عند ذكر فضيلته ، وتباعدت الأنساب عند ذكر عشيرته ، صاحب البيت والسقاية ، والنسب والقرابة ، ولم لا يكون كذلك ؟ وكيف لا يكون كذلك ؟ ! ومدبّر سياسته اكرم من دبّر ، وأفهم من نشأ من قريش وركب (١) .
ومن كلام له يجري مجرى الوصية لابنه عبد الله وذلك في أيام عمر . قال له : « أنت أعلم مني ولكني أشد تجربة للأمور منك ، وان هذا الرجل ـ يعني عمر ـ قد قربّك وقدّمك يستخليك ويستشيرك ويقدمك على الأكابر من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإني أوصيك بخلال أربع : فلا تفشين له سراً ، ولا يجرينّ عليك كذباً ، ولا تغتابن عنده مسلماً ، ولا تحدّثه بشيء حتى يسألك عنه » (٢) .
قال الشعبي : قلت لابن عباس : كل واحدة خير من ألف ، قال : اي والله ومن عشرة آلاف .
وقال له : « يا بني لا تعلّم العلم لثلاث خصال : لا ترائي به ، ولا تماري به ، ولا تباهي به ، ولا تدعه لثلاث خصال : رغبة في الجهل ، وزيادة في العلم ، واستحياء من التعلم » (٣) .
____________________
(١) مستدرك الحاكم ٣ / ٣٢٩ .
(٢) أنساب الأشراف للبلاذري ترجمة ابن عباس نسخة مخطوطة عندي ٣ / ٥١ ، وفتح الباري ١٠ / ٣٦٦ ط مصطفى محمّد البابي الحلبي سنة ١٣٧٨ هـ نقلاً عن مكارم الأخلاق للخرائطي . وتاريخ ابن عساكر ١٢ / ٣٠٥ ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ٤ / ٤٤٨ ويوجد تفاوت في اللفظ وفي بعض المصادر : ولا يجربنّ عليك كذباً ، وعيون الاخبار لابن قتيبة ١ / ١٩ ط دار الكتب المصرية ، والعقد الفريد ١ / ٧ ، وأنباء نجباء الأبناء ص ٨١ ، والكامل للمبرد ٢ / ٣١٢ ، والمستظرف / ٨٩ ، وسراج الملوك للطرطوشي / ٢٢٢ ، والأداب لجعفر بن شمس الخلافة / ٢٨ ط الخانجي سنة ١٣٤٩ هـ ، والفتوحات الاسلامية لزين دحلان ٢ / ٣٣٨ وغيرها .
(٣) جامع بيان العلم لابن عبد البر ١ / ١٧٠ .
