ونسيان الركوع ثمّ يذكر قبل السجود فإنّه يقوم ويركع ثمّ يسجد
______________________________________________________
«الجعفرية (١)» أنّ استثناءهما قويّ وأصل الحكم في المسألة لم أجد فيه مخالفاً. وفي ظاهر «الغنية (٢)» الإجماع عليه.
وقوله قدّس الله تعالى روحه : (ونسيان الركوع ثمّ يذكر قبل السجود فإنّه يقوم ويركع ثمّ يسجد) بإجماع العلماء كما في «المعتبر (٣)» وبالإجماع كما في «المدارك (٤) والمفاتيح (٥) والمصابيح (٦)». وفي «الذخيرة (٧)» لا خلاف فيه. وفي «المجمع (٨)» كأنّه إجماعي.
ولا يجزيه الهوي السالف لأنّه نوى به السجود ، وقد قطع به الجماعة كما في «الروض (٩)» والأصحاب كما في «المقاصد العلية (١٠)» فهو كما لو أهوى لقتل حيّة كما في «المسالك (١١)» وعلى ذلك نصّ جماعة كما هو ظاهر الأكثر (١٢) وعلّله غير واحد باستدراك الهوي إلى الركوع فإنّه واجب ولم يقع بقصده ، وقالوا : هذا يتمّ
__________________
(١) الرسالة الجعفرية : (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) ص ١١٦.
(٢) غنية النزوع : في ما يتعلّق بالصلاة من الأحكام ص ١١٣.
(٣) المعتبر : في التوابع ج ٢ ص ٣٨٣ ٣٨٤.
(٤) مدارك الأحكام : الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٣٤.
(٥) مفاتيح الشرائع : أحكام الركوع ج ١ ص ١٣٨.
(٦) مصابيح الظلام : أحكام الركوع ج ٢ ص ٢١١ س ٩.
(٧) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٧١ ص ٢٦.
(٨) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٤٧.
(٩) روض الجنان : في الشكّ والسهو ص ٣٤٤ س ١٦ وص ٣٤٥ س ١٨.
(١٠) المقاصد العلية : ص ٣٣٣ س ٩.
(١١) مسالك الأفهام : الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٩١.
(١٢) منهم السبزواري في الذخيرة : في الشكّ والسهو ص ٣٧١ س ٣٠ ، والشهيد الثاني في الروض : ص ٣٤٤ س ١٦ ، والبحراني في الحدائق : ج ٩ ص ١٥٦ ، والمحقّق في المختصر : ص ٤٤.