( شيبة الحمد ) بالحنان تولّىٰ		بُرعمَ الورد في النبات الطرير (١)
فنما أحمد بظلّ كريم		كانبلاج الضحىٰ وسري العبير
وقضىٰ شيبة العظيم فمالت		دولة الظل عن يتيم العطور
ومضت بعد ( شيبة ) بنتُ وهبٍ		فغدا الطفل زهرة في الهجير
يا أبا طالب فدتك السجايا		من مجير سمح الجنان نصور . . . (٢)

وثمة نقطة اشتراك اُخرىٰ بين الملحمتين من حيث الشكل والوزن . فكلا الشاعرين التزما بحر الخفيف ولم يخرجا عنه ، إلّا انّهما افترقا من جهة القافية . فالفرطوسي التزم قافية واحدة في تمام ملحمته وهي قافية الهمزة المكسورة ، بينما آثر الشاعر بولس تنوع القافية فبدأ ملحمته بقافية الياء المفتوحة :

يا مليك الحياة أنزل عَلَيَّا

عزمة منك تبعث الصخر حيّا (٣)

ثم انتقل إلىٰ قافية الميم الساكنة :

كان في ذلك الزمان القاتمْ

في رمال الحجاز شعب عارم (٤)

ومن ثم إلىٰ الهمزة المكسورة :

قلت : يا رب يا اله السماء

استجبني يا منقذ الضعفاء (٥)

وهكذا دواليك حتىٰ آخر الملحمة . ويعد هذا الفارق ـ وحدة القافية عند الفرطوسي وتنوعها عند بولس سلامة ـ من مميزات الشعر النجفي عن الشعر اللبناني . فقد سبقت الاشارة إلىٰ أنّ شعراء النجف يؤثرون وحدة القافية بغية

__________________

١ ـ شيبة الحمد : هو عبد المطلب جدّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

٢ ـ عيد الغدير ، ص ٣١ .

٣ ـ عيد الغدير ، ص ١٣ .

٤ ـ عيد الغدير ، ص ١٥ .

٥ ـ عيد الغدير ، ص ٢٤ .