[ ١١٧٤٨ ] ٣ ـ تفسير الإِمام ( عليه السلام ) : « قوله تعالى : ( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ) (١) أي من أيام التشريق ، فانصرف من حجه إلى بلاده التي خرج منها فلا إثم عليه ، ومن تأخّر إلى تمام اليوم الثالث فلا إثم عليه ، ( أي لا إثم عليه من الذنوب السالفة ) (٢) لأنّها قد غفرت له كلّها بحجّته ، وهذه المقارنة لندمه عليها وتوقيه منها لمن اتقى أن يوقع (٣) الموبقات بعدها ، فإنه إن واقعها كان عليه إثمها ، ولم يغفر له تلك الذنوب السالفة بتوبة قد أبطلها بموبقاته بغيرها (٤) ، وإنّما يغفرها بتوبة يجدّدها ، واتقوا الله يا أيّها الحاج المغفور لهم سالف ذنوبهم ( بحجّهم المقرون ) (٥) بتوبتهم ، فلا تعاودوا الموبقات فيعود إليكم أثقالها ، ويثقلكم احتمالها فلا يغفر لكم إلّا بتوبة بعدها ، واعلموا أنكم إليه تحشرون فينظر (٦) في أعمالكم فيجازيكم (٧) عليها » .

[ ١١٧٤٩ ] ٤ ـ بعض نسخ الرضوي : « فإن أحببت التعجيل جاز لك ، وإن أحببت التأخير تأخرت » .

[ ١١٧٥٠ ] ٥ ـ العياشي في تفسيره : عن أبي أيوب الخزاز ، قال : قلت لأبي

____________________

٣ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ٢٥٩ .

(١) البقرة ٢ : ٢٠٣ .

(٢) في المصدر : من ذنوبه السالفة .

(٣) وفيه : يواقع .

(٤) وفيه : بعدها .

(٥) وفيه بحجتهم مقرون .

(٦) في المخطوط : فينظرون ، وما أثبتناه من المصدر .

(٧) في المصدر زيادة : ربكم .

٤ ـ بعض نسخ الرضوي ، وعنه في البحار ج ٩٩ ص ٣٦٨ .

٥ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٩٩ ح ٢٨٢ .