١٣٨٨١ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام بِرِجَالٍ قَدْ سَرَقُوا ، فَقَطَعَ (١) أَيْدِيَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ الَّذِي بَانَ مِنْ أَجْسَادِكُمْ قَدْ وَصَلَ (٢) إِلَى النَّارِ ، فَإِنْ تَتُوبُوا تَجْتَرُّونَهَا (٣) ، وَإِنْ لَمْ (٤) تَتُوبُوا تَجْتَرَّكُمْ (٥) ». (٦)
١٣٨٨٢ / ١٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِذَا سَرَقَ السَّارِقُ قُطِعَتْ (٧) يَدُهُ ، وَغُرِّمَ (٨) مَا أَخَذَ ». (٩)
١٣٨٨٣ / ١٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي رَجُلٍ أَشَلِّ الْيَدِ (١٠) الْيُمْنى ، أَوْ أَشَلِّ (١١) الشِّمَالِ سَرَقَ ، قَالَ :
__________________
(١) في « ن » : « قطع ».
(٢) في « بف » والوافي والعلل : « يصل ».
(٣) هكذا في « ع ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « جت » وحاشية « م » : « تجرّونها ». وفي « بف » والوافي : « تجيرونها ». وفي « ك ، ن » والمطبوع : « تجرّوها ».
(٤) في « ع ، جد » والعلل : « لا ».
(٥) هكذا في « ع ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « بف » : « تجيزكم ». وفي « ن » : « تجرّ بكم ». وفي « ك ، بح ، جت » والمطبوع والوافي : « تجرّكم ».
(٦) علل الشرائع ، ص ٥٣٧ ، ح ٨ ، بسنده عن عثمان بن عيسى. وفي الكافي ، كتاب الحدود ، باب النوادر ، ذيل ح ١٤٠٨٤ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٥ ، ذيل ح ٥٠٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٤٧ ، ح ١٥٤٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٤٧٢٢.
(٧) في « ن ، جد » : « فقطعت ».
(٨) في « م ، ن » : « واغرم ».
(٩) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٠٦ ، ح ٤١٢ ، معلّقاً عن يونس الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٠٥ ، ح ١٥٣٥٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٦٤ ، ح ٣٤٧٢٠.
(١٠) في الاستبصار : ـ « اليد ».
(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار والعلل ، ح ٦. وفي المطبوع : + « اليد ».