الصفحه ٥٥٤ :
للتمسك بالاستصحاب في إثبات حجية فتوى المجتهد بعد موته. وما قيل من أنّ مقتضى السيرة العقلائية هو جواز
الصفحه ٥٥٥ : هو واضح ، فلم
يثبت ردع من الشارع عن السيرة القائمة على الرجوع إلى رأي العالم ولو بعد موته ،
بل لو
الصفحه ٩ : يجب عليه العمل بوظيفة الشاك ما دام شاكاً ، والعمل
بوظيفة المتيقن بعد تبدّل شكه باليقين ، واخرى يكون
الصفحه ٥١ : بالوجدان من الحرمة أو الوجوب ، ولا محذور فيه
بعد كون الحكم بالتخيير بالتعبد الشرعي ، ولا تلزم المخالفة
الصفحه ٥٤ : الملكية بعد الوفاة.
فتحصّل
مما ذكرنا : أنّ الواجب
المشروط ما لا يكون فيه قبل تحقق الشرط إلاّ مجرد
الصفحه ٥٧ : اليقين بالشك» هو الجنس المراد منه العموم ، وبعد دخول «لا» عليه
يكون المراد سلب العموم لا عموم السلب
الصفحه ٦٣ : ، فانّ المكلف في فرض السؤال يعلم بطهارة ثوبه قبل عروض هذا الظن. وإن
كان المراد هو اليقين بعد الظن المذكور
الصفحه ٦٤ : الطهارة والاستصحاب فانكشف بعد الصلاة
وقوعها مع النجاسة ، لا إشكال في عدم وجوب الاعادة ، للنصوص الواردة في
الصفحه ٦٦ : أحد الطرفين أو الأطراف لا بقيد الخصوصية إذا كان له أثر عملي كما في
المقام.
فنقول : بعد العلم
بنجاسة
الصفحه ٧٧ :
هو اليقين الموجود
، لا تحصيل اليقين فيما بعد ، فانّ قوله عليهالسلام : «فابن على اليقين» أمر
الصفحه ٩١ : نقض اليقين باليقين ، سواء كان الشك في رافعية الموجود
من جهة الشبهة الموضوعية كما إذا شك بعد الطهارة في
الصفحه ١٠٢ :
الشك بعد تجاوز المحل وبعد الفراغ ، وحكم بالفساد في موارد اخرى كما في بعض الشكوك
في ركعات الصلاة
الصفحه ١٢٧ : الحادث قصيراً ، وبعد سقوط الأصل السببي للمعارضة تصل النوبة
إلى الأصل المسببي ، وهو استصحاب بقاء الكلي
الصفحه ١٤٧ : الزمان في مثله إلى جريانه في الحكم
، بأن نقول بعد الشك في بقاء النهار : إنّ وجوب الامساك الواقع في النهار
الصفحه ١٥٣ : واحداً. وقد نقضنا عليه قدسسره في الدورة السابقة بالسجدة ، فمن سجد في الصلاة بداعي
الامتثال ثمّ بعد إتمام