الصفحه ١٢ : : تحديد أوّل
النهار.
وهي بحث
استدلالي في بيان أوّل النهار بالمعنى الحقيقي لغةً وشرعاً ، فالأشهر الأظهر
الصفحه ٦٩ :
الفصل
الأول
في
بيان معنى التوحيد والدليل عليه
وفيه [ مسألتان
(١) ] :
الاولى
: اعلم أنه
الصفحه ١١٥ : وجبابرتهم ، وأتباعهم من جبابرة الأوَّلين والآخرين ، حتّى ينجز الله وعدهم
(٣) الخبر ، كما نقلناه من كتاب
الصفحه ١٤٧ : له : من
أوّل من يخرج؟ قال : م الحسين عليهالسلام ، يخرج إثر القائم عليهالسلام.
قلت : ومعه
الناس
الصفحه ٢٤٧ : (٢) ] في الأوّل وسبعة في الثاني وتسعة في الثالث وهكذا
رجوعاً ، فإن ذكرت نوبة الشهر تحيّضت مع العبور ، ومع
الصفحه ٢٤٩ : بالعملين في الكلّ أولى.
ومتى تكرّر لها
التمييز في الشهر الثاني كالأوّل كانت ذات عادة.
ومتى فقدتا
الصفحه ٢٨٦ : ، وإلّا سعى معه بعده ما لم يرد الخروج من مكّة
أو عملاً مشروطاً فيتضيّق ، وكونها بعد الطواف حينئذٍ أولى
الصفحه ٢٩١ : التعميم أولى. وعلى
القولين يستثنى ما لا تحلّه الحياة منها ، ولا تجوز الصلاة في جلد غير مأكول اللحم
مطلقاً
الصفحه ٣١٢ :
ولا بدّ من أن
يقصد بالبسملة سورة معيّنة ، ويكفي قصدها من أوّل الصلاة ، وكونه معتاداً قراءة
سورة
الصفحه ٣٢٦ : ، وإن لم يمكنه لحوقه بعد الركوع
الأوّل إلّا في سجود الثانية سجد وجعلها الاولى وأتى بركعة ، ولو لم يتمكّن
الصفحه ٣٥٧ : فالراجح ظنّ
والمرجوح وهم. ومتى حصل للمصلّي ترجيح اعتمده وعمل بمقتضاه مطلقاً ولو في
الأُوليين. ولا يعارض
الصفحه ٣٦١ : فقيه قطّ يحتال فيها ويدبّرها (٢) و [ يظهر (٣) ] من غيره [ أن (٤) ] الإعادة أولى.
كما أن
الاحتياط في
الصفحه ٣٦٧ : صلّى جماعة إشكال ، والعدم أولى.
والمسبوق بركعة
يجلس على الثانية ويتشهّد تشهّداً خفيفاً ويلحق بالإمام
الصفحه ٣٨٢ : سجد الإمام بالصفّ الأوّل وبقي الثاني
قائماً يحرس ، فإذا قام الإمام مع الأوّل للثانية سجد الأخير ، ثمّ
الصفحه ٣٨٩ : سالم بن طوق : اعلم أن أصحابنا عظّم الله أُجورهم وضاعف
إحسانه إليهم قد اختلفوا في تحديد أوّل النهار بعد