البحث في سيّد المرسلين صلّى الله عليه وآله
٣٣/١٦ الصفحه ١٩٦ : : ص ٣٤٩ تحقيق الشيخ حسن زاده الآملي.
٢ ـ راجع : شرح
القوشجي لتجريد الاعتقاد : ص ٣٥٩.
٣ ـ اللوامع
الصفحه ٢٦١ : ، مستدرك الحاكم : ج ٣ ، ص ١٨٤ و ١٨٥ بطرق متعددة صحيحة على شرط الشيخين.
٢ و ٣ ـ صحيح مسلم :
ج ٧ ، ص ١٣٤
الصفحه ٢٨٤ : من قريش في المسجد الحرام وهي تنتظر حادثة خطيرة ، فعمد ـ في الأخير ـ شيخ
من شيوخ قريش يدعى « أبو
الصفحه ٢٩٠ : وكثيرة قبل البعثة النبوية ، وبعدها تكشف عن عمق أيمان شيخ
الاباطح ، وتوحيده.
ومن تلك المواقف استسقاؤه
الصفحه ٢٩٢ : (١).
ونلفت نظر القارئ الكريم هنا إلى ما
قاله المرحوم الشيخ المفيد في كتابه « اوائل المقالات » في هذا الصدد
الصفحه ٣٦٢ : ، البزّاز ، الطبراني ، الهيثمي في المجمع ٩ ، ص ١٠٢. وقال :
إسناده حسنٌ. شيخ الإسلام الجويني في الفرائد الباب
الصفحه ٣٧٦ : إلى دمشق لآخذ عطائي فصلَّيت الجمعة ثمَّ خرجت من باب الدرج فإذا عليه
شيخٌ يقال له : ابو شيبة القاصّ
الصفحه ٣٧٧ : الشيخ قائمٌ
يقصُّ فجلست إليه فقرأ فسمعنا ، فرغَّب مَن رغبَّ ، وخوّف مَن خوّف ؛ ودعا فأمّنا
، وقال في آخر
الصفحه ٤٠٨ :
في تقوية ودعم الإسلام ، إلاّ أنه لا يمكن ـ القولُ بحال بأن تأثير إسلام الشيخين
كان يعدل تأثير إسلام
الصفحه ٤٢١ : عرشهما.
٣ ـ « الوليد بن المغيرة » شيخ قريش
وحكيمها الّذي كان يملك ثروة هائلة ، وسوف نتحدث عنه وعن
الصفحه ٤٩٣ : .
دَليلٌ لغَويٌّ على تفنيد هذه الاسطورة
يقول العلامةُ الجليلُ الشيخ محمَّد
عبده : لم يُستعمَل لفظ
الصفحه ٥٤٨ : غيرهم.
هذا مضافاً إلى أنَّ ما دفع بالشَيخ إلى
ارتكاب هذا التأويل البارد هو الاسطورة اليونانية
الصفحه ٥٨٤ : : نلقيه في بيت ونلقي
إليه قوته حتّى يأتيه ريبُ المنون.
فقال الشيخ النجديّ مرةً اُخرى : وهذا
رأيٌ أخبث
الصفحه ٥٨٥ : .
فتحيّروا وساد الصمت ذلك المجلس ، وفجأة
قال أبو جهل ( وعلى رواية : قال ذلك الشيخ النجدي ) : ليس هناك من رأي
الصفحه ٥٩٩ : نعلم.
ولقد نقل شيخُ الطائفة الامامية محمّد
بن الحسن الطوسيّ المتوفى عام ٤٦٠ في أماليه قصة الهجرة