الصفحه ٣٠٢ :
واسعا يجعل فيه الرسن (٢) لعدم
__________________
(١) عجز بيت للقطامى
فى الإيضاح ص (٢٤٩) ، وصدر البيت
الصفحه ٣٠٧ :
المناسك في الحج ، ومسحنا أركان البيت لطواف الوداع وغيره وشددنا الرحال
وهى ما يحمل على المطايا من
الصفحه ٣٤٦ : القصة والجملة بعده خبر لم يكن هذا البيت شاهدا على المدعي ،
وإنما لم يحمل على إرادة القصة فينتفى
الصفحه ٣٥٨ : في الأصل ، وكذا لفظ الحال
واللسان وليس في كلا البيتين ، وكذا كل ما يشبههما مجاز لغوي أصلا ؛ لأنه لفظ
الصفحه ٤٦٠ : (ونحوه) أي : ومثل البيت المذكور
في كونه كناية طلبت بها النسبة أي إثبات الصفة للموصوف بسبب إيقاع تلك
الصفحه ٤٩٠ : بعده بتر
ومعنى البيت أن
المرثي لبس الثياب الملطخة بالدم حين قتل ، ولم يدخل عليه الليل حتى صارت
الصفحه ٤٩٢ : (٢)
أي : فبكى ذلك
الرجل من مفارقة ألوان لذات الشبيبة ، وتذكر عوارض الشيب وسلم منادى مرخم وبعد هذا
البيت
الصفحه ٥٠٢ : فيه اختلفوا" ليطابق قوله : "
فاختلفوا" لكن معرفة الروى أعانت على ذلك ، والمراد بالعجز هنا في البيت
الصفحه ٥٠٤ : وما يناسبها من الفقرة ،
ومثل للإرصاد في البيت فقال (و) ذلك (نحو قوله :
إذا لم تستطع
شيئا فدعه
الصفحه ٥١٣ : والجزاء في معنى واحد ؛ إذ لو كانت المزاوجة على
المعنى الأول بأن يكون معنى المزاوجة في البيت أنه قرن بين
الصفحه ٥٤٩ : (حيث مالا) أي : حيث صار ووصل فمضمن هذا البيت أنهم يكرمون الجار في
مقامه لديهم ، وفي كونه مع غيرهم
الصفحه ٥٥٤ : أيضا ولما
تضمن هذا التخيل الذي قرب هذا المحال من الصحة قبل الغلو الموجود في البيت ، وزاد
ذلك قبولا
الصفحه ٥٦٦ : ، فصار يقتل الأعداء لتكميل
رجاء الذئاب وفي البيت وصف الممدوح بكمال وصف الجود فيه حتى إنه لو لم يتوصل إليه
الصفحه ٥٧٢ : ) (١)
فمدلول الكاف
الذي هو الممدوحون وهم أهل البيت أمر واحد له متعلقان ، وهما الأحلام أي : العقول
المنسوبة لهم
الصفحه ٥٨٧ : : إنما قلنا : إن في البيت
إدماجا ؛ لأن الشاعر (ضمن وصف الليل بالطول) وهو المعنى المسوق له الكلام أولا