و (تحسن) ، إلى استحضار صورة المجرمين ناكسي الرءوس ، قائلين لما يقولون ، وصورة الظالمين موقوفين عند ربهم متقاولين بتلك المقالات ، واستحضار صورة ودادة الكافرين لو أسلموا ، واستحضار صورة منع الإحسان ، كما في قوله : (وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها)(١) إذ قال : (فتثير) استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة على القدرة الربانية ، من إثارة السحاب مسخرا بين السماء والأرض ، متكونا في المرأى تارة عن قزع ، وكأنها قطع قطن مندوف (٢) ، ثم تتضام متقلبة بين أطوار حتى يعدن ركاما ، وإنه طريق للبلغاء لا يعدلون عنه ، إذا اقتضى المقام سلوكه ، أو ما ترى تأبط شرّا في قوله (٣) :

كيف سلك في : (فأضربها بلا دهش) ، قصدا إلى أن يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بضرب الغول ، كأنه يبصرهم إياها ، ويطلعهم على كنهها ، ويتطلب منهم

__________________

(١) سورة فاطر الآية ٩.

(٢) مندوف : ندف القطن يندفه ندفا : ضربه بالمندف.

(٣) أورده بدر الدين بن مالك في المصباح (٥٧) وعزاه ل تأبط شرّا ، ومحمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص (٧١) وعزاه لتأبط شرّا وذكر تمام الأبيات : ـ

السّهب : الفلاة ، صحصحان : ليس بها شىء ولا شجر ولا قرار للماء.