الصفحه ٢٢٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
.
هذا مع أنّ عدم معرفة الإمام الرازي لهم
لا يقتضي منه أن يُخرِج الآيةَ عن مؤدّاها ويؤولها على
الصفحه ١٢٠ : ، كما قال السيوطي(١) .
نعم إنها مشكلة عظيمة للإمام الرازي
وقومه ، لأنهم وقعوا بين حرمان الخليفة من فضل
الصفحه ٣٢٣ : على يديه » ، فبات الناس يدكون أيّهم يعطاها ، حتى قال عمر : ما أحببت الإمارة إلّا يومئذ ، فلمّا أصبح
الصفحه ٢١ : قطب بشكل جدي .
وفي تلك الأثناء حصلت على كتاب للامام
الخميني قدسسره
باسم ( الجهاد الاكبر ) ، فلما
الصفحه ١٩٣ :
الظاهر أن القائل هو أحدهما ؛ لأنّنا ما
رأينا أمثال هذه المواقف من عبد الله بن مسعود أمام النبي
الصفحه ١٨٩ :
والإخلاص من أصحاب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، قد تمرّدوا على أمره وأبوا عن امتثاله واجتهدوا أمام نصوصه
الصفحه ١٠٢ : (٢) .
ولا أدري كيف يمكن أن يكون الأتباع
والجنود من الفئة المقاتلة لأمير المؤمنين أعداءاً له سلام الله عليه
الصفحه ٣٧٠ : ء الشيعة من أئمتهم المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم ، فإليك بعض ما ورد في ذلك :
أخرج الجويني الشافعي عن
الصفحه ٤٤٦ :
١٦٤ ـ مشكل الآثار : لأبي جعفر الطحاوي
أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي المصري الحنفي ، دار
الصفحه ٢٢١ : )(١)
.
قال الإمام فخر الدين الرازي : اعلم أنّ
قوله : ( وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ) يدلّ عندنا على أنّ إجماع
الصفحه ٢٨٩ : فإنّ الله مولاكم ، وعلي إمامكم ، ثم الإمامة في ولدي من صلبه إلى يوم القيامة ، لا حلال إلّا ما أحلّه
الصفحه ١٦ : والإضطهاد ، كل ذلك من الذين يدعون أنهم على دينهم .
وكان الجرم غير المغتفر هو الانتساب إلى
هذه الطائفة
الصفحه ٣٧٣ :
وأخرج الموفّق بن أحمد عن عامر بن واثلة
قال : جاء يهودي من يهود المدينة إلى عليّ كرم الله وجهه قال
الصفحه ١٤٣ : : المعلِّق على زاد المعاد : أخرجه الامام أحمد في مسنده من حديث جابر .
وهذا الخبر مرويٌّ عن كل من ابن عمر
الصفحه ١٥٤ : ، فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلّموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه ، فخطب فقال : لنأخذن حاجتنا من هذا الفي