخر والتسمية فيه تدل على أن
الصفحه ٦١٢ : الأنواع السابقة ، ولقصد مطلق الجناس أتى باللفظ الظاهر وإلا
كان المناسب إعادة الضمير على ما يليه (سمى) أي
الصفحه ٦١٤ : ولا يصح إلا بتأويل بعيد وهو أن يقدر أن المعنى ما ذكر أي : مشابهة
ما ذكر من اللفظين الاشتقاق ، وعند
الصفحه ٦١٦ : الثاني وقد فهم
من هذا الكلام أن أحد اللفظين مما ذكر ليس له إلا محل واحد من البيت وهو الآخر ،
ومقابله
الصفحه ٦١٩ : النزول وذلك التعريج إلا شيئا قليلا فهو نافع لي يذهب
بتذكر الأحباب فيه بعض همي ويشفي غليلي ويرفع حزني
الصفحه ٦٢٢ : أربعة الملحقين اشتقاقا ولم
يأت للملحقين بشبه الاشتقاق إلا به فينبغي لنا أن نسوقه على نمط ما قررنا به