قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : أَيُّ شَيْءٍ هُوَ؟ قَالَ : الضَّرْبُ (١) ، فَخَلَّيْتُ عَنْهُ. (٢)
٤٥ ـ بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَمَالِيكِ وَالْمُكَاتَبِينَ مِنَ الْحَدِّ
١٣٩٣٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا قَذَفَ الْعَبْدُ الْحُرَّ جُلِدَ ثَمَانِينَ » وَقَالَ : « هذَا مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ (٣) ». (٤)
١٣٩٣١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَمْلُوكِ يَفْتَرِي عَلَى الْحُرِّ؟ قَالَ : « يُجْلَدُ ثَمَانِينَ ».
قُلْتُ : فَإِنَّهُ (٥) زَنى (٦)؟ قَالَ : « يُجْلَدُ خَمْسِينَ ». (٧)
__________________
(١) في « بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والاستبصار : « اضرب ». وفي « ل » : « اضربنّ ».
(٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٢٠ ، ح ٤٨٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٤٩ ، ح ٩٤٧ ، معلّقاً عن حميد بن زياد الوافي ، ج ١٥ ، ص ٤٥٢ ، ح ١٥٤٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٩٦ ، ح ٣٤٨١٠.
(٣) في مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٦٥ : « هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وقال الشيخ في المبسوط والصدوق : يجلد أربعين للرقّيّة ، واستند إلى أخبار حَمْلها على التقيّة أظهر ».
وفي الوافي : « إن قيل : كلّ من القذف والزنى بالمحصنة والمكرهة مشترك في الحقّين. قلنا : نعم ، ولكن في الأوّل إنّما يحدّ القاذف لحقّ المقذوف ، ولهذا يتوقّف على مطالبته ، بخلاف الأخيرين فإنّه إنّما يحدّ الزاني بإحدى المرأتين لحقّ الله لا لغيره ، وإنّما حقّ الغير فيهما يطالب به في الآخرة ، ولهذا لا يتوقّف على مطالبته ».
(٤) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٢ ، ح ٢٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ٨٥٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. النوادر للأشعري ، ص ١٤١ ، ح ٣٦٢ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام. وفيه ، ص ١٤٣ ، ضمن ح ٣٦٧ ، مرسلاً ، وفيه هكذا : « قال أبي : رجل ... ». وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٢ ، ذيل ح ٥٠٧٩ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٨٥ ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب والاستبصار ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٥ ، ص ٣٧٤ ، ح ١٥٢٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٧٩ ، ح ٣٤٥٠٢.
(٥) في « بف » والوافي : « وإذا ». وفي التهذيب ، ح ٢٧١ والاستبصار ، ح ٨٥٤ : « فإذا ».
(٦) في « ك » : « يزني ».
(٧) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٧٢ ، ح ٢٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٢٨ ، ح ٨٥٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد.