الصفحه ١١٦ : متى تنجو من الجهل أمة
بها علقت من آفة الجهل أنياب (١)
أما عن طريقة النظم التي
الصفحه ١١٩ : ممتع
ويطيـر من اُفق خصيب كيفما
يهـوى الى افـق خصيب المرتع
وأراك في
الصفحه ١٢٥ :
ينبئـك من واسى الـنبيّ محمداً
بمواقف مشهـورة وغـوائـل
وفداه
الصفحه ١٣٤ : كما تستوضحنا أشعاره شاعر مقلّد شديد
المحافظة على أشكال الشعر الموروثة وقوالب النظم القديمة. وهو من هذا
الصفحه ١٦٨ :
ما ضرّها خصمها لما به احتدمت
لكـن جـلَّ أذاهـا من يد الحكم
الصفحه ١٧٢ : ذهب الخدود (١)
فـي تربـة ورث الجهــاد
بهـا البنـون مـن الجــدود
الصفحه ١٨٨ :
و
ـ مناهضة الأنظمة الاستبدادية الحاكمة :
عرف الشيخ الفرطوسي من خلال نشاطه
الأدبي المكثّف
الصفحه ١٩٣ : ءَ يُهدَمُ منها الدينُ والخلق
فاننا أمةٌ فـي الديـن مسلمةٌ
بكل مـا جاءَ فـي قرآنها
الصفحه ١٩٤ :
وقد دأب الشيخ الشاعر لدى تحذيره من خطر
هذه الحركات في توجيه خطابه إلى قادة الأمة ، وحثهم على
الصفحه ١٩٥ :
٢ ـ الشعر الاجتماعي :
انصرف الشيخ الفرطوسي في جانب كبير من
شعره إلى الشؤون الاجتماعية وذلك
الصفحه ٢٠٧ :
وقد صور الشاعر في كثير من قصائده حال
الفلاح وهو يرزح تحت وطأة الاقطاعيين دون رحمة ، في محاولة منه
الصفحه ٢١٧ : من ماضيه
المقيد والمحدود الى حاضره الفاعل والمتجدد.
فشعر المديح الذي كان يعج سابقاً
بالصفات الشخصية
الصفحه ٢٢٥ :
الاجتماعي والتوعية الدينية ، من أمثال الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء ، والشيخ
محمد رضا الشبيبي ، وآخرين من
الصفحه ٢٣٣ : واضحاً في كثير من قصائد الفرطوسي كقصيدة « عواطف الحب » التي نظمها
عام ١٩٤٣ م :
شعلـةٌ أشرقت
الصفحه ٢٤٣ : ، لانه
لو فعل غير هذا لما كان محاكياً (١)
».
ولما كان الشعر الملحمي من الفنون
الأدبية العريقة ذات