الصفحه ٥٣٣ : قيل إن
الاستثناء تقديري. أي : إلا ما شاء ربك ، على تقدير مشيئته ، بمعنى أنه لو شاء
الخروج من كليهما
الصفحه ٥٣٦ : بأو ؛ ليفيد المباينة وإلا أفادت الواو أن الذي وهب الذكور
فقط ، أو وهب الإناث فقط يجعل له الزوج أي
الصفحه ٥٣٩ : في ملابستها ولزومها استعداد للحروب.
ولا يناسب هنا
إلا معنى المصاحبة في الباء ؛ لأنها لو جعلت
الصفحه ٥٤٥ : ء الدليل على اعتباره ـ فلا يتم
الرد إلا ببيان أن التجريد مقصود لدليل من الأدلة ، وأن المجرد هو المكنى عنه
الصفحه ٥٤٧ :
قبلت وإلا ردت ثم فسرها على الإطلاق ليرتب على تفسيرها تفصيلها. وبيان
المقبول منه كما أشرنا إليه
الصفحه ٥٤٩ : الإطلاق لعدم ظهور الامتناع الكلي فيهما
الموجب لظهور الفساد والكذب (وإلا) أي وإن لم يكن المدعى ممكنا عقلا
الصفحه ٥٥٦ : عليه كما أفهمه
كلامهما ، فإن للعرب أوزانا لا تكاد تستعمل إلا للمبالغة مثل فعل وفعيل مثل سكيت
وفعلة مثل
الصفحه ٥٥٩ : قوة الكلام
في الجملة كاف كما يؤخذ من الأمثلة وذلك (نحو) قوله تعالى (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا
الصفحه ٥٦١ : لهم ذنبا مثله فثبت المطلوب وهو انتفاء الذنب عني بالمدح ولزم منه
نفي العتب إذ لا عتب إلا عن ذنب ، ويمكن
الصفحه ٥٦٤ :
الواقع لما تقرر أن الشيء لا يكون إلا لحكمة وعلة توجبه.
أما على المذهب
الباطل من رعاية الحكم وجوبا فظاهر
الصفحه ٥٦٦ :
إلا بالقتل ارتكبه وصفه بكمال الشجاعة حتى ظهرت للحيوانات العجم ووصفه بأنه لا
يقتل حنقا ولا تستفزه
الصفحه ٥٦٨ : ء
لا من قسم ما
عللت فيه صفة غير ثابتة ، يعني لأن النية لا تتصور إلا من الحي العالم دون الجوزاء
، وهو
الصفحه ٥٧٠ : ؛ لأن العلة لما كانت غير مطابقة وأتى بها لإظهار أنها علة لما فيه
من المناسبة المستظرفة لم يناسب فيها إلا
الصفحه ٥٧٢ : كثرة
سمنه في زمن الحرارة ثم لا يعض أحدا إلا أصابه ذلك بإذن الله تعالى. وربما دووي
قبل ظهور ذلك الداء في
الصفحه ٥٧٣ : الملكي أو النسبي اللهم إلا أن يدعي أن شرف العقل كاف في ترتب الشفاء من
الكلب ، وهو بعيد وعلى تقدير تسليمه