الصفحه ٥٦٩ :
للنية كما لا يخفى. اللهم إلا أن يراد بالعلة العلة العلمية ، بمعنى أن علة
علمنا بأن نية خدمة
الصفحه ٥٧٥ : مفلولة من مضاربة الكتائب ،
على تقدير كونه عيبا (أي إن كان فلول السيف عيبا) ثبت العيب وإلا فلا (فأثبت
الصفحه ٥٧٧ : أن التعليق كان في الاستثناء المذكور ، فإن مدلول قولنا مثلا : لا عيب
فيه إلا الكرم استثناء الكرم فيطلب
الصفحه ٥٧٨ :
عيبا إلا عيبا واحدا هو حسن الخلق إن كان حسن الخلق عيبا ، ولذلك سر ، وهو
أن هذا التعليق يفيد
الصفحه ٥٧٩ : يتبادر من التركيب دون ما يتأول.
أما التأويل في
الأول فكأن يقدر لا شيء فيه إلا هذا الأمر أو يراعى
الصفحه ٥٩٧ : من هذا القبيل مع أنه ليس فيه إلا إضافتان وكيف يخل بالفصاحة إذا
سلم من الثقل كما في الحديث الشريف وهو
الصفحه ٦٠٣ : المفرد ، ولذلك صح التمثيل به لمفرد ومركب وإلا كانا
مركبين والتقسيم على ما قررناه لا يشمله ، ويصح أن يشمله
الصفحه ٦٠٤ : كالحرف الواحد ، وإن كان في
الحرفين ثقل ما إلا أنه لم يعتبر لقرب أمره ، والآخر : أنهما في الكتابة شيء واحد
الصفحه ٦٠٨ : أنواع الحروف أن يشتمل كل من اللفظين على حرف لم يشتمل
عليه الآخر من غير أن يكون مزيدا وإلا كان من الناقص
الصفحه ٦٠٩ : آخر أيضا ، فالأمثلة من المضارع لتقارب مخارج
حروفها المتباينة كما بينا (وإلا) أي : وإن لم يكن الحرفان
الصفحه ٦١٠ : شفويتان معا إلا أن الفاء من طرف الأسنان العليا مع باطن
الشفة السفلى والميم من باطن الشفتين ولا يخرجهما ذلك
الصفحه ٦١٧ : الملحقين اشتقاقا ومثلها في الملحقين بشبه الاشتقاق
وذلك ظاهر ، ولما لم يعتبر المصنف إلا أربعة أقسام المحال
الصفحه ٦٢٥ : بالإفراد ؛ لأن المصدر لا يجمع
إلا إذا أريد به الأنواع ، وإرادة الأنواع لا يتعلق بها الغرض هنا فتعينت إرادة
الصفحه ٦٢٦ :
مثلها إن شرط فيها مقارنتها لأخرى ، وإلا كانت أعم سواء كانتا مع تسجيع أو
لا كما هو ظاهر كلامهم
الصفحه ٦٣٥ : الأعين وسوادها وأهدابها وفي
جمال أعضائها فالمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشية (إلا أن هاتا) أي : لكن هؤلا