الصفحه ١٣١ :
حسي وبعضه عقلي. مثال الحسي كله ما تقدم في تشبيه الفاكهة بأخرى ، ومثال
العقلي كله أن يقال : زيد
الصفحه ١٣٢ :
معا ، وأن يكون حسيين معا ، وأن يكون أحدهما حسيا والآخر عقليّا ، فمحل
العقلي (أعم) من محل الحسي
الصفحه ٢٠٩ : التقييد بالغالب ؛ لأن المراد التكرر على الحس من حيثية
مخصوصة ـ كما يدل عليه المثال بعد ـ فإنه إذا دقق
الصفحه ٩٨ : الآثار والانتفاع ، فليتأمل.
(أو مختلفان)
هذا مقابل كل من القسمين السابقين ، يعنى أن الطرفين إما حسيان
الصفحه ٣١٦ :
(وإما مختلف)
عطف على قوله إما حسى أى : إن كان الطرفان حسيين فالجامع إما حسي كله أو عقلى كله
، أو
الصفحه ٨ :
والحسى طرفاه
حسيان لا غير ؛ لامتناع أن يدرك بالحس من غير الحسى شيء. والعقلى أعم ؛ لجواز أن
يدرك
الصفحه ١٣٣ :
هي في قوة قولنا لا شيء من الحسي بكلي ، ودليل صدقها أن ما يدرك بإحدى
الحواس الخمس إنما يدرك في مادة
الصفحه ٩٩ :
العلم العقلى هو العلم الحسى غالبا ، ولهذا يقال : من فاته حس فإنه علم ،
ويعنى علم ذلك الحس الفائت
الصفحه ١٣٠ : والذي بمنزلة الواحد ينقسم إلى قسمين ؛ لأن الواحد إما (حسي)
كالحمرة (أو عقلي) كالعلم ، والذي بمنزلته أيضا
الصفحه ١٣٦ :
(و) أما الثالث
وهو الهداية فهو وجه شبه فيما طرفه الأول وهو المشبه عقلي ، والثاني وهو المشبه به
حسي
الصفحه ٣١٠ : وإليه والجامع بينهما (إما حسى) أى :
مدرك بالبصر كما لا يخفى (وإما عقلى) هو معطوف على قوله إما حسى أى
الصفحه ٣٢٠ :
عن إيجاد شىء يبين من عبارة أو إشارة أو فعل فهو في أصله عقلى وإن كانت
مصادقه حسية ؛ لأن المصادق إذا
الصفحه ٧٨٩ :
طرفا التشبيه حسيان............................................................ ٩٥
طرفا التشبيه
الصفحه ٩٥ :
طرفا التشبيه حسيان
(إما حسيان)
كأن يدركا بإحدى الحواس الخمس ، وهى : البصر ، والسمع ، والشم
الصفحه ١٣٤ : حسيين والمتعدد إذا كان كله حسيا أو بعضه فلا يجري واحد
منهما في غير الحسيين وإنما تجري هذه الأربعة في