الصفحه ٧١ : تضلّوا بعده أبداً » ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقال : ما شأنه أهجر ، استفهموه ، فردوا عليه
الصفحه ٧٣ : فيها كتاباً ، لا يَضِلون بعده وَلا يُضلون ، وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب ، فرفضها رسول الله
الصفحه ٣٢٣ : الأولى بالامامة ـ بأنّ المراد به المآل ؛ فالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم يقل إنه الخليفة بعده مباشرة
الصفحه ٤٧ :
على أهل بيت رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
؟! والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله ... .
ثم استمر
الصفحه ١٢٠ : ابن عباس أنه قال : الذي أمر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بمشاورته في هذه الآية أبوبكر وعمر
الصفحه ٦٥ : أو الهذيان ، والقائل عمر ، ولا يظن به ذلك .
وقال القاري ـ بعد أن ذكر كلام ابن
الاثير المذكور
الصفحه ١٣٥ :
فأنت إذا تأملت في هذه القصة تجد أن ما
جاء على لسان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
مخالف لما جاء على
الصفحه ٣٤٠ :
الأندلسي في العقد الفريد خطبة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في عرفة وجاء فيه : « لا ترجعوا بعدي كفّاراً
الصفحه ٣٧٦ : الأموية لزيادتهم على اثني عشر ولظلمهم الفاحش إلّا عمر بن عبد العزيز ، ولكونهم غير بني هاشم ، لأنّ النبي
الصفحه ٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعلي : « إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق لك أن تعي » ، فنزلت هذه الآية
الصفحه ٣٧٧ : بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اثني عشر أميراً ، فوجدنا : أبا بكر ، عمر ، عثمان ، عليّ ، الحسن
الصفحه ٤١ :
ما جرى بعيد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم :
ومن أهم ما وقع في قلبي من الشبهات والأسئلة
الصفحه ٩٧ :
ورُوِيَ عن أبي سعيد الخدري : أنه مرَّ
عليُّ بن أبي طالب عليهالسلام
، فقال النبي
الصفحه ٢٨٦ : الحجّ مع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وقول بعضهم إنّ زيادة : « اللهمّ وال من والاه » الخ موضوعة
الصفحه ٣٤٢ : والقرآن مع عليّ ، لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ، فأسالكم ما تخلفوني فيهما »(١) .
وقد روي عن ابن عمر