إلّا في الجهر والإخفات و (٢) غصبيّة الماء والثوب والمكان ونجاستهما ونجاسة البدن ،

______________________________________________________

قوله قدّس الله تعالى روحه : (إلّا في الجهر والإخفات) استثناهما الأصحاب كما في «الذكرى (١) وشرح الألفيّة (٢)» للكركي. ويعذر الجاهل فيهما إجماعاً كما في «الدرّة والرياض (٣)» وإن كان العلم قبل الركوع كما في «المسالك (٤)» وقد تقدّم الكلام في ذلك (٥) مستوفىً.

وكذا لو أتمّ في موضع وجوب التقصير كما نصّ عليه الجمّ الغفير (٦). وفي «شرح الألفية» للكركي نسبته إلى الأصحاب ، وقال : إنّ ناسي الحكم كجاهله في المؤاخذة ، وأمّا في الرخصة فظاهر النصّ ثبوتها في الجهر والإخفات دون حكم السفر (٧).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (و) في (غصبية الماء والثوب والمكان ونجاستهما ونجاسة البدن) كما نصّ على ذلك جمهور الأصحاب (٨) ، لأنّ الشرط إنّما هو الجهل بالغصبية والنجاسة لا العلم بالعدم ، لأصل

__________________

(١) ذكرى الشيعة : في الخلل ج ٤ ص ٣١.

(٢) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في المنافيات ص ٣٠٣.

(٣) رياض المسائل : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٠٣.

(٤) مسالك الأفهام : في الخلل ج ١ ص ٢٨٤.

(٥) تقدّم في ج ٢ ص ٣٨٤.

(٦) منهم العلّامة في نهاية الإحكام : في السفر ج ٢ ص ١٨٤ ، والشيخ في النهاية : في صلاة السفر ص ١٢٣ ، والشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج ٤ ، ص ٣٢٥. والمحقّق الأول في الشرائع : ج ١ ص ١٣٥.

(٧) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في المنافيات ص ٣٠٣.

(٨) منهم ابن إدريس في السرائر : في السهو .. ج ١ ص ٢٤٧ ، والعلّامة في نهاية الإحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ١ ص ٥٢٧ ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد : في السهو ج ٢ ص ٤٨٨.