الصفحه ٤٠ : الكلامي ؛ وهو إيراد حجة للمطلوب على طريق أهل الكلام ؛ نحو : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
الصفحه ٤١ :
: إما ألّا يظهر لها فى العادة علة ؛ كقوله (١) [من الكامل] :
لم يحك نائلك
السّحاب وإنّما
الصفحه ٤٢ : متصلا كالضّرب
الأوّل ؛ لكنّه لم يقدّر متصلا ؛ فلا يفيد التأكيد إلا من الوجه الثاني ؛ ولهذا
كان الأول
الصفحه ٤٨ :
عَنْهُ)(١) ، أو فى الآخر ؛ نحو : «الخيل معقود بنواصيها الخير» (٢).
وإلا سمّى
لاحقا ، وهو ـ أيضا
الصفحه ٥٤ :
الناس فى معرفته لاستقراره فيهما (٢) ؛ كتشبيه الشجاع بالأسد ، والجواد بالبحر ، فهو كالأول
؛ وإلّا جاز أن
الصفحه ٥٦ : ] :
لو حار مرتاد
المنيّة لم يجد
إلّا الفراق
على النّفوس دليلا
وقول أبى الطيب
[من
الصفحه ٥٩ : ؛ كقول
الحريرىّ : «فلم يكن إلّا (كلمح البصر أو هو أقرب) (١) ، حتى أنشد فأغرب» ، وقول الآخر [من السريع
الصفحه ٧١ : كان لفظا ؛ فالدلالة لفظية ،
وإلا فغير لفظية كدلالة الخطوط والعقد والإشارات والنصب ، ثم الدلالة اللفظية
الصفحه ٧٨ : اللزوم ما عند المخاطب من
الربط لا ما عند المتكلم ، وهو كذلك ، وإلا فربما خلا الخطاب عن الفائدة ، (أو
الصفحه ٧٩ : لفهم المعنى
عند سماع الموضوع ، وإذا تساوت فلا يتأتى الاختلاف فى دلالتها وضوحا وخفاء ، (وإلا)
أى : وإن
الصفحه ٨١ : . وأجيب بأن المعنى مختلف
إجمالا وتفصيلا ، والكلام عند اتحاد المعنى من كل وجه ؛ حتى لا يبقى إلا نفس
الدلالة
الصفحه ٨٣ : ، وتنبنى عليها بأن ينتقل من المفهوم مطابقة
إلى جزء من أجزائه ، وهذا لا يمكن إلا بما ذكر ، كما لا يخفى
الصفحه ٨٧ : منه لا من حيث إنه لازم ، بل من
حيث إنه ملزوم ، وإنما سماه لازما من حيث إنه تابع مستند إلى الغير ، وإلا
الصفحه ٨٨ :
على الجزء فى الوجود ، بمعنى أنه لا يوجد الكل إلا مع وجود طبيعة الجزء لا على وجه
التأثير كتوقف المعلول
الصفحه ٩٠ : الدلالة مطلقا ، وإلا لم يشملها ؛ لأن مدلول الأول صراحة وجود المقاتلة
من زيد وتعلقها بعمرو ، ويلزم من ذلك