شرح القصيدة النونيّة - ج ٢

أضعافها. ويسأله كذلك بحق إلهيته التي تفرد بها وتنزه عن أن يكون له شريك فيها ، فليس معه إله غيره ، بل كل ما عبد سواه فعبادته محض الباطل وعين الضلال والافتراء من العرش إلى الفرش ، وبه وحده العوذ والتحصن من كل شر وسوء ، وهو الملاذ لعبده من كل خوف ومكروه. وهو الغياث لكل مكروب وملهوف ، فمن غيره للمضطر يسمعه ويجيب دعوته مع عصيانه ومخالفته.

ثم قال بعد هذه التوسلات القوية التي تزيح الجبال من أماكنها ، إنّا قد توجهنا أليك بحاجة فيها حبك ورضاك ، وطالبها أحق بعونك من كل من دعاك ، فاجعل قضاءها من جملة النعم التي أوليتها في جميع الأوقات.

* * *

الشرح : هذه هي الحاجة التي يريد المؤلف من الله عزوجل قضاءها ، وهي أن ينصر كتابه المبين ، فيقيض له من يظهر حججه ويوضح أغراضه ومقاصده ،

وينفي عنه تحريف الزائغين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وينصر رسوله الأمين بنصر سنته وإظهارها وتأييد العاملين بها ، وينصر دينه القويم الذي أنزله مؤيدا بالحجة والبرهان ، واختاره لنفسه دينا ، واصطفى من جاء به ، وأقامه على الخلق أجمعين ، ورضيه دينا لمن رضي عنهم من خلقه ، وجعله مهيمنا على الدين كله ، وأن يقر عين رسوله الذي بعثه بهذا الدين الحنيف بنصره العاجل القريب وأن ينصره النصر العزيز المؤزر ، كما نصره في كل العصور ، وأن ينصر من يعلم أنه خير الحزبين وأفضل الفريقين منا ومن حزب الضلال وعسكر الشيطان ، وأن يجعل شر الحزبين فداء لخيرهم من جند الايمان وعسكر القرآن ، وأن يؤلف بين قلوب أوليائه من أهل التوحيد ، فيجعلهم متواصلين متراحمين متقاربين ، وأن يقيهم شر المحدثات والبدع المضلة ، وأن يجنبهم مسالكها وشعابها التي تفضي بأصحابها إلى النار ، وأن يهديهم بنور الوحي حتى يستقيموا على صراط الله فيظفروا برحمته ورضاه ، وأن يكون وليهم وناصرهم وحافظا لهم من كل فتنة ، وأن ينصرهم بالحق الذي أنزله ، فإنه نعم المولى ونعم النصير.

الشرح : يذكر المؤلف من أحوال أهل التوحيد والسنة وما هم فيه من ضعف وقلة ، ما يستدر به رحمة الله عليهم ونظره إليهم ، فيقول : يا رب أنهم هم الغرباء في أوطانهم وبين أهليهم ، وقد لجئوا إلى بابك وأنزلوا حاجاتهم بكريم رحابك وأنت مولى الفضل والإحسان. وقد عادوا من أجلك كل الناس حتى الآباء والأبناء والأهل والعشيرة ووالوا فيك من كان على شاكلتهم من أهل طاعتك وتوحيدك ، وقد فارقوا الناس وهم أحوج ما يكونون إليهم ليعينوهم على شئون دينهم التي فيها رضاك ، ولم يتخذوا من دونك وليا يتولونه ، بل رضوا بولايتك التي تنيل صاحبها أمنه وأمانيه ، واكتفوا في دينهم بوحيك لم يعبئوا بغيره ولا اتخذوا بديلا منه آراء الهاذين والمخلطين.

فثبتهم يا رب على الإيمان ، فأنت مقلب القلوب كلها بين أصبعيك تحولها كما تشاء ، واجعلهم هداة كل تائه وضال ، وانصر حزبك من أهل الإثبات أهل الحق والمعرفة على حزب النفاة الزائغين ، وهيئ لأهل السنة النبوية الجند والأعوان وانصرهم في كل مكان ، واجعلهم للمتقين إماما وارزقهم ما به يستأهلون منصب الإمامة في الدين من الصبر واليقين ، كما قلت سبحانك : (وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ) [السجدة : ٢٤].

نعم يهدون الناس بأمرك ووحيك لا بما أحدثه أهل البدع والضلال ودعوا إليه الناس بالعدوان ، وأعزهم بعزة الحق وانصرهم به النصر العزيز فأنت رب

العزة والسلطان. وصل اللهم على رسولك محمد وصحابته. والحمد لله رب العالمين.

خاتمة ورجاء

وبعد : فهذا مبلغ ما يسر الله من الجهد في شرح هذه القصيدة الجامعة التي حوت من أبواب العلم وعويص المسائل وفنون الحجاج والجدل وصنوف المذاهب والمقالات ما جعلها فريدة في بابها ، وهو شرح لا أدّعي أنه بلغ درجة الكمال ونهاية الإتقان ، فإن درك الكمال في هذا المجال محال ، ولكنه على كل حال محاولة فيها النجاح أغلب من الفشل والنصر أكبر من الهزيمة ، رغم قلة الوسائل وكثرة العوائق والشواغل ، فهو تمهيد صالح لمن يريد أن يسلك الطريق إلى زيادة أو إجادة ويعلم الله كم من مرة وقفت أمام عصى شموس من أبياتها أقلب فيه الفكر وأجيل الخاطر حتى سلس لي مفاده واطمأن نافره.

وقد التزمت في هذا الشرح ما سبق أن وعدت به في المقدمة ، وهو أن لا يكون طويلا إلى حد الإملال ، ولا قصيرا إلى درجة الإخلال ، كما توخيت فيه بساطة الأسلوب وسهولة التعبير ، حتى يتيسر فهمه لكل قارئ مهما كانت درجته من الثقافة ، وسيجد القارئ فيه أحيانا نوعا من السجع الذي لم أتكلفه ، وإنما كان يجيء عفوا ، فتزيد العبارة به حسنا والأسلوب رونقا ، وإذا كان لي ما أرجوه من القارئ الكريم ، فهو أن يقرأه قراءة منصف ، وأن يحاول جهد الطاقة أن يطابق بين الأبيات وبين شرحها ، فسيجد الثوب على قدر الجسد ، اللهم إلا في بعض الأحيان قد يفيض ويتسع إذا وجدت حاجة إلى الزيادة والاستطراد ، وقد يقصر عنه إذا ركدت ريح الفهم وجنحت الملكة إلى الشراد ، فما وجدت أيها القارئ من عيب أو قصور فلا تعجل باللوم والتثريب ، فإننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا تفعل بفعل الجاهل المغرور ، إذا رأى هفوة طار بها فرحا ، واتخذها مادة للطعن والتشهير. وما وجدت من حسن فهو من فضل الله

وتوفيقه ، فاذكره بالخير لصاحبه ولا تحاول غمطه والتهوين من شأنه ، كما يفعل الحاقد الموتور.

والله أسأل أن ينفع به كل من قرأه وأن يجعله مرآة تنعكس عليها ما حوته هذه القصيدة من حقائق مطوية فلا ترتد عنها إلى بصيرة القلب ألا وهي ظاهرة جلية.

والله أسأل أن يغفر لنا وإخواننا انه سميع الدعاء؟

المؤلف

فهرس

الجزء الثاني من شرح

القصيدة النونية للإمام اين القيم

فصل في شهادة أهل الإثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله يعبد............. ٣

فصل في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم........................................... ٤

فصل فيما احتجوا به علي حياة الرسل في القبور.................................... ١٠

فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة..................................... ١٢

فصل في المنجيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلاً بعد جيل... ٣٣

فصل في احكام هذه التراكيب السنة.............................................. ٣٣

فصل في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النقاة المعطلين............... ٤٣

فصل في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد................................. ٤٨

فصل في النوع الثالث من أنواع التوحيد الأهل الإلحاد............................... ٥٠

فصل في النوع الرابع من التوحيد لأهل الإلحاد...................................... ٥٢

فصل في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين............... ٥٤

بيان أن هذا التوحيد ينقسم إلى قسمين :

الأول : توحيد قولي اعتقادي (توحيد الأسماء والصفات)

الثاني : توحيد فعلي (توحيد الالهية والعبادة)........................................ ٥٥

بيان أن التوحيد بنقسم أيضاً إلى قسمين :

الأول : سلب أي نفي للنقائض

الثاني إثبات صفات الكمال له سبحانه............................................ ٥٥

فصل في بيان ان التوحيد القولي الذي يرجع إلى سلب النقائق نوعان.................. ٥٥

فصل في النوع الثاني من النوع الأول وهواثبات صفات الكمال له سبحانه.............. ٦٣

فصل في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكرانه؟ الملحدين................. ١٢٥

فصل في بيان حقيقة الالحاد فيأسماء رب الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركيين والمعطلين ١٣١

فصل في بيان الشرك الأكبر.................................................... ١٣٤

فصل في بيان ما يفعله القبوريون من شرك أكبر.................................... ١٣٩

فصل في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحي الحرب العوان وتصاول الأقران.. ١٤٢

فصل في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراه الإثبات الموحدين....................... ١٥٩

فصل في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان    ١٦٥

فصل في كسرالطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت.................. ١٧٧

فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النغاة المعطلين................ ١٨٣

فصل في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيض الرسول... ٢٠١

فصل في تعين أن اتباع السنة والقرآن طریقة النجاة من النيران....................... ٢٢١

فصل في تيسر السير إلى على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين........ ٢٢٥

فصل في ظهورالفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس بذي عينين......... ٢٣١

فصل في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين.................... ٢٣٣

فصل في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء............ ٢٣٩

فصل في بيان شرط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين............................. ٢٥٠

فصل في لازم المذهب هل هو مذهب ام لا؟..................................... ٢٥٥

فصل في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكرانقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران    ٢٦١

فصل في تلاعب المكفرين لأهل السنة والايمان بالدين كتلاعب الصبيان.............. ٢٦٨

فصل في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولا یبغض الانصار رجل یؤمن بالله واليوم الآخر ٢٧٤

فصل فی تعیین الهچرة من الآراء والبدع إلى سنتة كما كانت فرضا من الأمصار الي بلدنه عليه‌السلام ٢٨٠

فصل في ظهورالفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين.......................... ٢٨٧

فصل في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والأراء المخالفين للرحمن............. ٢٩٢

فصل في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهراً على رؤوس منابر الإسلام............ ٢٩٩

فصل في تلازم التعطيل والشرك.................................................. ٣٠٧

فصل في بيان المعطل شرمن المشرك.............................................. ٣١٠

فصل في مثل المشرك والمعطل.................................................... ٣١٧

فصل فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة................ ٣٢٩

فصل في صفة الجنة التي اعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة ٣٣٣

فصل في عدد درحات الجنة وما بين كل درجتين.................................. ٣٣٤

فصل في أبواب الجنة.......................................................... ٣٣٦

فصل في مقدارما بين الباب والباب منها.......................................... ٣٣٨

فصل في مقدارما بين مصراعي الباب............................................ ٣٣٨

فصل في مفتاح باب الجنة...................................................... ٣٣٩

فصل في مشوارالجنة الذي يوقع به لصاحبها...................................... ٣٤٠

فصل في صفوف اهل الجنة..................................................... ٣٤٣

فصل في صفة أول زمرة تدخل الجنة............................................. ٣٤٥

فصل في صفة الزمرة الثانية..................................................... ٣٤٥

فصل في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى..................................... ٣٤٦

فصل في ذكرأعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم....................................... ٣٤٧

فصل في ذكر سن أهل الجنة................................................... ٣٤٨

فصل في طول قامات أهل الجنة وعرضهم........................................ ٣٤٩

فصل في خاهم وألواتهم........................................................ ٣٥٠

فصل في لسان اهل الجنة....................................................... ٣٥٠

فصل في ربح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد...................................... ٣٥١

فصل في أسبق الناس دخولا إلى الجنة............................................ ٣٥٢

فصل في عدد الجنات وأجناسها................................................. ٣٥٦

فصل في بناء الجنة............................................................ ٣٦١

فصل في أرضها وحصبائها وتربها................................................ ٣٦٢

فصل في صفة غرفاتها.......................................................... ٣٦٣

فصل في خيام أهل الجنة....................................................... ٣٦٤

فصل في أرائكها وسررها....................................................... ٣٦٥

في في أشجارها وثمارها ظلالها................................................... ٣٦٦

فصل في سماع أهل الجنة....................................................... ٣٧٠

فصل في أنهار الجنة............................................................ ٣٧٤

فصل في طعام أهل الجنة....................................................... ٣٧٥

فصل في شرابهم............................................................... ٣٧٧

فصل في مصرف طعامهم وشرابعم وهضمه....................................... ٣٧٩

فصل في لباس أهل الجنة....................................................... ٣٨٠

فصل في فرشهم وما يتبعها..................................................... ٣٨٣

فصل في حل أهل الجنة........................................................ ٣٨٤

فصل في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن................. ٣٨٦

فصل في ذكرالخلاف بين الناس هل تحبل النساء أهل الجنة ام لا..................... ٤٠٥

فصل في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظهرم إلى وجهه الكريم.................. ٤١٠

فصل في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة..................................... ٤٢٢

فصل في يوم المزيد وما أعد لهم فيه من الكرامة.................................... ٤٢٥

فصل في المطرالذي يصيبهم هناك............................................... ٤٢٧

فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون اليه من ذلك المجلس........................... ٤٢٧

فصل في خلود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابههم واستحالة النوم والموت عليهم ٤٣١

فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال ان الذبح لملك الموت وأن ذلك مجازلا حقيقة له         ٤٣٣

فصل في أن الجنة قيصان وان غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح.................. ٤٣٧