ومتابعتهم له في الأذكار كلّها ،

______________________________________________________

«الفقيه والمقنع» ما عرفت (١). ولم يتعرّض له في «الهداية». نعم ذلك موجود في «الفقه المنسوب إلى مولانا الرضا عليه‌السلام (٢)» ، لكن عبارة الكتاب لا تخلو عن غلط ، والموجود : ثمّ يحوّل وجهه إلى القبلة فيكبّر مائة تكبيرة يرفع بها صوته ثمّ يلتفت عن يمينه ويساره إلى الناس فيهلّل مائة رافعاً صوته. وعن «الاقتصاد (٣)» أنّ التحميد عن اليمين والتسبيح عن اليسار والتهليل مستقبل الناس.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ومتابعتهم له في الأذكار كلّها) كما في «المقنعة (٤) والنهاية (٥) والمبسوط (٦) وإشارة السبق (٧) والشرائع (٨)» وما تأخّر عنها (٩) إلّا «المجمع (١٠) والمدارك (١١) والرياض (١٢) والمفاتيح والشافية» فإنّها لم تذكر في الأخيرين ، وفي الثلاثة الاول أنّه لا دليل عليها ، ولم تذكر أيضاً في «الفقيه والمقنع». وفي «السرائر (١٣)» ذكرها فيما عدا التحميد. وفي «كشف اللثام» نسبة

__________________

(١) تقدّم في ص ١٧١ هامش ٥ و ٦.

(٢) فقه الإمام الرضا : في صلاة الاستسقاء ص ١٥٣.

(٣) الاقتصاد : في ذكر صلاة العيد والاستسقاء ص ٤١٣.

(٤) المقنعة : في صلاة الاستسقاء وصفتها ص ٢٠٨.

(٥) النهاية : في صلاة الاستسقاء ص ١٣٩.

(٦) المبسوط : في ذكر صلاة الاستسقاء ج ١ ص ١٣٤.

(٧) إشارة السبق : في صلاة الاستسقاء ص ١٠٨.

(٨) شرائع الإسلام : في صلاة الاستسقاء ج ١ ص ١٠٩.

(٩) منها الدروس الشرعية : في صلاة الاستسقاء ج ١ ص ١٩٦ ، والفوائد الملية : في صلاة الاستسقاء ص ٣٢٠ ، والحدائق الناضرة : في صلاة الاستسقاء ج ١٠ ص ٤٩١.

(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الاستسقاء ج ٣ ص ١٧.

(١١) مدارك الأحكام : في صلاة الاستسقاء ج ٤ ص ١٩٨.

(١٢) رياض المسائل : في صلاة الاستسقاء ج ٤ ص ١٩٣.

(١٣) السرائر : في صلاة الاستسقاء ج ١ ص ٣٢٦.