معجم البلدان - ج ٢

دَيرُ بَوَنَّا : بفتح أوله وثانيه ، وتشديد النون ، مقصور : بجانب غوطة دمشق في أنزه مكان ، وهو من أقدم أبنية النصارى ، يقال إنه بني على عهد المسيح ، عليه السلام ، أو بعده بقليل ، وهو صغير ورهبانه قليلون ، اجتاز به الوليد بن يزيد فرأى حسنه فأقام به يوما في لهو ومجون وشرب ، وقال فيه :

وفيه يقول أبو صالح عبد الملك بن سعيد الدمشقي :

ديرُ التجلّي : على الطور ، زعموا أن عيسى ، عليه السلام ، علا عليهم فيه ، وقد ذكر في الطور.

دَيرُ تِنادَةَ : بتاء مكسورة ، ونون : دير مشهور بالصعيد في أرض أسيوط وتحته قرى ومتنزّه حسن وفيه رهبان كثيرون.

دَيرُ توما : قال فيه المرّار الفقعسي :

دَيرُ الثعالِبِ : دير مشهور ، بينه وبين بغداد ميلان أو أقلّ في كورة نهر عيسى على طريق صرصر ، رأيته أنا ، وبالقرب منه قرية تسمى الحارثية ، وذكر الخالدي أنه الدير الذي يلاصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد ، وقال : هو عند باب الحديد وباب بنبرى ، وهذان البابان لم يعرفا اليوم ، والمشهور والمتعارف اليوم ما ذكرناه ، وبين قبر معروف ودير الثعالب أكثر من ميل ، وإلى جانب قبر معروف دير آخر لا أعرف اسمه ، وبهذا الدير سميت المقبرة مقبرة باب الدير ، وقال فيه ابن الدهقان وهو أبو جعفر محمد بن عمر من ولد إبراهيم بن محمد بن عليّ ابن عبد الله بن عباس :

ديرُ جابيلَ : ضبطته هكذا من خط الساجي في تاريخ البصرة ، وقال أبو اليقظان : كان أهل البصرة يشربون قبل حفر الفيض من خليج يأتي من دير جابيل إلى موضع نهر نافذ.

دَيرُ الجاثَلِيقِ : دير قديم البناء رحب الفناء من طسّوج مسكن قرب بغداد في غربي دجلة في عرض حربي ، وهو في رأس الحدّ بين السواد وأرض تكريت ، وعنده كانت الحرب بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير ، وكان الجيشان على شاطئ دجلة وإلى ذلك الموضع في العرض ، وعنده قتل مصعب بن الزبير ، فقال عبيد الله بن قيس الرّقيّات يرثيه :

وقال الشابشتي : دير الجاثليق عند باب الحديد قرب دير الثعالب في وسط العمارة بغربي بغداد ، وأنشد لمحمد بن أبي أميّة فيه :

دَيرُ الجُبّ : دير في شرقي الموصل بينها وبين إربل مشهور ، يقصده الناس لأجل الصرع فيبرأ منه بذلك كثير.

دَير الجَرَعَة : بالتحريك ، قال أبو منصور : قال ابن السكّيت الجرع جمع جرعة ، وهي دعص من الرمل لا ينبت شيئا ، قال : والذي سمعت من العرب أن الجرعة الرملة العذاة الطيبة المنبت التي لا وعوثة فيها ، والجرعة ههنا : موضع بعينه ، والدير مضاف إليه ، وهو بالحيرة ، وهو دير عبد المسيح فيما أحسب ، وقد ذكرته في موضعه ، قال عبد المسيح بن بقيلة :

دَيرُ الجماجم : بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة ، قال أبو عبيدة:الجمجمة القدح من الخشب ، وبذلك سمي دير

الجماجم لأنه كان يعمل فيه الأقداح من الخشب ، والجمجمة أيضا : البئر تحفر في سبخة ، فيجوز أن يكون الموضع سمي بذلك ، قال ابن الكلبي : إنما سمي دير الجماجم لأنّ بني تميم وذبيان لما واقعت بني عامر وانتصرت بنو عامر وكثر القتلى في بني تميم بنوا بجماجمهم هذا الدير شكرا على ظفرهم ، وهذا عندي بعيد من الصواب ، وهو مقول على ابن الكلبي وليس يصح عنه فإنه كان أهدى إلى الصواب من غيره في هذا الباب ، لأن وقعة بني عامر وبني تميم وذبيان كانت بشعب جبلة وهو بأرض نجد وليس بالكوفة ، ولعل الصواب ما حكاه البلاذري عن ابن الكلبي أنّ بلادا الرّمّاح ، وبعضهم يقول بلال الرّمّاح وهو أثبت ، ابن محرز الإيادي قتل قوما من الفرس ونصب رؤوسهم عند الدير فسمي دير الجماجم ، وقرأت في كتاب أنساب المواضع لابن الكلبي قال : كان كسرى قد قتل إيادا ونفاهم إلى الشام فأقبل ألف فارس منهم حتى نزلوا السواد ، فجاء رجل منهم وأخبر كسرى بخبرهم ، فأنفذ إليهم مقدار ألف وأربعمائة فارس ليقتلوهم ، فقال لهم ذلك الرجل الواشي : انزلوا قريبا حتى أعلم لكم علمهم ، فرجع إلى قومه وأخبرهم فأقبلوا حتى وقعوا بالأساورة فقتلوهم عن آخرهم وجعلوا جماجمهم قبة ، وبلغ كسرى خبرهم فخرج في أهليهم يبكون ، فلما رآهم اغتمّ لهم وأمر أن يبنى عليهم دير وسمي دير الجماجم ، وقال غيره : إنه وقعت بين إياد وبين بني نهد حرب في مكانه فقتل فيها خلق من إياد وقضاعة ودفنوا قتلاهم هناك ، فكان الناس إذا حفروا استخرجوا جماجمهم فسمي بذلك ، وإياد كانت تنزل الريف معروف ذلك عند أهل هذا الشأن ، وعند هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث التي كسر فيها ابن الأشعث وقتل القرّاء ، وفي ذلك يقول جرير :

ديْر الجودِيّ : والجودي : هو الجبل الذي استقرّت عليه سفينة نوح ، عليه السلام ، وبين هذا الجبل وجزيرة ابن عمر سبعة فراسخ ، وهذا الدير مبنيّ على قلة الجبل ، ويقال إنه مبنيّ منذ أيام نوح ، عليه السلام ، ولم يتجدد بناؤه إلى هذا الوقت ، ويقال إن سطحه يشبر فيكون عشرين شبرا ثم يشبر فيكون ثمانية عشر شبرا ثم يشبر فيكون اثنين وعشرين شبرا ، وكلما شبر اختلف شبره.

دَيرُ حافِرٍ : قرية بين حلب وبالس ، ذكرها أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير القيسراني في قوله يمدح عليّ بن مالك بن سالم العقيلي صاحب قلعة جعبر :

دَيرُ حبيبٍ : لا أعرف موضعه إلّا أنه جاء في شعر عربي ، وهو قول ورد بن الورد الجعدي :

دَيرُ حَرَجَةَ : بالتحريك ، والحرجة في الأصل : الموضع الكثير الشجر الذي لا تصل إليه الراعية ، ومنه حرج الصدر أي ضيقه : وهو دير بالصعيد في شرقي قوص بني على اسم مار جرجس ، والحرجة : كورة هناك ذكرت في موضعها ، وعنده قرية تسمى العباسية ربما أضيف هذا الدير إليها.

دَيرُ الحرِيقِ : سمي بذلك لأنه أحرق في موضعه قوم ثم دفن فيه قوم من أهل من احرق هناك وعمل ذرى ، وهو بالحيرة قديم ، ووجدته بخط ابن حمدون بالخاء المعجمة في الشعر والترجمة ، فيه يقول الثرواني :

دَيرُ حِزقِيَالَ : قال أبو الفرج : حدثني جعفر بن قدامة قال : حدثني شريح الخزاعي قال : اجتزت بدير حزقيال فبينما أنا أدور به إذا بسطرين مكتوبين على أسطوانة منه فقرأته ، فإذا هو :

وتحته مكتوب : هويت فمنعت ، وشردت وطردت ، وفرّق بيني وبين الوطن ، وحجبت عن الإلف والسكن ، وحبست في هذا الدير ظلما وعدوانا ، وصفّدت في الحديد زمانا.

قال : فدعوت برقعة وكتبت ذلك أجمع وسألت عن صاحب القضية فقالوا : رجل هوى ابنة عمه فحبسه عمه في هذا الدير وعزم على حمله إلى السلطان خوفا من أن تفتضح ابنته ، فمات عمه فورثه هو وابنته ، فجاء أهله وأخرجوا الفتى من الدير وزوّجوه ابنة عمه.

دَير حَشْيان : بالحاء المهملة ، والشين المعجمة الساكنة ، وياء مثناة من تحت ، وآخره نون : بنواحي حلب من العواصم ، ذكره حمدان بن عبد الرحيم فقال :

__________________

(١) ـ في هذا البيت إقواء.

دَيرُ حَميمٍ : من قولهم ماء حميم أي حارّ : موضع بالأهواز جاء في شعر قطريّ :

وقد ذكرت القطعة بتمامها في دولاب.

دَير حَنْظَلَة : بالقرب من شاطئ الفرات من الجانب الشرقي بين الدالية والبهسنة أسفل من رحبة مالك بن طوق معدود من نواحي الجزيرة ، منسوب إلى حنظلة بن أبي غفر بن النعمان بن حية بن سعنة ابن الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن سفر بن هنيّ بن عمرو بن الغوث بن طيّء ، وحنظلة هو عم إياس بن قبيصة بن أبي غفر الذي كان ملك الحيرة ومن رهطه أبو زبيد الطائي الشاعر ، وحنظلة هذا هو القائل ، وكان قد نسك في الجاهلية وتنصّر وبنى هذا الدير فعرف به إلى الآن :

وفي هذا الدير يقول عبد الله بن محمد الأمين بن الرشيد وقد نزل به فاستطابه :

دَير حَنْظَلَة : آخر وهو بالحيرة منسوب إلى حنظلة بن عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن ربى بن نمارة بن لخم بن عديّ بن الحارث بن مرة بن أدد ، وفيه يقول الشاعر :

دَيرُ حَنَّة : هو دير قديم بالحيرة منذ أيام بني المنذر لقوم من تنوخ يقال لهم بنو ساطع تقابله منارة عالية كالمرقب تسمى القائم لبني أوس بن عمرو بن عامر ، وفيه يقول الثرواني :

ودير حنّة بالأكيراح الذي قيل فيه :

يا دير حنّة من ذات الأكيراح

هذا أيضا بظاهر الكوفة والحيرة ، لا أدري أهو هذ المذكور هنا أم غيره ، وقد ذكر شاهده في الأكيراح.

دَيرُ خُناصِرَةَ : قد ذكرنا خناصرة في موضعها وهي بلد في قبلي حلب ، وأما هذا الدير فوجدت ذكره في شعر بني مازن في قول حاجب بن ذبيان المازني مازن بني تميم من عمرو بن تميم لعبد الملك بن مروان في جدب أصاب العرب فقال :

دَيرُ خالِدٍ : وهو دير صليبا بدمشق مقابل باب الفراديس ، نسب إلى خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، لنزوله فيه عند حصاره دمشق ، وقال ابن الكلبي : هو على ميل من الباب الشرقي.

الدَّيرُ الخَصِيبُ : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الصاد المهملة ، والباء الموحدة : قرب بابل عند بزيقيا وهو حصن.

دَيرُ الخِصْيانِ : هو بغور البلقاء بين دمشق والبيت المقدس ، ويعرف أيضا بدير الغور ، وسمّي بدير

الخصيان لأن سليمان بن عبد الملك نزل فيه فسمع رجلا يشبّب بجارية له في قصة فيها طول فخصاه هناك فسمّي الدير بذلك.

دَيرُ خِندِفَ : في نواحي خوزستان ، وخندف : أمّ ولد إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان واسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ، والخندف : ضرب من المشي ، وبه سميت ، وما هذا موضع بسط ذلك.

دَيرُ الخَلّ : موضع قرب اليرموك نزله عساكر المشركين يوم وقعة اليرموك.

دَيرُ الخَواتِ : جمع أخت : بعكبرا ، وأكثر أهله نساء ، ولعله دير العذارى أو غيره ، وهو في وسط البساتين نزه جدّا ، وعيده الأحد الأول من الصوم ، يجتمع إليه كل من قرب من النصارى ، قال الشابشتي : وفي هذا العيد ليلة الماشوش ، وهي ليلة يختلط فيها الرجال والنساء فلا يردّ أحد يده عن شيء ، وفيه يقول أبو عثمان الناجم :

دَيْرُ الخنافِسِ : قال الخالدي : هذا الدير بغربي دجلة على قلّة جبل شامخ ، وهو دير صغير لا يسكنه أكثر من راهبين فقط ، وهو نزه لعلوّه على الضياع وإشرافه على أنهار نينوى والمرج ، وله عيد يقصده أهل الضياع في كل عام مرّة ، وفيه طلسم ظريف ، وهو أن في كلّ سنة ثلاثة أيام تسودّ حيطانه وسقوفه من الخنافس الصغار اللواتي كالنمل ، فإذا انقضت تلك الأيام لا يوجد في تلك الأرض من تلك الخنافس واحدة البتّة ، فإذا علم الرهبان بمجيء تلك الأيام الثلاثة أخرجوا جميع ما لهم فيه من فرش وطعام وأثاث وغير ذلك هربا من الخنافس ، فإذا انقضت الأيام عادوا ، قلت أنا : وهذا شيء رأيت من لا أحصي يذكره ، ولم أر له منكرا في تلك الديار ، والله أعلم.

دَيْرُ دُرْتا : في غربي بغداد ، وقد تقدّم ذكر درتا ، وهو دير يحاذي باب الشّمّاسيّة راكب على دجلة حسن العمارة كثير الرهبان ، وله هيكل في نهاية العلوّ ، قال فيه أبو الحسين أحمد بن عبيد الله البديهي :

وقال أبو علي محمد بن الحسين بن الشبل النحوي يذكر دير درتا في قطعة طويلة ذكرتها بجملتها استحسانا لها وكان محسنا فيما يقول :

دَيْرُ دَرْمالِسَ : قال الشابشتي : هذا الدير في رقة باب الشمّاسيّة ببغداد قرب الدار المعزّيّة ، وهو نزه كثير الأشجار والبساتين ، بقربه أجمة قصب ، وهو كبير آهل معمور بالقصف والتنزه والشرب ، وأعياد النصارى ببغداد مقسومة على ديارات معروفة ، منها : أعياد الصوم الأحد الأول في دير العاصية ، والثاني في دير الزّريقية ، والثالث دير الزّندورد ، والرابع دير درمالس هذا يجتمع إليه النصارى والمتفرجون ، وفيه يقول أبو عبد الله أحمد بن حمدون النديم :

دَيْرُ الدِّهْدَارِ : بنواحي البصرة في طريق القاصد لها من واسط ، وإليه ينسب نهر الدير ، وقد ذكرته في موضعه ، وهو دير قديم أزليّ كثير الرّهبان معظم عند النصارى ، وبناؤه من قبل الإسلام ، وفيه يقول محمد بن أحمد المعنوي البصري الشاعر :

وإليه ينسب مجاشع الدّيري البصري ، وكان عبدا صالحا ، حكى عن أبي حبيب محمد العابدي ، روى عنه العباس بن الفضل الأزرق ، والله أعلم.

دَيْرُ دينار : ناحية بجزيرة أقور لا أدري أين موقعه منها ، قال ابن مقبل :

دَيرُ الرُّصافَة : هو في رصافة هشام بن عبد الملك التي بينها وبين الرقّة مرحلة للحمالين ، وسنذكرها في بابها ، وأما هذا الدير فأنا رأيته ، وهو من عجائب الدنيا حسنا وعمارة ، وأظن أنّ هشاما بنى عنده مدينته وأنه قبلها ، وفيه رهبان ومعابد ، وهو في وسط البلد ، وقد ذكر صاحب كتاب الديرة أنه بدمشق ما أرى إلّا أنه غلط منه ، وبين الرصافة هذه ودمشق ثمانية أيام ، وقد اجتاز أبو نواس بهذا الدير وقال فيه :

وكان المتوكل على الله في اجتيازه إلى دمشق قد وجد في حائط من حيطان الدير رقعة ملصقة مكتوب فيها هذه الأبيات :

هذا شاهد على أنّ هذا الدير ليس بدمشق لأن دمشق أكثر بلاد الله أمواها ، فأي حاجة بهم إلى الصهريج وإنما الصهريج في الرصافة التي قرب الرّقة ، شاهدت بها عدة صهاريج عادية محكمة البناء ، ويشرب أهل البلد والدير منها ، وهي في وسط السور.

فارتاع المتوكل عند قراءتها واستدعى الديرانيّ وسأله عنها ، فأنكر أن يكون علم من كتبها ، فهمّ بقتله فسأله الندماء فيه وقالوا : ليس ممن يتّهم بميل إلى دولة دون دولة ، فتركه ، ثم بان أنّ الأبيات من شعر رجل من ولد روح بن زنباع الجذامي من أخوال ولد هشام بن عبد الملك.

دَيْرُ الرُّمَّان : مدينة كبيرة ذات أسواق للبادية بين الرّقّة والخابور تنزلها القوافل القاصدة من العراق إلى الشام.

دَيْرُ الرُّمَّانِينَ : جمع رمّان ، بلفظ جمع السلامة ، يعرف أيضا بدير السابان : وهو بين حلب وأنطاكية مطلّ على بقعة تعرف بسرمد ، وهو دير حسن كبير ، وهو الآن خراب وآثاره باقية ، وفيه يقول الشاعر :

ديْرُ الرومِ : وهو بيعة كبيرة حسنة البناء محكمة الصنعة للنسطورية خاصة ، وهي ببغداد في الجانب الشرقي منها ، وللجاثليق قلّاية إلى جانبها ، وبينه وبينها باب يخرج منه إليها في أوقات صلاتهم وقربانهم ، وتجاور هذه البيعة بيعة لليعقوبية مفردة لهم حسنة المنظر عجيبة البناء مقصودة لما فيها من عجائب الصور وحسن العمل ، والأصل في هذا الاسم أن أسرى من الروم قدم بهم إلى المهدي وأسكنوا دارا في هذا الموضع فسميت بهم وبنيت البيعة هناك وبقي الاسم عليها ، ولمدرك بن علي الشيباني وكان يطرق هذه البيعة في الآحاد والأعياد للنظر إلى من فيها من المردان والوجوه الحسان من الشمامسة والرّهبان في خلق ممن يقصد الموضع لهذا الشأن فقال :

وقال أيضا :

دَيْرُ الزُّرنُوق : بالزاي ثم الراء الساكنة ، ونون ، وآخره قاف : في جبل مطلّ على دجلة ، بينه وبين جزيرة ابن عمر فرسخان ، وهو معمور إلى الآن ، وهو ذو بساتين وخمر كثير ويعرف بعمر الزرنوق ، وإلى جانبه دير آخر يعرف بالعمر الصغير ، كثير الرهبان والمتنزهات ، قال الشابشتي : كان هذا الدير يسمّى باسم دير بطيزناباذ بين الكوفة والقادسية على وجه الطريق ، بينه وبين القادسية ميل.

دَيْرُ الزَّعْفَرَان : ويسمّى عمر الزّعفران : قرب جزيرة ابن عمر تحت قلعة أردمشت ، هو في لحف جبل والقلعة مطلّة عليه ، وبه نزل المعتضد لما حاصر هذه القلعة حتى فتحها ، ولأهله ثروة وفيهم كثرة ، ودير الزّعفران أيضا : بقربه على الجبل المحاذي لنصيبين كان يزرع فيه الزعفران ، وهو دير نزه فرح لأهل اللهو به مشاهد ، ولهم فيه أشعار ، وفي جبل نصيبين عدّة أديرة أخر ، ولمصعب الكاتب في

دير الزعفران :

دَيْرُ زَكَّى : بفتح أوله ، وتشديد الكاف ، مقصور : هو دير بالرّها بإزائه تلّ يقال له تل زفر بن الحارث الكلابي ، وفيه ضيعة يقال لها الصالحية اختطها عبد الملك بن صالح الهاشمي ، كذا قال الأصبهاني ، وقال الخالدي : هو بالرّقة قريب من الفرات ، قال الشابشتي : هو بالرقة وعلى جنبيه نهر البليخ ، وأنشد للصّنوبري :

وفي هذا الدير يقول الرشيد أمير المؤمنين :

ودير زكّى : قرية بغوطة دمشق معروفة ، وقد مرّ بهذا الدير عبد الله بن طاهر ومعه أخ له فشربا فيه وخرجا إلى مصر فمات أخوه بها وعاد عبد الله بن طاهر فنزل في ذلك الموضع فتشوّق أخاه فقال :

دَيرُ الزَّنْدَوَرْد : قال الشابشتي : هو في الجانب الشرقي من بغداد ، وحدّها من باب الأزج إلى السفيعي ، وأرضها كلها فواكه وأترج وأعناب وهي من أجود الأعناب التي تعصر ببغداد ، وفيها يقول أبو نواس :

قلت أنا : والمعروف المشهور أن الزندورد مدينة كانت إلى جنب واسط في عمل كسكر ، ذكره ابن الفقيه وغيره ، وقد ذكر في بابه ، قال : فقد قال جحظة في دير الزندورد :

دَيرُ زُور : بتقديم الزاي ، وسكون الواو ، وراء ، مضبوط بخط ابن الفرات ، هكذا قال الساجي ، وقال المدائني عن أشياخه : بعث عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، في سنة ١٤ شريح بن عامر أخا سعد ابن بكر إلى البصرة وقال له : كن ردءا للمسلمين ، فسار إلى الأهواز فقتل بدير زور.

دَيرُ سابا : قرية بالموصل.

دَيرُ السَّابان : وهو دير رمّانين ، وقد ذكر ، قالوا : وتفسيره بالسريانية دير الشيخ.

دَيرُ سابُر : قرب بغداد بين قرية يقال لها المزرفة وأخرى يقال لها الصالحية ، وفي الجانب الغربي من دجلة قرية يقال لها بزوغى ، وهي قرية عامرة نزهة كثيرة البساتين ، وقد ذكر هذا الدير الحسين بن الضحاك الخليع فقال:

ودير سابر : من نواحي دمشق ، سكنها عمر بن محمد ابن عبد الله بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي ، سماه ابن أبي الفجار وذكر أنه كان يسكن دير سابر من إقليم خولان ، ذكره في تاريخ دمشق وذكره أيضا عتبة بن معاوية بن عثمان بن زيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي.

دَيْرُ سَرْجِس وبكُّس : وهو منسوب إلى راهبين بنجران ، وفيهما يقول الشاعر :

وقال الشابشتي : كان هذا الدير بطيزناباذ بين الكوفة والقادسية على وجه الأرض ، بينه وبين القادسية ميل ، وكان محفوفا بالكروم والأشجار والحانات ، وقد خرب وبطل ولم يبق منه إلّا خرابات على ظهر الطريق يسميها الناس قباب أبي نواس ، وفيه يقول الحسين ابن الصمّان :

دَيْرُ سعد : بين بلاد غطفان والشام ، عن الحازمي ، قال أبو الفرج عليّ بن الحسين : أخبرنا الحرمي بن

أبي العلاء قال : حدثنا الزبير بن بكار قال : حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال : وجدت في كتاب بخط الضحاك قال : خرج عقيل بن علفّة وجثّامة وابنته الجرباء حتى أتوا بنتا له ناكحا في بني مروان بالشامات ، ثم إنهم قفلوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال عقيل بن علّفة :

ثم قال : أنفذ يا جثّامة ، فقال جثّامة :

ثم قال : أنفذي يا جرباء ، فقالت :

فقال عقيل : شربتها ورب الكعبة! لولا الأمان لضربت بالسيف تحت قرطك! أما وجدت من الكلام غير هذا؟ فقال جثّامة : وهل أساءت؟ إنما أجادت وليس غيري وغيرك! فرماه عقيل بسهم فأصاب ساقه وأنفذ السهم ساقه والرجل ثم شدّ على الجرباء فعقر ناقتها ثم حملها على ناقة جثّامة وتركه عقيرا مع ناقة الجرباء ثم قال : لولا أن تسبّني بنو مرّة لما عشت ، ثم خرج متوجها إلى أهله وقال : لئن أخبرت أهلك بشأن جثامة أو قلت لهم إنه أصابه غير الطاعون لأقتلنك! فلما قدموا على أهل أبير ، وهم بنو القين ، ندم عقيل على فعله بجثامة فقال لهم : هل لكم في جزور انكسرت؟ قالوا : نعم ، قال : فالزموا أثر هذه الراحلة حتى تجدوا الجزور ، فخرج القوم حتى انتهوا إلى جثّامة فوجدوه قد أنزفه الدم ، فاحتملوه وتقسموا الجزور وأنزلوه عليهم وعالجوه حتى برأ وألحقوه بقومه ، فلما كان قريبا منهم تغنّى :

فقال له القوم : إنما أفلتّ من الجراحة التي جرحك أبوك آنفا وقد عاودت ما يكرهه فأمسك عن هذا ونحوه إذا لقيته لا يلحقك منه شرّ وعرّ ، فقال : إنما هي خطرة خطرت والراكب إذا سار تغنّى.

دير سعيد : بغربي الموصل قريب من دجلة حسن البناء واسع الفناء وحوله قلالي كثيرة للرهبان ، وهو إلى جانب تلّ يقال له تلّ بادع يكتسي أيام الربيع طرائف الزهر ، وكانت عنده وقعة بين مونس الخادم وبين بني حمدان ، وفيها قتل داود بن حمدان سنة ٣٢٠ ، وهو منسوب إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان ، وكان يتقلد إمارة الموصل في أيام أبيه فاعتلّ وكان له طبيب يقال له سعيد أيضا نصرانيّ ، فلما برأ قال له : اختر ما شئت ، فقال : أحب أن أبتني ديرا بظاهر الموصل وتهب لي أرضه ، فأجابه إلى ذلك فبنى ، وقال الخالدي : هذا محال ، والصحيح أنّ ثلاثة من رهبان النصارى اجتازوا بالموصل قبل الإسلام بأكثر من مائة سنة فاستطابوا أرضها فبنى كل واحد منهم ديرا نسب إليه ، وهم : سعيد وقنّسرين وميخائيل ، وهذه الثلاثة معروفة ، وكل واحد منها متقارب من الآخر ، وقد قال النصارى : ولتراب دير سعيد هذا خاصية في دفع أذى العقارب وإذا

رشّ بترابه بيت قتل عقاربه.

دَير سُلَيمانَ : بالثغر قرب دلوك مطلّ على مرج العين ، وهو غاية في النزاهة ، قال أبو الفرج : أخبرني جعفر بن قدامة قال : ولي إبراهيم بن المدبر عقيب نكبته وزوالها عنه الثغور الجزريّة وكان أكثر مقامه بمنبج ، فخرج في بعض ولايته إلى نواحي دلوك برعبان وخلّف بمنبج جارية كان يتحظاها يقال لها غادر فنزل بدلوك على جبل من جبالها بدير يعرف بدير سليمان من أحسن بلاد الله وأنزهها ودعا بطعام خفيف فأكل وشرب ثم دعا بدواة وقرطاس فكتب :

دَير سَمالُو : في رقة الشّمّاسية ببغداد مما يلي البردان ، وينجز بين يديه نهر الخالص وهو نهر المهدي ، ذكر البلاذري في كتاب الفتوح أن الرشيد غزا في سنة ١٦٣ أهل صمالو ، فسألوا الأمان لعشرة أبيات فيهم القومس وأن لا يفرق بينهم ، فأجابهم إلى ذلك ، فأنزلوا بغداد على باب الشّمّاسية فسمّوا موضعهم سمالو ، غيّروا الصاد بالسين ، وبنوا هناك ديرا ، وهو دير مشيد البناء كثير الرهبان وبين يديه أجمة قصب يرمي فيها الطير ، قال أحمد بن عبيد الله البديهي يذكره :

وقال أيضا فيه :

دير سِمْعان : يقال بكسر السين وفتحها : وهو دير بنواحي دمشق في موضع نزه وبساتين محدقة به وعنده قصور ودور وعنده قبر عمر بن عبد العزيز ، رضي الله عنه ، وقال فيه بعض الشعراء يرثيه :

وروي أن صاحب الدير دخل على عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه بفاكهة أهداها له فأعطاه ثمنها ، فأبى الدّيراني أخذه فلم يزل به حتى قبض ثمنها ، ثم قال : يا ديراني إني بلغني أن هذا الموضع ملككم ، فقال : نعم ، فقال : إني أحب أن تبيعني منه موضع قبر سنة فإذا حال الحول فانتفع به ، فبكى الديرانيّ وحزن وباعه فدفن به ، فهو الآن لا يعرف ، وقال كثيّر :

وقال الشريف الرضي الموسوي :

وفيه يقول أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي وقد مرّ به فرآه خرابا فغمّه :

وأما الذي في جبل لبنان فمختلف فيه ، وسمعان هذا الذي ينسب الدير إليه أحد أكابر النصارى ويقولون إنه شمعون الصّفا ، والله أعلم ، وله عدة ديرة ، منها هذا المقدّم ذكره وآخر بنواحي أنطاكية على البحر ، وقال ابن بطلان في رسالته : وبظاهر أنطاكية دير سمعان وهو مثل نصف دار الخلافة ببغداد يضاف به المجتازون وله من الارتفاع كلّ سنة عدة قناطير من الذهب والفضة ، وقيل إن دخله في السنة أربعمائة ألف دينار ، ومنه يصعد إلى جبل اللّكّام ، وقال يزيد بن معاوية :

بدير سمعان عندي أمّ كلثوم

هذه رواية قوم ، والصحيح أن يزيد إنما قال بدير مرّان ، وقد ذكر في موضعه. ودير سمعان أيضا : بنواحي حلب بين جبل بني عليم والجبل الأعلى.

دَيْرُ السَّوَا : بظاهر الحيرة ، ومعناه دير العدل لأنهم كانوا يتحالفون عنده فيتناصفون ، وقال الكلبي : هو منسوب إلى رجل من إياد ، وقيل : هو منسوب إلى

بني حذافة ، وقيل : السوا امرأة منهم ، وقيل : السوا أرض نسب الدير إليها ، وذكر في شعر أبي دواد الإيادي حيث قال :

دَيرُ السوسِيِّ : قال البلاذري : هو دير مريم بناه رجل من أهل السوس وسكنه هو ورهبان معه فسمي به ، وهو بنواحي سرّ من رأى بالجانب الغربي ، ذكره عبد الله بن المعتز فقال :

دَيرُ الشاءِ : بأرض الكوفة على رأس فرسخ وميل من النخيلة ، والله أعلم.

دَيرُ الشَّمَع : دير قديم معظّم عند النصارى بنواحي الجيزة من مصر ، بينه وبين الفسطاط ثلاثة فراسخ مصعدا على النيل ، وبه كرسي البطريك بمصر وبه مستقرّه ما دام بمصر.

دَيرُ الشياطينِ : بين مدينة بلد والموصل ، وهو بين جبلين في فم الوادي بالقرب من أوسل مشرف على دجلة في موضع حسن الهواء والرواء ، وفيه يقول السري الرفاء :

وقال فيه الخباز البلدي :

دَيرُ شيخٍ : وهو دير تل عزاز ، وعزاز : مدينة لطيفة من أعمال حلب ، بينها وبين حلب خمسة فراسخ ، وفيه يقول إسحاق الموصلي :

وفيه يقول أيضا :

دَيرُ صباعى : في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة ، وهو نزه مليح عامر وفيه مقصد لأهل الخلاعة ،

وفيه يقول بعضهم :

دَيرُ صَلوبَا : من قرى الموصل ، والله أعلم.

دَيرُ صَلِيبا : بنواحي دمشق مقابل باب الفراديس ويعرف بدير خالد أيضا لأن خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، لما نزل محاصرا لدمشق كان نزوله به ، وفيه يقول أبو الفتح محمد بن علي المعروف بأبي اللقاء :

دَيرُ طَمْوَيه : وطمويه : قرية بالمغرب من النيل بمصر بإزاء موضع يقال له حلوان ، والدير راكب النيل وقد أحدقت به الأشجار والنخيل والكروم ، وهو دير نزه عامر آهل ، وهو أحد متنزهات مصر ، وقد قال فيه ابن عاصم المصري :

وله أيضا :

دَيرُ الطوَاوِيسِ : جمع طاووس هذا الطير المنمق الألوان : وهو بسامراء متصل بكرخ جدّان يشرف عند حدود آخر الكرخ على بطن يعرف بالنبيّ ، فيه مزدرع يتصل بالدور وبنيانها ، وهي الدور المعروفة بدور عربايا ، وهو قديم كان منظرة لذي القرنين ويقال لبعض الأكاسرة فاتخذه النصارى ديرا في أيام الفرس.

دَيرُ الطُّورِ : الطور في الأصل : الجبل المشرف ، وقد ذكرته في بابه ، وأما الطور المذكور ههنا :