١٤٧٦٩ / ١٤. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ( أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ ) (١)؟
فَقَالَ (٢) : « مَا تَقُوتُونَ (٣) بِهِ عِيَالَكُمْ مِنْ أَوْسَطِ ذلِكَ ».
قُلْتُ : وَمَا أَوْسَطُ ذلِكَ؟
فَقَالَ : « الْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَالتَّمْرُ وَالْخُبْزُ تُشْبِعُهُمْ (٤) بِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ».
قُلْتُ : كِسْوَتُهُمْ؟ قَالَ : « ثَوْبٌ وَاحِدٌ ». (٥)
١٧ ـ بَابُ النُّذُورِ (٦)
١٤٧٧٠ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ (٧) ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ ، أَوْ عَلَيَّ (٨) هَدْيُ كَذَا وَكَذَا ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ حَتّى يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلى بَيْتِهِ ، أَوْ يَقُولَ : لِلّهِ عَلَيَّ أَنْ أُحْرِمَ بِحَجَّةٍ (٩) ، أَوْ يَقُولَ (١٠) : لِلّهِ (١١) عَلَيَّ هَدْيُ كَذَا وَكَذَا إِنْ لَمْ أَفْعَلْ
__________________
ضمن ح ١٧٨٤ ؛ والتهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٩٤ ، ضمن ح ٨٩٥ ؛ وتفسير القمّي ، ج ١ ، ص ١٨٥ ضمن الحديث ؛ والخصال ، ص ٥٣٤ ، أبواب الأربعين وما فوقه ، ضمن ح ٢ ، بسند آخر عن عليّ بن الحسين عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٣٨ ، ح ١٧٦ ، عن الزهري ، عن عليّ بن الحسين عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٠٠ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٨٩ ، ح ١١٤٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٧٦ ، ح ٢٨٨٢٢.
(١) المائدة (٥) : ٨٩. (٢) في « بن » والوسائل : « قال ».
(٣) في الاستبصار : « تعولون ». (٤) في « ع ، ل ، بح ، جت ، جد » والوسائل : « يشبعهم ».
(٥) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٩٦ ، ح ١٠٩٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٥٢ ، ح ١٧٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. النوادر للأشعري ، ص ٥٨ ، ح ١١٢ ، بسنده عن أبي بصير. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٣٧ ، ح ١٦٩ ، عن أبي بصير ، وفيهما مع اختلاف الوافي ، ج ١١ ، ص ٥٨٥ ، ح ١١٣٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٣٨١ ، ح ٢٨٨٣٩.
(٦) في « ع ، ل » : ـ « النذور ».
(٧) في « ل ، بن » والوسائل : « صفوان بن يحيى ».
(٨) في « بن » : « وعليّ ».
(٩) في التهذيب : ـ « أو يقول : للهعليّ أن احرم بحجّة ».
(١٠) في « م » : « أو تقول ».
(١١) في « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جت » : ـ « لله ».