عَلَى الَّذِي أَقَرَّ ، ثُمَّ لْيُؤَدِّ الدِّيَةَ (١) الَّذِي أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ إِلى أَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ نِصْفَ الدِّيَةِ ».
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَرَادُوا أَنْ يَقْتُلُوهُمَا جَمِيعاً؟
قَالَ : « ذَاكَ لَهُمْ ، وَعَلَيْهِمْ أَنْ يَدْفَعُوا (٢) إِلى (٣) أَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ نِصْفَ الدِّيَةِ خَاصَّةً (٤) دُونَ صَاحِبِهِ ، ثُمَّ يَقْتُلُونَهُمَا ».
قُلْتُ : إِنْ (٥) أَرَادُوا أَنْ يَأْخُذُوا الدِّيَةَ؟
قَالَ : فَقَالَ : « الدِّيَةُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا أَقَرَّ ، وَالْآخَرَ شُهِدَ عَلَيْهِ ».
قُلْتُ : كَيْفَ جُعِلَتْ لِأَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ عَلَى الَّذِي أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ (٦) نِصْفُ الدِّيَةِ حِينَ (٧) قُتِلَ ، وَلَمْ تُجْعَلْ لِأَوْلِيَاءِ الَّذِي أَقَرَّ عَلى أَوْلِيَاءِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقْتَلْ (٨)؟!
قَالَ : فَقَالَ : « لِأَنَّ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ لَيْسَ مِثْلَ الَّذِي أَقَرَّ ، الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ لَمْ يُقِرَّ وَلَمْ يُبْرِئْ صَاحِبَهُ ، وَالْآخَرُ أَقَرَّ وَأَبْرَأَ (٩) صَاحِبَهُ ، فَلَزِمَ الَّذِي أَقَرَّ وَأَبْرَأَ (١٠) صَاحِبَهُ مَا لَمْ يَلْزَمِ الَّذِي شُهِدَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُقِرَّ وَلَمْ يُبْرِئْ صَاحِبَهُ ». (١١)
١٤ ـ بَابُ مَنْ لَادِيَةَ لَهُ
١٤١٦٩ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
__________________
(١) في « بف » والتهذيب : ـ « الدية ».
(٢) في « ك » والتهذيب : « أن يؤدّوا ».
(٣) في « ل ، ن ، بح » : ـ « أولياء الذي شهد ـ إلى ـ أن يدفعوا إلى ».
(٤) في « م ، بن » وحاشية « جت » : « خاصّاً ». وفي « جد » : ـ « قلت : أرأيت إن ـ إلى ـ نصف الدية خاصّة ».
(٥) في « بف » والوافي والتهذيب : « فإن ». وفي « بح » : ـ « إن ».
(٦) في « بف ، بن » والوسائل : ـ « على نفسه ».
(٧) في « بن » والوسائل : « حيث ».
(٨) في الوافي والوسائل والتهذيب : « ولم يقرّ ».
(٩) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « وبرّأ ».
(١٠) في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « وبرّأ ». وفي « ك » : « ويبرأ ».
(١١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٢ ، ح ٦٧٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٤ ، ح ١٦١٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٤٤ ، ح ٣٥٣٤٥.