الصفحه ٣٢٤ : أرسله عمر بن الخطاب ](١)
.
اللّهمّ إلّا أن يقال : إنّ مقصودهم
بالاجماع هنا غير الإجماع في علم الأصول
الصفحه ٣٣٠ : إلّا سألت لك مثله » ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا(١) .
ووردت هذه المناشدة من طرق الشيعة أيضاً
، فراجع على
الصفحه ٣٣٤ : وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : « ألا أيّها الناس ! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب
الصفحه ٣٣٧ : » ، فقلت : أنت سمعت هذا ؟ قال : ما كان هناك أحدٌ إلّا وقد رآه بعينه وسمعه بأذنه(٣) .
وأخرج الطبراني عن
الصفحه ٣٤٠ : يضرب بعضكم أعناق بعض ؛ فإنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعده : كتاب الله ، وأهل بيتي ، ألا
الصفحه ٣٤٥ : إنّ الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه » ، وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه
الصفحه ٣٥١ : : « افترقت أمّة أخي موسى إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت أمة أخي عيسى على اثنين وسبعين فرقة ، كلّهم هالكة إلّا
الصفحه ٣٦٦ : ... »(٢) .
ما ذكرنا هو المشترك بين جميع ما روي في
ذلك عن عبد الله بن عمرو ، إلّا أن المنحرفين لعبوا بحديثه
الصفحه ٣٦٨ : على القول بامامته إلّا من امتحن الله قلبه للإيمان » ، قال جابر : فقلت : يا رسول الله ، فهل للناس
الصفحه ٣٦٩ :
سحاب ، هذا من مكنون
سرّ الله ومخزون علم الله فاكتمه إلّا عن أهله »(١)
.
وأخرج الجويني عن جابر بن
الصفحه ٣٧٥ : طائفتين ، فطائفة منها
ليس فيها إلّا التصريح بأنّ الخلفاء والائمة اثنى عشر ، والطائفة الأخرى تتضمّن أسما
الصفحه ٣٧٦ : الأموية لزيادتهم على اثني عشر ولظلمهم الفاحش إلّا عمر بن عبد العزيز ، ولكونهم غير بني هاشم ، لأنّ النبي
الصفحه ٣٧٧ :
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ )(١)
، وحديث الكساء .
فلابُد أنْ يُحمل هذا الحديث على الأئمة
الصفحه ٣٧٨ :
.
وثالثاً : إنّ أئمة أهل البيت عليهمالسلام في أيّام بني أمية
وبني عباس لم يستطيعوا أن يفشوا أسرارهم إلّا
الصفحه ٣٧٩ : يهملونها إذا كان مضمونها مخالفاً لآراء أهل السنة ـ كما أشرنا إليه ـ وقايةً لمكانتهم وحمايةً لشخصيتهم ، إلّا