الصفحه ٥٦٢ : البديع أن يكون إثبات تلك العلة
المناسبة مصاحبا لاعتبار أي لنظر من العقل لطيف أي : دقيق يحتاج فيه إلى تأمل
الصفحه ٥٦٥ : عن لطف في النظر ودقة في
التأمل وليست علة في نفس الأمر فانطبق عليه حد حسن التعليل (أو يظهر) هذا مقابل
الصفحه ٥٧٥ : إخبارا عما أراد الشاعر ،
فلا يكون تأكيدا. نعم مجموع أثبت إلى آخره توكيد وتوضيح لمضمون كلام الشاعر.
تأمله
الصفحه ٥٨١ : الأول ؛ لما فيه من
التحمل كما تقدم. فلم تفد بالأول تأمل. وقد أطلت هنا لما رأيت من الحاجة لهذه
المباحث في
الصفحه ٥٨٩ : إن صح أن التوجيه لا يشترط فيه استواء
الاحتمالين وهو بعيد من كلامهم تأمل
الصفحه ٥٩٧ : وهو النسب فللمعنى دخل فيه تأمله.
المحسنات اللفظية
ثم شرع في
اللفظي فقال (وأما) الضرب (اللفظي) من
الصفحه ٦٠٥ : الغني على وراثة
تأمله.
(أو) بزيادة
حرف (في الآخر) أي في آخر المجانس ولا يخفى أن المراد بالزيادة هنا
الصفحه ٦٢٠ : لا (فلاح لي) بعد التأمل (أن) أي : أنه أو أنهم (ليس فيهم فلاح)
أي : ليس فيهم بقاء على الخير وفوز
الصفحه ٦٢٣ : الإتيان إليهم بلا قيام بحق الشكر كان مدحا فيشبه أن
يكون من التوجيه تأمله ، فإذا ظهر أن هذا المثال من
الصفحه ٦٣٧ : نفس الآخر تأمله.
__________________
(١) البيت في شرح
المرشدى على عقود الجمان (٢ / ١٦٣).
(٢) يس
الصفحه ٦٥٩ : بالمرغوب ومن راعاهم فاته المطلوب لكن
بيت سلم أجود سبكا لدلالته على المعنى بلا حاجة للتأمل بما هو أخص وأفصح
الصفحه ٦٦٠ : الحقيقة ، ولكن هذا يعارضه إذن الشرع في
سب المكلف فما ينزل منزلته كهو تأمله.
(وقول أبي
الطيب) أي : كقول
الصفحه ٦٦٧ : تأمله.
ولما فرغ من
الأخذ الظاهر وأقسامه شرع في غير الظاهر فقال.
__________________
(١) البيت لأبى
الصفحه ٦٧١ : ثم
جعله من غير الظاهر أراد التشابه الكائن مع النقل تأمله.
الشمول
(ومنه) أي :
ومن غير الظاهر (أن
الصفحه ٦٨٠ :
إلا بعد مزيد التأمل وإمعان النظر (كان أقرب إلى القبول) مما ليس كذلك ،
وذلك أنه يصير بتلك الخصوصيات