الصفحه ٤٣٦ : عبد الرحمن
أحمد بن شعيب النسائي ، ت ٣٠٣ هـ ، المطبوع مع شرح السيوطي ، ١٣٤٨ هـ ١٩٣٠ م .
٨٧ ـ سير
الصفحه ٦٤ :
وأخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما وأحمد
بن حنبل وأبو عوانة في مسنديهما والطبراني في الكبير والبغوي
الصفحه ٣٤٠ :
وأخرج الترمذي والنسائي وابن أبي شيبة
والخطيب والطبراني في الكبير والأوسط والحكيم في النوادر وابن
الصفحه ٢١٥ :
فابتدءوا فتحدّثوا
فلا ندري ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أفّ وتف وقعوا في رجل له عشر
الصفحه ٦٦ : المحاولة أن يخففوا من
شناعة المقابلة ، ولكن لم يساعدهم ما جاء في ذيل الخبر والألفاظ الأخرى ، مثل : ( هجر
الصفحه ١٤٨ :
بحجة لا شعث فيها ولا
نصب ولا تلبية إلّا يوماً ، والحج أفضل من العمرة ، لو خلينا بينهم وبين هذا
الصفحه ١٦٧ : معاوية إلى عماله في جميع الآفاق :
ألّا يجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل بيته شهادة . وكتب إليهم : أن انظروا
الصفحه ١٩١ : ء في أكثر روايات هؤلاء : أن سراقة
بن مالك قام فقال : يا رسول الله ، هي لنا أو للأبد ؟ فقال : « لا ، بل
الصفحه ٢١١ : وأطيعوا » ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي(١)
.
وأخرج أحمد بن حنبل في
الصفحه ٧٠ :
إن رواية الطبراني هذه قد أوردها ابن
كثير الشامي في جامعه بهذا اللفظ ، وإذا راجعت النسخة المطبوعة
الصفحه ٢٣٠ :
وهو وليّ كل مؤمن
بعدي » .
قال المصحّح لمسند أبي يعلى : رجاله
رجال الصحيح .
وأورده في موارد
الصفحه ٣٥٥ :
فبعد جميع ذلك يتفكر المرء في مدى أمانة
البخاري في دين الإسلام ، وأنّه كيف يعمل مع حديث متواتر وارد
الصفحه ٣٦ :
قال أبو ريَّة : أورد الذهبي في تذكرة
الحفاظ عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه : أن عمر حبس ابن مسعود وأبا
الصفحه ٩٤ :
وقد تقدم نظير هذا الموقف من الذهبي في
حديث ( باب العلم ) أيضاً ، ورأيت هناك ما حكاه العلامة الهندي
الصفحه ١٤٧ :
الحج . وأورده ابن
كثير في تاريخه وقال : إسناد جيد(١)
.
أخرج مالك والشافعي وأحمد والدارمي وابن