معجم البلدان - ج ٢

دارُ الطَّواوِيسِ : بدار الخلافة المعظمة ببغداد من بناء المطيع لله.

دارُ عُمارةَ : في موضعين ببغداد ، إحداهما في شارع المخرّم من الجانب الشرقي منسوبة إلى عمارة بن أبي الخصيب مولى روح بن حاتم ، وقيل مولى المنصور ، وكان أبو الخصيب أحد حجّاب المنصور ، ودار عمارة أيضا بالجانب الغربي منسوبة إلى عمارة بن حمزة مولى المنصور وهو من ولد أبي لبابة مولى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، إقطاع من المنصور ، وكانت من قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض ملوك الفرس ويتصل بها ربض أبي حنيفة ثم ربض عثمان بن نهيك ، وهو ما بين دار عمارة ومقابر قريش.

دارُ العَجَلَة : قال أحمد بن جابر : حدثني العباس ابن هشام الكلبي قال : كتب بعض الكنديين إلى أبي يسأله عن دار العجلة بمكة إلى من تنسب ، فكتب : دار العجلة هي دار سعيد بن سعد بن سهم وبنو سعد يدّعون أنها بنيت قبل دار الندوة ويقولون هي أول دار بنت قريش بمكة.

دارُ علقمة : بمكة تنسب إلى طارق بن المعقّل ، وهو علقمة بن عريج بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة.

دارُ فرَج : محلّة كانت ببغداد بالجانب الشرقي فوق سوق يحيى ، وكان فرج مملوكا لحمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد ثم صار ولاؤه للرشيد وداره إقطاع من الرشيد ، ولم يكن على شاطئ دجلة أحكم بناء من داره ، ثم هدمت فيما هدم من منازل ابنه عمر بن فرج لما قبضت.

دارُ القَزّ : محلّة كبيرة ببغداد في طرف الصحراء ، بين البلد وبينها اليوم نحو فرسخ ، وكلّ ما حولها قد خرب ولم يبق إلا أربع محالّ متصلة : دار القزّ والعتّابيّين والنصرية وشهارسوك ، والباقي تلول قائمة ، وفيها يعمل اليوم الكاغد ، ينسب إليها أبو حفص عمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن يحيى ابن حسان بن طبرزد المؤدّب الدّارقزّي ، سمع الكثير بإفادة أخيه أبي البقاء محمد بن محمد بن طبرزد وعمّر حتى روى ما سمعه ، وطلبه الناس ، وحمل إلى دمشق بالقصد إلى السماع عليه ، حمله الملك المحسّن أحمد بن الملك الناصر من بغداد فسمع عليه هو وخلق كثير من أهل دمشق ، وكان قد انفرد بكثير من الكتب ، ولم يكن يعرف شيئا من أبي الحصين ومن أبي المواهب وأبي الحسن الزاغوني وغيرهم وعاد إلى بغداد ، وكان مولده في ذي الحجة سنة ٥١٦ ، ومات في تاسع رجب سنة ٦٠٧ ، ودفن بباب حرب ببغداد.

دارُ القضاء : هي دار مروان بن الحكم بالمدينة وكانت لعمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فبيعت في قضاء دينه بعد موته ، وقد زعم بعضهم أنها دار الإمارة بالمدينة ، وهو محتمل لأنها صارت لأمير المدينة.

دارُ القُطْنِ : محلّة كانت ببغداد من نهر طابق بالجانب الغربي بين الكرخ ونهر عيسى بن عليّ ، ينسب إليها الحافظ الإمام أبو الحسن عليّ الدّارقطني ، رحمه الله ، وغيره الحافظ المشهور ، روى عن أبي القاسم البغوي وأبي بكر بن أبي داود وخلق لا يحصون ، وكان أديبا يحفظ عدّة من الدواوين ، منها ديوان السيد الحميري فنسب إلى التشيّع ، وتفقّه على مذهب الشافعي ، رضي الله عنه ، وأخذ الفقه عن أبي سعيد الإصطخري ، وقيل عن صاحب أبي سعيد ، ومولده في ذي القعدة سنة ٣٠٦ ، ومات في ذي القعدة سنة ٣٨٥ ، ودفن قريبا من معروف الكرخي.

دارُ قُمَامَ : بالكوفة منسوبة إلى قمَام بنت الحارث ابن هانئ الكندي عند دار الأشعث بن قيس ، والله أعلم.

دَارُ القَوارير : قال أحمد بن جابر : حدثني العباس بن هشام الكلبي قال : كتب بعض الكنديّين إلى أبي يسأله عن مواضع منها دار القوارير بمكة ، فكتب : فأما دار القوارير فكانت لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف ثم صارت للعباس بن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب ثم صارت لأم جعفر زبيدة بنت أبي الفضل بن المنصور فاستعملت في بنائها القوارير فنسبت إليها ، وكان حماد البربري بناها قريبا من خلافة الرشيد وأدخل بئر جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف إليها.

دَارَكان : بعد الراء كاف ، وآخره نون : قرية من قرى مرو ، بينها وبين مرو فرسخ واحد ، خرج منها طائفة من أهل العلم ، منهم : عليّ بن إبراهيم السلمي أبو الحسن المروزي الداركاني ، صحب عبد الله بن المبارك ، وحدث ببغداد عن أبي حمزة السكري وعبد الله بن المبارك والنصر بن محمد الشيباني ، روى عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري وأحمد بن الخليل البرجلاني وغيرهم ، وكان ثقة ، مات سنة ٢١٣.

دَارَك : بعد الراء كاف : من قرى أصبهان ، نسب إليها قوم من أهل العلم ، منهم : أبو القاسم عبد العزيز ابن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الداركي من كبار الفقهاء الشافعية ، سكن بغداد ودرّس بها وكان أبوه محدث أصبهان في وقته ، وتوفي أبو القاسم ببغداد سنة ٣٧٥.

دَارُ المُثَمَّنَة : بدار الخلافة ، وهي من عمارة المطيع لله تعالى.

دَارُ المُرَبَّعَة : بدار الخلافة ببغداد ، وهي من بناء المطيع لله أيضا.

دَارُ النّدْوَة : بمكة أحدثها قصيّ بن كلاب بن مرة لما تملك مكة ، وهي دار كانوا يجتمعون فيها للمشاورة ، وجعلها بعد وفاته لابنه عبد الدار بن قصيّ ، ولفظه مأخوذ من لفظ النديّ والنادي والمنتدى ، وهو مجلس القوم الذين يندون حوله أي يذهبون قريبا منه ثم يرجعون ، والنادية في الجمال : أن تصرف عن الورد إلى المرعى قريبا ثم تعاد إلى الشرب وهو المندّى ، صارت هذه الدار إلى حكيم بن حزام بن خويلد ابن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ فباعها من معاوية بمائة ألف درهم ، فلامه معاوية على ذلك وقال : بعت مكرمة آبائك وشرفهم ، فقال حكيم : ذهبت المكارم إلا التقوى ، والله لقد اشتريتها في الجاهلية بزقّ خمر وقد بعتها بمائة ألف درهم وأشهدكم أن ثمنها في سبيل الله تعالى ، فأيّنا المغبون؟ وقال ابن الكلبي : دار الندوة أول دار بنت قريش بمكة وانتقلت بعد موت قصيّ إلى ولده الأكبر عبد الدار ثم لم تزل في أيدي بنيه حتى باعها عكرمة بن عامر ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار من معاوية بن أبي سفيان فجعلها دار الإمارة.

دار المقَطِّعِ : بالكوفة ، تنسب إلى المقطّع الكلبي ، وله يقول عديّ بن الرقاع :

دارُ نخلة : مضافة إلى واحد النخل ، جاء ذكرها في الحديث : وهو موضع سوق المدينة.

دارُ واشكيذان : بعد الواو والألف شين معجمة ، وآخره نون : قرية من قرى هراة ، ينسب إليها

داريّ ، وفيها يقول الشاعر :

يا قرية الدار هل لي فيك من دار

دَارُوما : إحدى مدن قوم لوط بفلسطين ، ولعلها الداروم المذكورة بعد هذه.

الدَّارُومُ : قال ابن الكلبي : قال الشرقي نزل بنو حام مجرى الجنوب والدّبور ويقال لتلك الناحية الداروم فجعل الله فيهم السواد والأدمة وأعمر بلادهم وسماءهم وجرت الشمس والنجوم من فوقهم ورفع عنهم الطاعون. والداروم : قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر الواقف فيها يرى البحر إلا أن بينها وبين البحر مقدار فرسخ ، خربها صلاح الدين لما ملك الساحل في سنة ٥٨٤ ، ينسب إليها الخمر ، قال إسماعيل بن يسار :

وغزاها المسلمون في سنة ثلاث عشرة وملكوها ، فقال زياد بن حنظلة :

ويقال لها الدارون أيضا ، وينسب إليها على هذا اللفظ أبو بكر الداروني ، روى عن عبد العزيز العطار عن شقيق البلخي ، روى عنه أبو بكر الدينوري بالبيت المقدس سنة ثمان وثلاثمائة.

الدَّارَةُ : بعد الألف راء كالذي قبله : مدينة من أعمال الخابور قرب قرقيسياء.

دارَاتُ العرَب : وهي تنيّف على ستين دارة استخرجتها من كتب العلماء المتقنة وأشعار العرب المحكمة وأفواه المشايخ الثقات واستدللت عليها بالأشعار حسب جهدي وطاقتي ، والله الموفق ، ولم أر أحدا من الأئمة القدماء زاد على العشرين دارة إلا ما كان من أبي الحسين بن فارس ، فإنه أفرد له كتابا فذكر نحو الأربعين فزدت أنا عليه بحول الله وقوته نحوها ، فأقول : الدارة في أصل كلام العرب كل جوبة بين جبال في حزن كان ذلك أو سهل ، وقال أبو منصور حكاية عن الأصمعي : الدارة رمل مستدير في وسطه فجوة وهي الدورة ، وتجمع الدارة دارأت كما قال زهير :

قال ابن الأعرابي : الدير الدارات في الرمل ، والدارة أيضا دارة القمر ، وكل موضع يدار به شيء يحجره فاسمه دارة ، نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر ، وأنشد :

ويقال لمسكن الرجل دارة ودار ، قال أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان :

قال ابن دريد وقد ذكر اثنتي عشرة دارة لم يزد عليهن ، ثم قال : وجميع هذه الدارات بروث بيض تنبت النصيّ والصّلّيان وأفواه العشب ولا يكاد ينبت فيها من حرية النبت شيء ، وحرية النبت : البقل والقرّاص والمكنان ، والبرث : الأرض السهلة اللينة.

دَارَةُ : جاءت في شعر الطّرمّاح غير مضافة ، فقال :

دَارَةُ أُجُد : عن ابن السكيت ، ولم أظفر لها بشاهد.

دَارَةُ الأَرْآم : أرآم جمع رئم : الظّبي الأبيض الخالص البياض ، قال برج بن خنزير المازني مازن بن تميم وكان الحجاج ألزمه الخروج إلى المهلب لقتال الأزارقة :

دَارَةُ الأَسوَاط : الأسواط : بظهر الأبرق بالمضجع تناوحه جمة ، وهي برقة بيضاء لبني قيس بن جزء بن كعب بن أبي بكر ، والأسواط : مناقع المياه.

دَارَةُ الأَكوار : في ملتقى دار ربيعة بن عقيل ودار نهيك ، والأكوار : جبال.

دَارَةُ أَهوَى : من أرض هجر ، قال الجعدي :

عن ثعلب : أهوى بفتح الهمزة وكسرها في قول الراعي :

وقال : أهوى ماء لبني قتيبة الباهليين.

دَارَةُ باسِلٍ : عن ابن السكيت ، ولم أظفر لها بشاهد وما أظنّها إلا دارة مأسل ، وقد ذكرت بعد هذا.

دارَةُ بُحتر : وسط أجإ أحد جبلي طيّء قرب جوّ ، وبحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة وهو طيّء.

دَارَةُ بَدوتين : لربيعة بن عقيل ، وبدوتان : هضبتان ، وهما هضبتان بينهما ماء.

دَارَةُ البيضاءِ : تذكر مع دارة الجثوم.

دَارَةُ تَيْل : ذكرت في تيل.

دارَةُ الجأبِ : الجأب : المغرة ، والجأب : الحمار الغليظ ، دارة الجأب : لبني تميم ، قال جرير :

وقال جرير :

وقال أيضا :

دَارَةُ الجُثوم : لبني الأضبط بن كلاب ، والجثوم : ماء لهم يصدر في دارة البيضاء.

دارَةُ جُدَّى : قال الأفوه الأودي :

دَارة جُلْجُل : قال ابن السكيت في تفسير قول امرئ القيس :

قال : دارة جلجل بالحمى ويقال بغمر ذي كندة ، وقال عمرو بن الخثارم البجلي :

وقال ابن دريد في كتاب البنين والبنات : دارة جلجل بين شعبى وبين حسلات وبين وادي المياه وبين البردان ، وهي دار الضباب ممّا يواجه نخيل بني فزارة ، وفي كتاب جزيرة العرب للأصمعي : دارة جلجل من منازل حجر الكندي بنجد.

دَارَةُ الجُمْد : قال الفراء : الجماد الحجارة ، واحدها جمد ، قال عمارة :

دَارَةُ جُهْدٍ : كذا وجدته في شعر الأفوه الأودي حيث قال :

دارةُ جَوْداتٍ : قال الجميح :

دارةُ الخَوْجِ : والخرج خلاف الدخل ، وهو لغة في الخراج ، ومنه : اجعل لنا خرجا ، ذكر في الخرج ، قال المخبّل :

دارة الخَلاءة : وهو الحران في الناقة كما يقال في غيرها حرن.

دارة الخنَازيرِ : ولا أبعد أن تكون التي بعدها إلّا أنّ العجير هكذا جاء بها فقال :

دَارة خِنزَرٍ : ويقال خنزر ، بالفتح والكسر ، قال الجعدي :

وقال الحطيئة :

ورواه ثعلب دارة منزر ، وقال العجير :

دارةُ الخَنْزَرَيْن : من مياه حمل بن الضباب في الأرطاة ، ويقال دارة الخنزيرتين ، وقال ابن دريد : الخنزرتين وربما قالوا في الشعر دارة الخنزر ، وهي لبني حمل من الضباب ، والأرطاة تصدر فيها ، وهي ماءة للضباب.

دارة داثِرٍ : في أرض فزارة ، وداثر ماء لهم ، قال حجر بن عقبة الفزاري :

دارةُ دَمُّون : قال الشاعر :

إلى دارة الدّمون من آل مالك

دارة الدُّورِ : وضبطها الهنائي في كتاب المنضّد بتشديد الواو ، ورأيتها بخط يده ، وما أراه صنع شيئا ، وكان بين حجر بن عقبة وبين أخيه شيء فأراد أن ينتقل فأتى أخاه يسلم عليه ، فخرج إليه في السلاح ، فقال له : ليس لهذا جئت ، فبكى أخوه ، فقال حجر :

دارَة الذئب : بنجد في ديار بني كلاب ، والله أعلم بالصواب.

دارة الذُّؤيْب : لبني الأضبط ، وهما دارتان.

دارة الرَّدْم : في أرض بني كلاب ، قال بعضهم :

دارة رُمْح : في ديار بني كلاب لبني عمرو بن ربيعة ابن عبد الله بن أبي بكر وعنده البتيلة ماء لهم باليمامة ، قال جران العود :

ويروى دارة رمخ عن أبي زياد.

دارة رَفرَفٍ : بالفتح ويروى بالضم والتكرير ، وله عدة معان : الرفرف كسر الخباء وخرقة تخاط في أسفل الفسطاط ، والرفرف الذي في التنزيل قيل : هو رياض الجنة ، وقيل المجالس ، وقيل الفرش والبسط ، وقيل الوسائد ، والرفرف في هذا : الرفّ تجعل عليه طرائف البيت ، والرفرف : الرّوشن ، والرفرف : ضرب من السمك ، والرفرف : شجر مسترسل ينبت باليمن ، قال الراعي :

قال ثعلب : رواية ابن الأعرابي رفرف ، بالضم ، وغيره رفرف ، بالفتح.

دارة الرِّمْرِم : قال الغامدي :

دارةُ الرُّها : قال المرّار الأسدي :

دارة رَهبَى : قال جرير :

دارة سَعْرٍ : وقيل سعر بالكسر ، قال ابن دريد : دارأت الحمى ثلاث : دارة عوارم ودارة وسط ، وقد ذكرتا ، ودارة سعر ، وهي لبني وقّاص من بني أبي بكر ، بها الشّطون بئر زوراء يستسقى منها بشطنين أي بحبلين.

دارة السَّلَم : قال البكّاء بن كعب بن عامر الفزاري ، وسمّي البكّاء بقوله هذا :

دارة شُبيْث : تصغير شبث ، وهي دويبّة كثيرة الأرجل : وهي دارة لبني الأضبط ببطن الجريب ، والله أعلم.

دارة صَارَةَ : من بلاد غطفان ، قال ميدان ابن صخر :

دَارة الصفائح : بناحية الصّمّان ، قال الأفوه :

دارة صُلْصُلٍ : لعمرو بن كلاب وهي بأعلى دارها ، وصلصل ذكر في موضعه ، قال أبو ثمامة الصّبّاحي :

وقال جرير :

دارة عَسْعَسٍ : لبني جعفر ، وعسعس : جبل طويل أحمر على فرسخ من وراء ضرية لبني جعفر ، وقد ذكر عسعس في موضعه ، وقال جهم بن سبل الكلابي :

دَارَةُ عَوَارِمَ : قال ابن دريد : دارأت الحمى ثلاث إحداهنّ دارة عوارم ، وعوارم : هضب وماء للضباب ولبني جعفر.

دَارَةُ عُوَيْج : تصغير عوج أو عاج ، وكله معروف.

دَارَةُ غُبيْر : بالغين معجمة ، وهو تصغير غبرة أو غبار أو غابر ، وهو الماضي والباقي ، تصغير الترخيم في الجميع : وهو لبني الأضبط ، ولهم بها ماء يقال له غبير.

دَارَةُ الغُزَيِّل : تصغير الغزال : لبني الحارث بن ربيعة بن أبي بكر بن كلاب.

دَارَةُ فَرْوَع : موضع في بلاد هذيل ، قال :

ويروى راحة فروع ، وقد ذكر بقية هذه الأبيات في راحة فروع.

دارَةُ القَدَّاح : بالفتح ، وتشديد الدال : موضع في ديار بني تميم ، عن الحازمي ، ووجدته عن غيره دارة القداح ، بكسر أوله وتخفيف الدال ، كأنه جمع قدح ، عن ابن السكّيت.

دَارَةُ قُرْح : بوادي القرى ، وأنشد أبو عمرو :

وقرح : هو الوادي الذي هلك فيه قوم عاد قرب وادي القرى.

دَارَةُ القَلْتَين : في ديار نمير من وراء ثهلان ، قال بشر بن أبي خازم :

دَارَةُ كَبد : لبني أبي بكر بن كلاب ، وكبد : هضبة حمراء بالمضجع.

دَارَةُ الكَبَشات : بالتحريك : للضباب وبني جعفر ، وكبشات : أجبل في ديار بني ذؤيبة بهنّ هراميت ، وهي ماء لهم ، وبها البكرة ، والله أعلم بالصواب.

دَارَة الكَور : بفتح الكاف في شعر الراعي ، قال :

رواه ابن الأعرابي بفتح الكاف وغيره بضمها.

دَارَة ماسَل : في ديار بني عقيل ، ومأسل : نخل وماء لعقيل ، قال عمرو بن لجإ :

وقال ذو الرّمّة :

العصافير : إبل كانت للنعمان بن المنذر ، ويقال كانت أولا لقيس.

دَارَةُ مِحْصَرٍ : ويقال محصن : في ديار بني نمير في طرف ثهلان الأقصى ، وقد ذكر اشتقاق محصن في موضعه.

دَارَةُ المَرْدَمَة : لبني مالك بن ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر ، ويصدر فيها مريخة ، ومريخة ماء لهم عذب ، والمردمة : جبل لبني مالك ، وهو أسود عظيم يناوحه سواج.

دَارَةُ المَرَوراتِ : قال زهير :

دَارَةُ مَعْرُوف : بالحمى.

دَارَةُ المكامن : لبني نمير في ديار بني ظالم.

دَارَةُ مَكْمِنٍ : في بلاد قيس ، وقد ذكر مكمن في موضعه ، فيها يقول الراعي :

دَارَةُ مَلْحُوبٍ : قال الشاعر :

دارَةُ مَنزَرٍ : في قول الحطيئة :

دَارَةُ مواضيع : هكذا ضبطه العمراني ، ولم يذكر موضعها.

دَارَةُ مَوْضوع : قال الحصين بن الحمام المرّي :

دَارَةُ النّصاب : قال الأفوه :

دَارةُ واسِط : قال بعضهم :

وقال أعرابيّ وقتل ذئبا :

دَارَةُ وَسط : وقد تحرك السين وتسكن ، قال ابن دريد : دارأت الحمى ثلاث ، إحداهن دارة عوارم ، وقد ذكرت ، ودارة وسط : وهو جبل عظيم طويل على أربعة أميال من وراء ضرية لبني جعفر ، ويقال

دارة وسط ، بالتحريك ، وقال :

دارَةُ وشْجى : بفتح الواو وقد تضم ، قال المرّار :

وقال سماعة أو هذيل ابنه :

دَارَةُ هَضْبٍ : ويقال لها دارة هضب القليب ، قال جميل :

وقال الأفوه الأودي :

وثجر : بأرض اليمن قرب نجران لبني الحارث بن كعب.

دَارَةُ اليَعْضيدِ : قال بعضهم :

وقال آخر :

دارَةُ يَمْعونَ : بالنون وقد يروى بالزاي ، وهو جيّد ، قال :

بدارة يمعون إلى جنب خشرم

داريّا : قرية كبيرة مشهورة من قرى دمشق بالغوطة ، والنسبة إليها داراني على غير قياس ، وبها قبر أبي سليمان الداراني وهو عبد الرحمن بن أحمد بن عطيّة الزاهد ، ويقال أصله من واسط ، روى عن الربيع ابن صبيح وأهل العراق ، روى عنه صاحبه أحمد بن أبي الحواري والقاسم الجوعي وغيرهما ، وتوفي بداريّا سنة ٢٣٥ ، وقبره بها معروف يزار ، وابنه سليمان من العبّاد والزهاد أيضا ، مات بعد أبيه بسنتين وشهر في سنة ٢٣٧ ، قال أحمد بن أبي الحواري : اجتمعت أنا وأبو سليمان الداراني ومضينا في المسجد فتذاكرنا الشّهوات من أصابها عوقب ومن تركها أثيب ، قال : وسليمان بن أبي سليمان ساكت ، ثم قال لنا : لقد أكثرتم منذ العشية ذكر الشهوات أما أنا فأزعم أن من لم يكن في قلبه من الآخرة ما يشغله عن الشهوات لم يغن عنه تركها ، وأيضا من داريّا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أبو عتبة الأزدي الداراني ، روى عن أبي الأشعث الصنعاني وأبي كبشة السلولي والزهري ومكحول وغيرهم كثير ، روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الرحمن وعبد الله بن المبارك والوليد بن مسلم وعبد الله بن كثير العاقل الطويل وخلق كثير سواهم ، وكان يعدّ في الطبقة الثانية من فقهاء الشام من الصحابة ، وكان من الأعيان المشهورين ، وسليمان بن حبيب أبو بكر ، وقيل أبو ثابت ، وقيل أبو أيوب المحاربي الداراني قاضي دمشق

لعمر بن عبد العزيز ويزيد وهشام ابني عبد الملك قضى لهم ثلاثين سنة ، روى عن أنس بن مالك وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وأبي أسامة الباهلي وغيرهم ، روى عنه عمر بن عبد العزيز ، وهو من رواة الأوزاعي ، وبرد بن سنان وعثمان بن أبي العاتكة وغيرهم ، وكان ثقة مأمونا ، ومن داريّا عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم ، ويقال عبد الرحمن بن داود أبو علي الخولاني الداراني يعرف بابن مهنّا ، له تاريخ داريّا ، روى عن الحسن بن حبيب وأحمد ابن سليمان بن جزلة ومحمد بن جعفر الخرائطي وأحمد ابن عمير بن جوصا وأبي الجهم بن طلّاب وغيرهم ، روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن طوق الطبراني وتمام بن محمد وأبو نصر المبارك وغيرهم ولم يذكر وفاته.

دارِينُ : فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند ، والنسبة إليها داريّ ، قال الفرزدق :

وفي كتاب سيف : أن المسلمين اقتحموا إلى دارين البحر مع العلاء بن الحضرمي فأجازوا ذلك الخليج بإذن الله جميعا يمشون على مثل رملة ميثاء فوقها ماء يغمر أخفاف الإبل ، وإن ما بين الساحل ودارين مسيرة يوم وليلة لسفر البحر في بعض الحالات ، فالتقوا وقتلوا وسبوا فبلغ منهم الفارس ستة آلاف والراجل ألفين ، فقال في ذلك عفيف بن المنذر :

قلت أنا : وهذه صفة أوال أشهر مدن البحرين اليوم ، ولعل اسمها أوال ودارين ، والله أعلم ، فتحت في أيام أبي بكر ، رضي الله عنه ، سنة ١٢ ، وقال محمد ابن حبيب : هي الداروم ، وهي بليدة بينها وبين غزة أربعة فراسخ ، فتكون غير التي بالبحرين.

الدَّارَين : هو ربض الدارين بحلب ، ذكر في ربض الدارين ، وقد ذكره عيسى بن سعدان الحلبي في مواضع من شعره فقال :

وقال الأعشى :

دَاسِرُ : مدينة بينها ، بين زبيد اليمن ليلة ، كان بها عليّ بن مهدي الحميري الخارجي على زبيد والمتملّك لها وهي بخولان.

دَاسِنُ : بالنون : اسم جبل عظيم في شمالي الموصل من جانب دجلة الشرقي ، فيه خلق كثير من طوائف الأكراد يقال لهم الداسنية.

داشيلوا : قرية بينها وبين الريّ اثنا عشر فرسخا ، بها كان مقتل تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان في صفر سنة ٤٨٨ ، والله أعلم.

داعِيَةُ : في كتاب دمشق : عثمان بن عنبسة بن أبي محمد ابن عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي كان من ساكني كفر بطنا من إقليم داعية ، ذكره ابن أبي العجائز فيمن كان يسكن الغوطة من بني أمية.

الدّالِيَةُ : واحدة الدوالي التي يستقى بها الماء للزرع : مدينة على شاطئ الفرات في غربيه بين عانة والرحبة صغيرة ، بها قبض على صاحب الخال القرمطي الخارجي بالشام ، لعنه الله.

دَامانُ : قرية قرب الرافقة بينهما خمسة فراسخ ، وهي بإزاء فوهة نهر النّهيا ، وإليها ينسب التفّاح الداماني الذي يضرب بحمرته المثل ، يكون ببغداد ، قال الصريع :

ينسب إليها أحمد بن فهر بن بشير الداماني مولى بني سليم يقال له فهر الرّقّي ، روى عن جعفر بن رفال ، روى عنه أيوب الوزّان وأهل الجزيرة ، وتوفي بعد المائتين.

دَامَغانُ : بلد كبير بين الريّ ونيسابور ، وهو قصبة قومس ، قال مسعر بن مهلهل : الدامغان مدينة كثيرة الفواكه وفاكهتها نهاية ، والرياح لا تنقطع بها ليلا ولا نهارا ، وبها مقسم للماء كسرويّ عجيب ، يخرج ماؤه من مغارة في الجبل ثم ينقسم إذا انحدر عنه على مائة وعشرين قسما لمائة وعشرين رستاقا لا يزيد قسم على صاحبه ، ولا يمكن تأليفه على غير هذه القسمة ، وهو مستطرف جدّا ما رأيت في سائر البلدان مثله ولا شاهدت أحسن منه ، قال : وهناك قرية تعرف بقرية الجمّالين فيها عين تنبع دما لا يشك فيه لأنه جامع لأوصاف الدم كلها ، إذا ألقي فيه الزيبق صار لوقته حجرا يابسا صلبا متفننا ، وتعرف هذه القرية أيضا بغنجان وبالدامغان ، فيها تفاح يقال له القومسي ، جيد حسن أحمر يحمل إلى العراق ، وبها معادن زاجات وأملاح ولا كباريت فيها ، وفيها معادن الذهب الصالح ، وبينها وبين بسطام مرحلتان ، قلت أنا : جئت إلى هذه المدينة في سنة ٦١٣ مجتازا بها إلى خراسان ، ولم أر فيها شيئا مما ذكره لأني لم أقم بها ، وبينها وبين كردكوه قلعة الملاحدة يوم واحد ، والواقف بالدامغان يراها في وسط الجبال ، وقد نسب إلى الدامغان جماعة وافرة من أهل العلم ، منهم : إبراهيم ابن إسحاق الزّرّاد الدامغاني ، روى عن ابن عيينة ، روى عنه أحمد بن سيار ، وقاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن عليّ بن محمد بن الدامغاني حنفيّ المذهب ، تفقه على أبي عبد الله الضميري ببغداد وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن عليّ الصوريّ ، روى عنه عبد الله الأنماطي وغيره ، وكانت ولادته بالدامغان سنة ٤٠٠ ، وقد ولي قضاء القضاة ببغداد غير واحد من ولده.

الدَّامُ : والأدمى والرّوحان : من بلاد بني سعد ، قاله السكري في شرح قول جرير :

وقال أيضا :

قال الحفصي : الدام والأدمى من نواحي اليمامة.

دَاموس : بلد بالمغرب من بلاد البربر من البرّ الأعظم قرب جزائر بني مزغنّاي ، منه أبو عمران موسى بن سليمان اللخمي الداموسي ، سكن المريّة وكان من القراء ، قرأ على أبي جعفر أحمد بن سليمان الكاتب المعروف بابن الربيع.

دَانَا : قرية قرب حلب بالعواصم في لحف جبل لبنان قديمة ، وفي طرفها دكّة عظيمة سعتها سعة ميدان منحوتة في طرف الجبل على تربيع مستقيم وتسطيح مستو ، وفي وسط ذلك التسطيح قبة فيها قبر عاديّ لا يدرى من فيه.

دانيث : بلد من أعمال حلب بين حلب وكفر طاب.

دانِيةُ : بعد الألف نون مكسورة بعدها ياء مثناة من تحت مفتوحة : مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر شرقا مرساها عجيب يسمى السّمّان ، ولها رساتيق واسعة كثيرة التين والعنب واللوز ، وكانت قاعدة ملك أبي الجيش مجاهد العامري ، وأهلها أقرأ أهل الأندلس لأن مجاهدا كان يستجلب القراء ويفضل عليهم وينفق عليهم الأموال ، فكانوا يقصدونه ويقيمون عنده فكثروا في بلاده ، ومنها شيخ القراء أبو عمرو

عثمان بن سعيد الداني صاحب التصانيف في القراءات والقرآن ، قال عليّ بن عبد الغني الحصري يرثي ولديه :

داوَرُ : وأهل تلك الناحية يسمونها زمنداور ومعناه أرض الداور : وهي ولاية واسعة ذات بلدان وقرى مجاورة لولاية رخّج وبست والغور ، قال الإصطخري : الداور اسم إقليم خصيب وهو ثغر الغور من ناحية سجستان ومدينة الداورتل ودرغور ، وهما على نهر هندمند ، ولما غلب عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب على ناحية سجستان في أيام عثمان سار إلى الداور على طريق الرّخّج فحصرهم في جبل الزّون ثم صالحهم على أن عدة من معه من المسلمين ثمانية آلاف ، ودخل على الزّون وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان فقطع يديه وأخذ الياقوتتين ، ثم قال للمرزبان : دونكم الذهب والجواهر وإنما أردت أن أعلمك أنه لا ينفع ولا يضرّ ، وينسب إليه عبد الله بن محمد الداوري ، سمع أبا بكر الحسين بن عليّ بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن الزيات ، وأبو المعالي الحسن بن عليّ بن الحسن الداوري ، له كتاب سماه منهاج العابدين ، وكان كبيرا في المذهب فصيحا له شعر مليح ، فأخذه من لا يخاف الله ونسبه إلى أبي حامد الغزّالي فكثر في أيدي الناس لرغبتهم في كلامه ، وليس للغزّالي في شيء من تصانيفه شعر ، وهذا من أدل الدليل على أنه كتاب من تصنيف غيره ، وما حكي في المصنف عن عبد الله بن كرّام فقد أسقط منه لئلا يظهر للمتصفح كتبه في سنة ٤٤٥ بالقدس ، قال ذلك السلفي.

داوردَانُ : بفتح الواو ، وسكون الراء ، وآخره نون : من نواحي شرقي واسط بينهما فرسخ ، قال ابن عباس في قوله عز وجل : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ) ، قال : كانت قرية يقال لها داوردان وقع بها الطاعون فهرب عامة أهلها فنزلوا ناحية منها فهلك بعض من أقام في

القرية وسلم الآخرون ، فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين ، فقال من بقي ولم يمت في القرية : أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا ، لو صنعنا كما صنعوا سلمنا ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن ، فوقع الطاعون فيها قابلا فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفا حتى نزلوا ذلك المكان ، وهو واد أفيح ، فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر من أعلاه أن موتوا فماتوا ، فأحياهم الله تعالى بحزقيل في ثيابهم التي ماتوا فيها ، فرجعوا إلى قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى حتى ماتوا بآجالهم التي كتبت عليهم ، وبني في ذلك الموضع الذي حيوا فيه دير يعرف بدير هزقل ، وإنما هو حزقيل ، وينسب إلى داوردان من المتأخرين أحمد بن محمد ابن عليّ بن الحسين الطائي أبو العباس يعرف بابن طلامي ، شيخ صالح من أهل القرآن ، قدم بغداد وسمع بها من أبي القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي وغيره ، ورجع إلى بلده فأقام به مشتغلا بالرياضة والمجاهدة ، مات في سابع شهر رمضان سنة ٥٥٤ ، وحضر جنازته أكثر أهل واسط.

داوُودَان : بلدة من نواحي البصرة ، يكثر فيها هذا الوزن كزيادان وعبد اللان بأن ينسبوا إليها بالألف والنون ، منها محمد بن عبد العزيز الداووداني ، روى عن عيسى بن يونس الرملي ، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الرّصافي.

الدَّاهِرِيّة : قرية ببغداد يضرب بها المثل في الخصب والرّيع ، لأن عامة بغداد كثيرا ما يقول بعضهم لبعض إذا بالغ : لو أن لك عندي الداهرية ما زاد! وأيش لك عندي خراج الداهرية! وما ناسب ذلك القول ، وهي ما بين المحوّل والسندية من أعمال بادوريا ، قال ابن الصابي في كتاب بغداد : كنت أعرف مما بين المحوّل والسندية والمسافة خمسة فراسخ أكثر من عشرة آلاف رأس نخلا ، منها بالداهرية وحدها ألفان وثمانمائة ، ولم يبق الآن إلا شيء يسير متفرق متبدد لا يجمع منه مائتا رأس ، وقد نسب إليها من المتأخرين عبد السلام بن عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري ، روى عن سعيد بن البنّاء وأبي بكر الزاغوني وأبي الوقت وهو حيّ في وقتنا هذا سنة ٦٢٠ ، وأبوه عبد الله يروي أيضا عن أبي محمد عبد الله بن عليّ المقري المعروف بابن بنت الشيخ وغيره ، ومات في محرم سنة ٥٧٥.

دَايانُ : حصن من أعمال صنعاء باليمن.

باب الدال والباء وما يليهما

دَبا : بفتح أوله ، والقصر ، والدّبا : الجراد قبل أن يطير ، قال الأصمعي : سوق من أسواق العرب بعمان وهي غير دما ، ودما أيضا من أسواق العرب ، كلاهما عن الأصمعي ، وبعمان مدينة قديمة مشهورة لها ذكر في أيام العرب وأخبارها وأشعارها ، وكانت قديما قصبة عمان ، ولعلّ هذه السوق المذكورة فتحها المسلمون في أيام أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، عنوة سنة ١١ وأميرهم حذيفة بن محصن فقتل وسبى ، قال الواقدي : قدم وفد الأزد من دبا مقرّين بالإسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فبعث عليهم مصدقا منهم يقال له حذيفة بن محصن البارقي ثم الأزدي من أهل دبا ، فكان يأخذ صدقات أغنيائهم ويردها إلى فقرائهم ، وبعث إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بفرائض لم يجد لها موضعا ، فلما مات رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ارتدّوا فدعاهم إلى النزوع فأبوا وأسمعوه شتما لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، فكتب حذيفة بذلك إلى أبي بكر ، رضي الله عنه ، فكتب أبو بكر إلى

عكرمة بن أبي جهل وكان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، استعمله على صدقات عامر ، فلما مات النبي ، صلى الله عليه وسلم ، انحاز عكرمة إلى تبالة أن سر فيمن قبلك من المسلمين ، وكان رئيس أهل الردّة لقيط بن مالك الأزدي ، فجهز لقيط إليهم جيشا فالتقوا فهزمهم الله وقتل منهم نحو مائة حتى دخلوا مدينة دبا فتحصنوا بها وحاصرهم المسلمون شهرا أو نحوه ولم يكونوا استعدوا للحصار ، فأرسلوا إلى حذيفة يسألونه الصلح ، فقال : لا أصالح إلا على حكمي ، فاضطروا إلى النزول على حكمه ، فقال : اخرجوا من مدينتكم عزلا لا سلاح معكم ، فدخل المسلمون حصنهم ، فقال : إني قد حكمت فيكم أن أقتل أشرافكم وأسبي ذراريكم ، فقتل من أشرافهم مائة رجل وسبى ذراريهم وقدم بسبيهم المدينة فاختلف المسلمون فيهم ، وكان فيهم أبو صفرة أبو المهلّب غلام لم يبلغ ، فأراد أبو بكر ، رضي الله عنه ، قتل من بقي من المقاتلة ، فقال عمر ، رضي الله عنه : يا خليفة رسول الله هم مسلمون إنما شحّوا بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام ، فلم يزالوا موقوفين حتى توفي أبو بكر فأطلقهم عمر ، رضي الله عنه ، فرجع بعضهم إلى بلاده وخرج أبو المهلّب حتى نزل البصرة وأقام عكرمة بدبا عاملا لأبي بكر ، رضي الله عنه.

دُبَّا : بضم أوله ، وتشديد ثانيه : من نواحي البصرة فيها أنهار وقرى ، ونهرها الأعظم الذي يأخذ من دجلة حفره الرشيد ، والدّبّاء : القثّاء ، ممدود ، وبالقصر : الشاة تحبس في البيت للّبن.

دَبابُ : بفتح أوله ، وتخفيف ثانيه ، وآخره باء موحدة أيضا : جبل في ديار طيّء لبني شيعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ، وفيهم المثل : عمل عمل شيعة. ودباب أيضا : ماء بأجإ ، والدّبّة : الكثيب من الرمل ، ولعله منه.

دِبابٌ : بكسر أوله ، وبعد الألف باء موحدة : موضع بالحجاز كثير الرمل ، والدّبّة : الكثيب من الرمل ، والدّباب جمعه فيما أحسب ، قال أبو محمد الأعرابي في قول الرّاجز :

قال : فلّا من دون الشام ، والمعتب واد دون مآب بالشام ، ومآب كورة من كور الشام ، ودباب ثنايا يأخذها الطريق ، والله أعلم.

دَبَّابُ : بالتشديد في شعر الراعي : موضع ، عن نصر.

دَبالَةُ : بفتح أوله : موضع بالحجاز ، قال الحازمي : وقد يختلف في لفظه.

دَباوَنْد : بفتح أوله ويضم ، وبعد الواو المفتوحة نون ساكنة ، وآخره دال ، ويقال دنباوند أيضا بنون قبل الباء ، ويقال دماوند بالميم أيضا : كورة من كور الري بينها وبين طبرستان ، فيها فواكه وبساتين وعدّة قرى عامرة وعيون كثيرة ، وهي بين الجبال ، وفي وسط هذه الكورة جبل عال جدّا مستدير كأنه قبة ، رأيته ولم أر في الدنيا كلها جبلا أعلى منه يشرف على الجبال التي حوله كإشراف الجبال العالية على الوطاء ، يظهر للناظر إليه من مسيرة عدّة أيام ، والثلج عليه ملتبس في الصيف والشتاء كأنه البيضة ، وللفرس فيه خرافات عجيبة وحكايات غريبة ، هممت بسطر شيء منها ههنا فتحاشيت من القدح في

رأيي فتركتها ، وجملتها أنهم يزعمون أن أفريدون الملك لما قبض على بيوراسف الجبار سجنه في السلاسل على صفة عجيبة وأنه حبسه في هذا الجبل وقيده وأنه إلى الآن حيّ موجود فيه لا يقدر أحد أن يصعد إلى الجبل فيراه وأنه يصعد من ذلك الجبل دخان يضرب إلى عنان السماء وأنه أنفاس بيوراسف وأنه رتب عليه حرّاسا يضربون حوله بالمطارق على السنادين إلى الآن وأشياء من هذا الجنس ما أوردته بأسره وتركت الباقي تحاشيا ، وسنذكر شيئا من خبره في دنباوند ، وقال : ولد بها تابعيّ مشهور رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه وسمع من التابعين الكبار.

دَبَاها : قرية من نواحي بغداد من طسّوج نهر الملك ، لها ذكر في أخبار الخوارج ، قال الشاعر :

دِبْثَا : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وثاء مثلثة ، مقصور : قرب واسط ، يقال دبيثا أيضا ، نسبوا إليها أبا بكر محمد بن يحيى بن محمد بن روزبهان يعرف بابن الدّبثاني ، سمع أبا بكر القطيعي وغيره ، روى عنه الحافظ أبو بكر الخطيب ، ومات في صفر سنة ٤٣٢ ، ومولده في محرم سنة ٣٤٨.

الدَّبْرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وراء ، ذات الدّبر : ثنية ، قال ابن الأعرابي : وصحّفه الأصمعي فقال ذات الدّير بنقطتين من تحت. ودبر أيضا : جبل جاء ذكره في الحديث ، قال السكوني : هو بين تيماء وجبلي طيّء.

دَبَرُ : بفتح أوله وثانيه : قرية من نواحي صنعاء باليمن ، عن الجوهري ، ينسب إليها أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد الدّبري الصنعاني ، حدث عن عبد الرزاق بن همام ، روى عنه أبو بكر بن المنذر والطبراني وجماعة.

دُبْزَنُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ثم زاي مفتوحة ، وآخره نون ، والصحيح دبزند : من قرى مرو عند كمسان على خمسة فراسخ من البلد ، ينسب إليها أبو عثمان قريش بن محمّد الدّبزني ، كان أديبا فاضلا ، حدث عن عمّار بن مجاهد الكمساني ، وتوفي سنة ٢٤٨.

دُبزَنْدُ : مثل الذي قبلها بزيادة دال : وهي القرية التي قبلها بعينها من أعمال مرو.

دَبْقا : من قرى مصر قرب تنّيس ، تنسب إليها الثياب الدّبيقية على غير قياس ، كذا ذكره حمزة الأصبهاني ، وسألت المصريّين عنها فقالوا : ديبق بلد قرب تنّيس بينها وبين الفرما خرب الآن.

دُبُّلُ : بضم أوله ، وتشديد ثانيه : موضع في شعر العجّاج.

دَبُوبُ : آخره مثل ثانيه ، وأوله مفتوح : موضع في جبال هذيل ، قال ساعدة بن جؤيّة الهذلي :

ويروى دبورها جمع دبر وهو النحل ، رواهما السكّري.

دَبُّورِيَةُ : بليد قرب طبرية من أعمال الأردنّ ، قال أحمد بن منير :

دَبُوسِيَةُ : بليد من أعمال الصّغد من ما وراء النهر ، منها أبو زيد الدّبوسي ، وهو عبيد الله بن عمر بن عيسى صاحب كتاب الأسرار وتقويم الأدلة ، وكان من كبار فقهاء أبي حنيفة وممن يضرب به المثل ،

مات ببخارى سنة ٤٠٣ ، ومنها أبو الفتح ميمون بن محمد بن عبد الله بن بكر مجّ الدّبوسي ، سكن مرو ، كان شيخا صالحا من فقهاء الشافعية ، تفقه على أبي المظفر السمعاني ، وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمسمائة بمرو ، وابنه أبو القاسم محمود بن ميمون ، تفقه هو وأبو زيد السمعاني مشتركين في الدرس ، وسمع الحديث من أبي عبد الله الفراوي وأبي المظفر عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري ، ومنها أبو القاسم علي ابن أبي يعلى بن زيد بن حمزة بن محمد بن عبد الله الحسيني العلوي الدبوسي الفقيه الشافعي ، ولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد ، وكان إماما في الفقه والأصول والأدب ، وكان من فحول المناظرين ، سمع أبا عمرو القنطري وأبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي وغيرهما ، روى عنه أبو الفضل محمد بن أبي الفضل المسعودي وعبد الوهاب الأنماطي وغيرهما ، توفي ببغداد سنة ٤٣٢ ، وأما أحمد بن عمر بن نصير ابن حامد بن أحيد بن دبوسة الدّبوسي فمنسوب إلى جده ، أسلم دبوسة على يد قتيبة بن مسلم الباهلي سنة ٩٣.

الدَّبَةُ : بفتح أوله ، وتخفيف ثانيه : بلد بين الأصافر وبدر ، وعليه سلك النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لما سار إلى بدر ، قاله ابن إسحاق وضبطه ابن الفرات في غير موضع ، وقال قوم : الدّبة بين الرّوحاء والصفراء ، وقال نصر : كذا يقوله أصحاب الحديث ، والصواب الدّبّة لأن معناه مجتمع الرمل ، وقد جاء دباب ودبّاب في أسماء مواضع ، قلت أنا : قال الجوهري الدّبّة التي يحط فيها الدّهن ، والدّبّة أيضا الكثيب من الرمل ، والدّبّة ، بالضم ، الطريق.

دَبَيثا : بفتح أوله وثانيه ، وياء مثناة من تحت ساكنة ، وثاء مثلثة ، مقصور : من قرى النهروان قرب باكسايا ، خرج منها جماعة من أهل العلم ، ينسب إليها دبيثاي ودبيثي ، وربما ضمّ أوله.

دَبيرا : قرية من سواد بغداد ، قال بعضهم :

دَبِيرٌ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وياء مثناة من تحت ، وراء : قرية بينها وبين نيسابور فرسخ ، ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف ابن خرشيد الدبيري ، سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه وجماعة ، روى عنه أبو حامد والشيوخ ، توفي سنة ٣٠٧.

الدَّبيرة : قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس.

دبيق : بليدة كانت بين الفرما وتنّيس من أعمال مصر ، تنسب إليها الثياب الدبيقية ، والله أعلم.

الدَّبِيقيَّة : بالفتح ثم الكسر ، وياء مثناة من تحتها ساكنة ، وقاف ، وياء نسبة : من قرى بغداد من نواحي نهر عيسى ، ينسب إليها أبو العباس أحمد بن يحيى بن بركة بن محفوظ الدّبيقي البزّاز البغدادي من دار القزّ ، كان كثير السماع والرواية ، سمع قاضي المارستان محمد بن عبد الباقي وغيره ، ومات في شهر ربيع الآخر سنة ٦١٢ ، تكلموا فيه أنه كان يثبت اسمه فيما لم يسمع مع كثرة مسموعاته.

دَبِيلٌ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، بوزن زبيل ، قال أبو زياد الكلابي : وفي الرمل الدّبيل وهو ما قابلك من أطول شيء يكون من الرمل إذا واجه الصّحراء التي ليس فيها رمل فذلك الدّبيل ، وجمعها الدّبل ، وهو الكثيب الذي يقال له كثيب الرمل ، قال الشاعر :

موضع يتاخم أعراض اليمامة ، قال مروان بن أبي حفصة يمدح معن بن زائدة وكان قد قصده من اليمامة إلى اليمن :

وقيل : هو رمل بين اليمامة واليمن ، وقال أبو الشليل النّفاثي :

قال السكري : العزّاف رمل معروف يسمع فيه عزيف الجن ، والنّقا : جبيل من الرمل أبيض.

ودبيل : اسم رمل معروف يقال اتصل هذا بهذا.

ودبيل أيضا : مدينة بأرمينية تتاخم أرّان ، كان ثغرا فتحه حبيب بن مسلمة في أيام عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، في إمارة معاوية على الشام ففتح ما مرّ به إلى أن وصل إلى دبيل فغلب عليها وعلى قراها وصالح أهلها وكتب لهم كتابا ، نسخته : هذا كتاب من حبيب بن مسلمة الفهري لنصارى أهل دبيل ومجوسها ويهودها شاهدهم وغائبهم. إني أمنتكم على أنفسكم وأموالكم وكنائسكم وبيعكم وسور مدينتكم فأنتم آمنون وعلينا الوفاء لكم بالعهد ما وفيتم وأديتم الجزية والخراج ، شهد الله (وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً) ، وختم حبيب بن مسلمة ، قال الشاعر :

ينسب إليها عبد الرحمن بن يحيى الدبيلي ، يروي عن الصبّاح بن محارب وجدار بن بكر الدبيلي ، روى عن جده ، روى عنه أبو بكر محمد بن جعفر الكناني البغدادي ، وقال أبو يعقوب الخريمي يذكرها :

ودبيل من قرى الرملة ، ينسب إليها أبو القاسم شعيب ابن محمد بن أحمد بن شعيب بن بزيع بن سنان ، ويقال له ابن سوّار العبدي البزّاز الدبيلي الفقيه المعروف بابن أبي قطران ، روى عن أبي زهير أزهر بن المرزبان المقري ، حدث بدمشق ومصر عن عبد الرحمن بن يحيى الأرمني صاحب سفيان بن عيينة وسهل بن سفيان الخلاطي وأبي زكرياء يحيى بن عثمان بن صالح السهمي المصري ، روى عنه أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس بن عبد الأعلى الحافظ ومحمد بن علي الذهبي وأبو هاشم المؤدّب والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي ومحمد بن جعفر بن يوسف الأصبهاني وأبو أحمد محمد ابن أحمد بن إبراهيم الغسّاني وأسد بن سليمان بن حبيب الطهراني والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر محمد ابن أحمد المفيد.

باب الدال والثاء وما يليهما

دَثَرُ : بالتحريك : من حصون مشارق ذمار باليمن.

دَثِينٌ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وياء مثناة من تحت ، وآخره نون : اسم جبل ، يقال : دثّن الطائر تدثينا