ولو نسيهما معاً صلّى أيّاماً يغلب معها الوفاء. ولو علم تعدّد الفائت واتّحاده دون عدده صلّى ثلاثاً وأربعاً واثنتين إلى أن يظنّ الوفاء.
______________________________________________________
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو نسيهما معاً صلّى أيّاماً) حتّى (يغلب معه الوفاء) هذا يعلم حاله ممّا سبق. وفي «التحرير (١) والدروس (٢)» لو كانت الفائتة غير معلومة العين والعدد صلّى الحاضر صبحاً ومغرباً ورباعية متردّدة. وفي «الدروس (٣)» والمسافر مغرباً وثنائية. وفي «الألفية (٤) والموجز الحاوي (٥) وكشف الالتباس (٦) والهلالية والجعفرية (٧) وشرحيها (٨) وشروح الألفية (٩) والروضة (١٠)» أنّ المشتبه يقضي ثنائية مطلقة ورباعية مطلقة ومغرباً.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو علم تعدّد الفائت واتحاده دون عدده صلّى ثلاثاً وأربعاً واثنتين إلى أن يظنّ الوفاء) قال في «جامع المقاصد (١١)» : صورة هذه المسألة أن يقول : أنا أدري أنّه فاتت منّي صلاة واحدة ، وهذا معنى قوله «واتحاده» وأدري أنّ تلك الصلاة فاتت مراراً كثيراً وهذا معنى
__________________
(١) تحرير الأحكام : في الصلاة الفائتة ج ١ ص ٥١ س ٩.
(٢ و ٣) الدروس الشرعية : في صلاة القضاء ج ١ ص ١٤٥ ١٤٦.
(٤) الألفية : خاتمة في القضاء ص ١٧٦.
(٥) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في أحكام القضاء ص ١٠٩.
(٦) كشف الالتباس : في أحكام القضاء ص ١٧٠ س ٢١ ٢٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).
(٧) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في القضاء ص ١٢١.
(٨) المطالب المظفّرية : في القضاء ص ١٣٩ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) ، ولا يوجد لدينا الشرح الآخر.
(٩) المقاصد العلية : في صلاة القضاء ص ٣٨٩ ٣٩٠. وشرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في القضاء ص ٣٥٢.
(١٠) الروضة البهية : في صلاة القضاء ج ١ ص ٧٤١ ٧٤٢.
(١١) لم نعثر على هذه العبارة في جامع المقاصد ، بل لم يشرح العبارة بشيء ، فراجع جامع المقاصد : ج ٢ ص ٤٩٦.