الصفحه ١٧٤ : الأحكام ، لأنّ المستصحب فيها هو المجعول
الشرعي وهو الحكم المعلّق على وجود شيء ، ويكون الحكم الفعلي بعد
الصفحه ١٨٨ : بالملزوم
يستلزم الظن باللازم لا محالة ، وعليه فلا معنى للمعارضة بين الاستصحابين ، لأنّه
بعد حصول الظن
الصفحه ١٩٧ : يوماً من شهر رمضان ،
فكلما مضى ثلاثون يوماً من شهر رمضان ، فيحكم بكون اليوم الذي بعده يوم العيد.
وهذا
الصفحه ١٩٨ : ، حكمنا بكونه اليوم الثامن ، بالتقريب المزبور.
وكذلك نحكم بكون اليوم الذي بعده هو التاسع منه ، لأنّه بمجرد
الصفحه ٢٢٣ : السبت بعد العلم بوجود الموت والاسلام
فعلاً لنا يقين بعدم الاسلام وبعدم الموت يوم الخميس ، وشك في حدوث
الصفحه ٢٣٥ :
التتميم في طهارة الماء القليل الملاقي للنجس ، وبعد عدم جريان كلا الاستصحابين لا
يمكن الرجوع إلى قاعدة
الصفحه ٢٤٢ : زمان خيار العيب أو
بعده ، فانّا إذا أحرزنا بقاء الخيار إلى زمان الفسخ ، ترتب عليه نفوذ الفسخ من
غير
الصفحه ٢٤٨ : الساعة الثانية فالحدث المتحقق عند البول هو حدث النوم المرتفع بالوضوء ، لأنّ
البول بعد النوم مما لا أثر له
الصفحه ٢٥٧ : عام ثمّ خرج عنه بعض
الأفراد في بعض الأزمنة ، فشك في حكم هذا الفرد بالنسبة إلى ما بعد ذلك الزمان ،
فهل
الصفحه ٢٧٧ : أولاد الكفار بالاستصحاب ، لكونهم نجسين حال كونهم منياً
أو دماً ، ولم يدل دليل على طهارتهم بعد ذلك كما دل
الصفحه ٢٧٨ : : أكرم هذا
القائم ، فشك في وجوب إكرامه بعد الجلوس ، فانّ العرف يرى القيام والقعود من
الحالات ، بحيث لو
الصفحه ٢٨٦ : ،
والمفروض أنّه لا يقين بوجود المقتضي وعدم المانع لتكون الطهارة متيقنة. وبالجملة
بعد كون اليقين متعلقاً بشي
الصفحه ٣٠٦ : ءين ، إذ يحكم بنجاسته على مسلك
صاحب الكفاية ، فانّه بعد الحكم بنجاسته بالتعبد يحكم بنجاسة الملاقي
الصفحه ٣١٥ : في وجه التقدم فنقول :
الظاهر من الأدلة
كون القاعدة من الأمارات ، فانّ الشك في صحة العمل بعد الفراغ
الصفحه ٣٢٨ : الجزئية والكلية ، بأن يلاحظ لفظ عام شامل لهما كلفظ الشيء ، ويحكم بعدم
الاعتناء بالشك فيه بعد الخروج عن