الصفحه ١٠٨ :
المشبه به) الذى هو السنن الكائنة بين البدع ، ضرورة أن الإشراق لكونه حسيا لا
تتصف به السنة لكونها عقلية
الصفحه ٩١ : التجريد إنما هو بناء على
أنه لا يسمى تشبيها اصطلاحا ، وهو الأقرب ؛ إذ لم يذكر فيه الطرفان على وجه ينبئ
عن
الصفحه ١٩٢ : واحدا (ف) ذلك المتعدد الطرفين الذى هو تشبيهات (إما
ملفوف) أى : إما أن يكون هو المسمى بالملفوف اصطلاحا
الصفحه ٢٨٠ : اصطلاحا بتقدير النقل وعدمه ، وأما الحاصل من المعنى
في نفس الأمر فمسلم من الفريقين ، فالاستدلال على هذا بحث
الصفحه ٣٩٩ : ، وإنما يحتاج إلى ذلك في توجيه الاصطلاح ، ويدل على أنه تقرر
ذلك قبل السكاكي اصطلاحا قول صاحب الشفاء : إن
الصفحه ٤٢٢ : بالإفرادية اصطلاحا كما هو ظاهر
عبارة المصنف في تخصيص التمثيلية بالتسمية والذكر ؛ كان عطف التمثيلية على
الصفحه ٤٥٧ :
(بواسطة ف) تلك الكناية (بعيدة) أي تسمى بذلك اصطلاحا لبعد زمن إدراك
المقصود منها ؛ لاحتياجها في
الصفحه ٤٦٤ : غير الكناية اصطلاحا ولغة ، فلو عبر بالانقسام
أفاد أن هذه الأشياء لا تخرج عن الكناية ؛ إذ أقسام الشي
الصفحه ٤٨٣ : مثال تقدم ، ولا تختص مادته بالله تعالى ، كما قيل
عرفه اصطلاحا ، كما يؤخذ مما تقدم بقوله (وهو علم) أي
الصفحه ٥٨٦ : النوع المسمى بالإدماج وهو لغة الإدخال ومنه أدمج
الشيء في ثوبه إذا لفه فيه (وهو) أي الإدماج اصطلاحا (أن
الصفحه ٦٠٠ : يسيرا من ساعات الأيام الدنيوية والساعة
اصطلاحا هي جزء من أربعة وعشرين جزءا يتجزأ بها زمان الليل والنهار
الصفحه ١٠٩ : لظهور المراد ، (ولزم) من ذلك (بطريق
العكس أن تشبه السنة) أى : أن يصح تشبيه السنة (وكل ما هو علم بالنور
الصفحه ١١٠ : والظلمة والخطب فى مثل
هذه الاعتبارات سهل بعد تقرر تشبيه السنة ، والعلم بالنور ، والبدعة والجهل
بالظلمة
الصفحه ٢١٧ :
التشبيه بالسنا فات اعتبار هذه الأوصاف ، إلا أن تكون تبعا ومع ذلك يحتاج إلى
تقدير المضاف فى السنان أى : كأن
الصفحه ٣٥٣ : ثم أصابتها
سنة (١) فأرسلت إلى الشيخ الأول تطلب منه اللبن فقال للرسول قل لها