البحث في مفتاح العلوم
٧٠٦/١٦ الصفحه ٧٥٣ :
(إنهم لهم
المنصورون* وإن جندنا لهم الغالبون)
الصافات : ١٧٢
ـ ١٧٣
٨٩
(وقليل ما
الصفحه ٤٤١ : ء
تصوري وهمي محض.
ومن المعلوم
عندك أن الحقائق منقسمة إلى : بسائط وذوات أجزاء مختلفة ، وأن في الصفات ما
الصفحه ٦٦٨ : :
هل بالديار أنس
تقطيعه :
مستفعلن / فعولن
١١ ـ باب الخفيف
أصل الخفيف : خ
خ فاعلاتن مس تفع لن
الصفحه ٧٥٤ :
(ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع)
غافر : ١٨
٣٩٢
(يوم التناد
الصفحه ٧١٣ : قبله ما يحتمل الحكاية ،
مثل احتمال ما نحن فيه لها ، ألا ترى أنه ليس هناك إلا قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ
الصفحه ١٩٦ : (٣) ، وإما على الفاعلية والفعل مضمر ، عند الكوفيين ، وابن
الانباري منا ، وهو المختار عندي ، والضمير بعد لو لا
الصفحه ٢٩٣ : مقصور على التمول ، لا
يتعداه إلى الجود ، أو تقول له : ما زيد إلا متمول ، أو إنما زيد متمول ، وعليه ما
الصفحه ٣٨٢ : أمر دعوا الله دون أصنامهم ، كقوله : (وَإِذا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ)(٢) الآية. فكانت حالهم المستمرة أن
الصفحه ٧٥٦ : المكرمين* إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون* فراغ إلى
أهله فجاء بعجل سمين* فقربه إليهم قال ألا
الصفحه ٧١٢ : واحد على مقامه. ونحن نبين لكم انطباق
ما أوردتموه من [الصور](٢) الثلاث على مقاماتها ، بإذن الله تعالى
الصفحه ٦١٦ :
يدعوني بذلك
إلى تتمة الغرض من علمي المعاني والبيان ، في تحصيل ما قد اعترض مطلوبا ، كما ترى
، فها نحن
الصفحه ٢٠٩ :
أينا ومنا وبيننا ، وأنه لا ينفك عن الإضافة (١).
وإذا سمعتهم
يقولون : أيّا رأيت ، عنوا : أيهم
الصفحه ٤٢٦ :
وقد عرفت
الطريق فراجع نفسك ، وإذا سلكتها فاسلكها عن كمال التيقظ لما لقنت ، فلا تجوز بعد
ما عرفت أن
الصفحه ٥٤٤ : الانتفاع به لما اقتضانا الرأي أن نرخي عنان
القلم فيه ، علما منّا بأن من أتقن أصلا واحدا من علم البيان
الصفحه ١٢٣ :
على من الاستفهام أن يشبع في نونه حركة المستفهم عنه كنحو : منو ، مني ،
منا فقط ، أو أن تثنى وتجمع
