معجم البلدان - ج ٢

شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي

معجم البلدان - ج ٢

المؤلف:

شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار صادر
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٤٩

سنة ٤٣٩ ؛ ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري ، حدث عنه عثمان بن أحمد البرجي الكاتب وغيره.

جُورُ : مدينة بفارس بينها وبين شيراز عشرون فرسخا ، وهي في الإقليم الثالث ، طولها من جهة المغرب ثمان وسبعون درجة ونصف ، وعرضها إحدى وثلاثون درجة ؛ وجور : مدينة نزهة طيبة ، والعجم تسميها كور ، وكور اسم القبر بالفارسية ، وكان عضد الدولة ابن بويه يكثر الخروج إليها للتنزه فيقولون ملك بكور رفت ، معناه الملك ذهب إلى القبر ، فكره عضد الدولة ذلك فسماه فيروزاباذ ومعناه أتم دولته ؛ قال ابن الفقيه : بنى أردشير بن بابك ملك ساسان مدينة جور بفارس وكان موضعها صحراء ، فمرّ بها أردشير فأمر ببناء مدينة هناك وسماها أردشير خرّه ، وسمتها العرب جور ، وهي مبنية على صورة دارابجرد ، ونصب فيها بيت نار ، وبنى غير ذلك من المدن تذكر في مواضعها إن شاء الله تعالى ، وقال الإصطخري : وأما جور فمن بناء أردشير ، ويقال : إن ماءها كان واقفا كالبحيرة فنذر أردشير أن يبني مدينة وبيت نار في المكان الذي يظفر فيه بعدوّ له عيّنه ، فظفر به في موضع جور فاحتال في إزالة مياه ذلك المكان بما فتح له من المجاري وبنى في ذلك المكان مدينة سماها جور ، وهي قريبة في السعة من إصطخر ، ولها سور وأربعة أبواب ، وفي وسط المدينة بناء مثل الدّكّة تسميه العرب الطّربال وتسميه الفرس بإيوان وكياخرّه ، وهو من بناء أردشير ، وكان عاليا جدّا بحيث يشرف الإنسان منه على المدينة جميعها ورساتيقها ، وبنى في أعلاه بيت نار واستنبط بحذائه في جبل ماء حتى أصعد به إلى رأس الطربال ، وأما الآن فقد خرب واستعمل الناس أكثره ، قال : وجور مدينة نزهة جدّا ، يسير الرجل من كل باب نحو فرسخ في بساتين وقصور ، وبين جور وشيراز عشرون فرسخا ، وإليها ينسب الورد الجوري ، وهو أجود أصناف الورد ، وهو الأحمر الصافي ؛ قال السري الرفاء يهجو الخالدي ويدعي عليه أنه سرق شعره :

قد أنسّت العالم غاراته ،

في الشعر ، غارات المغاوير

أثكلني غيد قواف غدت

أبهى من الغيد المعاطير

أطيب ريحا من نسيم الصّبا ،

جاءت بريّا الورد من جور

وأما خبر فتحها فذكر أحمد بن يحيى بن جابر قال : حدثني جماعة من أهل العلم أن جور غزيت عدّة سنين فلم يقدر على فتحها أحد حتى فتحها عبد الله بن عامر ، وكان سبب فتحها أن بعض المسلمين قام ليلة يصلي وإلى جانبه جراب فيه خبز ولحم ، فجاء كلب وجره وعدا به حتى دخل المدينة من مدخل لها خفيّ ، فألظّ المسلمون بذلك المدخل حتى دخلوها منه وفتحوها عنوة ، ولما فتح عبد الله بن عامر جور كرّ إلى إصطخر ففتحها عنوة ، وبعضهم يقول بل فتحت جور بعد إصطخر ؛ وينسب إليها جماعة ، منهم : أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عمران بن موسى الجوري الأديب ، كان من الأدباء المتّقين ، علّامة في معرفة الأنساب وفي علوم القرآن ، سمع حمّاد بن مدرك وجعفر بن درستويه الفارسيّين وأبا بكر محمد بن الحسن بن دريد وعبد الله بن محمد العامري وغيرهم ، ومات سنة ٣٥٩ ؛ وأحمد بن الفرج الجشمي الجوري المقري ، حدث عن زكرياء بن يحيى بن عمارة الأنصاري وحفص بن أبي داود الغاضري ، حدّث عنه أبو حنيفة الواسطي ؛ ومحمد بن يزداد الجوري ،

١٨١

حدث عنه أبو بكر بن عبدان ؛ ومحمد بن الخطاب الجوري ، روى عن عباد بن الوليد العنبري ، روى عنه أبو شاكر عثمان بن محمد بن حجّاج البزاز المعروف بالشافعي ؛ ومحمد بن الحسن بن أحمد الجوري ، سمع سهل بن عبد الله التّستري قراءة ، روى عنه طاهر بن عبد الله الهمذاني. وجور أيضا : محلة بنيسابور ؛ ينسب إليها أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الطاهري الجوري ، كان من العبّاد المجتهدين ، سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه ، وكان أقام بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله ، روى عنه محمد بن عبد الله الحافظ وغيره ، ومات سنة ٣٥٣ ؛ ومحمد بن إسكاب ابن خالد أبو عبد الله الجوري النيسابوري ، سمع الحسين بن الوليد القرشي وحفص بن عبد الرحمن ويحيى ابن يحيى وبشر بن القاسم ، سمع منه أبو عمرو المستملي ومحمد بن سليمان بن خالد العبدي ، مات سنة ٢٦٨ ؛ والحسين بن علي بن الحسين الجوري النيسابوري ، سمع أبا زكرياء العنبري وغيره من العلماء وتردّد إلى الصالحين ، مات يوم الخميس السادس من شوّال سنة ٣٩٤ ؛ وأبو سعيد أحمد بن محمد بن جبرائيل الجوري النيسابوري ، ذكره أبو موسى الحافظ ؛ ومحمد بن يزيد الجوري النيسابوري ، حدث عنه أبو سعد الماليني وغيره ؛ ومحمد بن أحمد بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الأصبهاني الجوري أبو صالح ، نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب إليها ، روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه ، ولد سنة ٣٤١ ؛ قاله يحيى بن مندة ؛ وعمر بن أحمد بن محمد بن موسى ابن منصور الجوري ، روى عن أبي حامد بن الشرقي النيسابوري وأبي الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد ، حدث عنه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله النيسابوري الخير وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن.

جُوَرُ : بالضم ثم الفتح ، والراء : قرية من قرى أصبهان ؛ قال أبو بكر بن موسى الحافظ : خرج منها رجل يكتب الحديث ولم أثبت اسمه.

جَوْزانُ : بالفتح ثم السكون ، والزاي ، والألف ، والنون : قرية من مخلاف بعدان باليمن.

جُوزْجانان وجُوزجان : هما واحد ، بعد الزاي جيم ، وفي الأولى نونان : وهو اسم كورة واسعة من كور بلخ بخراسان ، وهي بين مرو الروذ وبلخ ، ويقال لقصبتها اليهودية ، ومن مدنها الأنبار وفارياب وكلّار ، وبها قتل يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ؛ قال المدائني : أوقع الأحنف بن قيس بالعدوّ بطخارستان فسارت طائفة منهم إلى الجوزجان فوجه الأحنف إليهم الأقرع بن حابس التميمي فاقتتلوا بالجوزجان ، فقتل من المسلمين طائفة ثم انهزم العدوّ وفتح الجوزجان عنوة في سنة ٣٣ ؛ فقال كثير بن الغريزة النّهشلي :

سقى مزن السحاب ، إذا استقلّت ،

مصارع فتية بالجوزجان

إلى القصرين من رستاق خوط ،

أبادهم هناك الأقرعان

وقد نسب إليها جماعة كثيرة ، منهم : إبراهيم بن يعقوب أبو إسحاق السعدي الجوزجاني ذكره أبو القاسم في تاريخ دمشق فقال : سكن دمشق وحدث بها عن يزيد ابن هارون وأبي عاصم النبيل وحسين بن علي الجعفي وحجّاج بن محمد الأعور وعبد الصمد بن عبد الوارث والحسن بن عطية وغيرهم ، روى عنه إبراهيم بن دحيم

١٨٢

وعمرو بن دحيم وأبو زرعة الدمشقي وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيّان وأبو جعفر الطبري وجماعة من الأئمة ، قال أبو عبد الرحمن : أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ليس به بأس سكن دمشق ، وقال الدارقطني : أقام الجوزجاني بمكة مدّة وبالبصرة مدّة وبالرملة مدّة ، وكان من الحفّاظ المصنّفين المخرجين الثقات ، لكن كان فيه انحراف عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ؛ قال عبد الله بن أحمد بن عديس : كنا عند إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فالتمس من يذبح له دجاجة فتعذر عليه فقال : يا قوم يتعذر عليّ من يذبح لي دجاجة وعليّ بن أبي طالب قتل سبعين ألفا في وقت واحد ، أو كما قال ؛ ومات مستهل ذي القعدة سنة ٢٥٩ ؛ ومنها أبو أحمد أحمد بن موسى الجوزجاني مستقيم الحديث ، يروي عن سويد بن عبد العزيز ، روى عنه أهل بلده.

جُوزْدَان : بالضم ثم السكون ، وزاي ، ودال مهملة ، وألف ، ونون : قرية كبيرة على باب أصبهان يقال لها الجوزدانيّة بالنسبة وأهل أصبهان يقولون كوزدان ؛ ينسب إليها جماعة من الرواة ، منهم : أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن بهرام الجوزداني إمام الجامع العتيق بأصبهان في التراويح ، وكان مقرئا ثقة صالحا ، سمع الحافظ أبا بكر بن إبراهيم المقري ، وفي بغداد من أبي طاهر المخلص وأبي حفص عمر بن شاهين ، روى عنه أبو زكرياء بن مندة وغيره ، ومات في سنة ٤٤٢.

جَوْزَرَانُ : بالفتح ، وبعد الزاي المفتوحة راء ، وألف ، ونون : قرية قرب عكبراء من نواحي بغداد ؛ ينسب إليها محمد بن محمد بن علي بن محمد المقري العكبري الجوزراني ، كان ضريرا ، من أهل القرآن والحديث ، سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه وغيره ، روى عنه الحافظ أبو محمد الأشعثي وغيره ، ومات في شهر ربيع الآخر سنة ٤٧٣.

الجَوْزُ : بالفتح ثم السكون ، وزاي ؛ وفي كتاب هذيل : جبال الجوز أودية تهامة ؛ قالوا ذلك في تفسير قول معقل بن خويلد الهذلي حيث قال :

لعمرك ما خشيت ، وقد بلغنا

جبال الجوّز من بلد تهامي

وقال عبدة بن حبيب الصاهلي :

كأنّ رواهق المعزاء خلفي

رواهق حنظل بلوى عيوب

فلا والله لا ينجو نجاتي ،

غداة الجوز ، أضخم ذو ندوب

قلت أخبرني من أثق به أن جبال السراة المقاربة للطائف وهي بلاد هذيل يقال لها الجوز ، وإليها تنسب الأبراد الجوزية ، وهي وزرات بيض ذات حواش يأتزرون بها ؛ قال السكري : الجوز جبال ناحيتهم ، ويقال : الجوز الحجاز كله ، ويقال للحجازي جوزيّ ؛ وينسب إلى هذه النسبة الفقيه أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي يعرف بابن مشكار ، يروي عن الحارث بن أبي أسامة وابن أبي الدنيا وغيرهما.

ونهر الجوز : ناحية ذات قرى وبساتين ومياه بين حلب والبيرة التي على الفرات ، وهي من عمل البيرة في هذا الوقت ، وأهل قراها كلهم أرمن.

جُوزُ : بالضم : من مدن كرمان ذات أسواق وأهل كثير.

جَوْزفَلَق : ذكرها حمزة بن يوسف السّهمي الجرجاني وقال : لا أحقّ نقط هذه القرية ولا عجمها ، وهي بقرب أبسكون من بلاد جيلان ؛ منها أبو

١٨٣

إسحاق إبراهيم بن الفرج الجوزفلقي فقيه رحل وكتب.

جُوزَقَانُ :

بفتح الزاي والقاف ، وآخره نون : من قرى همذان ؛ ينسب إليها أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الصوفي الجوزقاني وغيره ؛ ذكره أبو سعد في شيوخه. والجوزقان أيضا : جيل من الأكراد يسكنون أكناف حلوان ؛ ينسب إليهم أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر الجوزقاني ، سمع بندار بن فارس وغيره.

جَوْزَقُ : من نواحي نيسابور ؛ منها أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكرياء الجوزقي صاحب كتاب المتّفق ، وكان من الأئمة الفضلاء الزّهّاد ، سمع أبا العباس الدّغولي وأبا حامد بن الشرقي وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصّفّار وأبا العباس الأصمّ وغيرهم ، روى عنه أبو بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبو الطيب الطبري وأبو عثمان سعيد بن أبي سعيد العيّار ، ورحل به خاله أبو إسحاق المزكّي ، وله في علوم الحديث تآليف كثيرة ، ومات سنة ٣٨٨ عن اثنتين وثمانين سنة. وجوزق أيضا : من نواحي هراة ؛ منها إسحاق بن أحمد بن محمد بن جعفر بن يعقوب أبو الفضل الجوزقي الهروي الحافظ ؛ ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند ، ومات سنة ٣٥٨.

جُوزَه : بالضم ثم السكون : قرية في جبال الهكّارية الأكراد من نواحي الموصل ؛ ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله البحري الجوزي ، سمع أبا بكر إسحاق بن الياس الجيلي ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكر أنه سمع منه بجوزه.

جوسف : لم أتحقق ضبطها ووجدتها في بعض الكتب هكذا : وهي ناحية شبيهة بالصحراء من أعمال قهستان وكأنها من نواحي فهلو ، وفهلو هي من نواحي أصبهان وطرفها متصل ببريّة كرمان ، وبعضهم يسمّيها جوزف ، بالزاي.

جَوْسَقَان : بالفتح ثم السكون ، والسين مهملة مفتوحة ، وقاف ، وألف ، ونون : قرية متصلة بأسفرايين حتى كأنها محلة منها ، يسمونها كوسكان ؛ ينسب إليها أبو حامد محمد بن عبد الملك الجوسقاني إمام فاضل ، تفقّه على أبي حامد الغزّالي وسمع الحديث من أبي عبد الله الحميدي وغيره ، كتب عنه أبو سعد وذكر أنه مات بعد سنة ٥٤٠.

الجَوْسَقُ : في عدّة مواضع : منها قرية كبيرة من نواحي دجيل من أعمال بغداد ، بينهما عشرة فراسخ.

والجوسق : من قرى النهروان من أعمال بغداد أيضا ؛ ينسب إليها أبو طاهر الخليل بن علي بن إبراهيم الجوسقي الضرير المقري ، سكن بغداد ، روى عن أبي الخطاب بن البطر وأبي عبد الله المغالي ؛ ذكره أبو سعد في شيوخه ، مات سنة ٥٣٣.

والجوسق أيضا : جوسق بن مهارش بنهر الملك.

والجوسق أيضا : قرية كبيرة عامرة بالحوف الشرقي من أعمال بلبيس من نواحي مصر. والجوسق أيضا : بالقيروان. والجوسق : من قرى الري ، عن الآبي أبي سعد منصور الوزير. والجوسق أيضا : قلعة الفرّخان بناحية الري أيضا ؛ قال شاعر من الأعراب وهو غطمّش الضبّيّ :

لعمري! لجوّ من جواء سويقة

أسافله ميث وأعلاه أجرع

أحبّ إلينا أن نجاور أهله

ويصبح منا وهو مرأى ومسمع

١٨٤

من الجوسق الملعون بالري ، كلما

رأيت به داعي المنيّة يلمع

والجوسق جوسق الخليفة : بالقرب من الري ، أيضا ، من رستاق قصران الداخل.

والجوسق الخرب أيضا : بظاهر الكوفة عند النّخيلة ، وكانت الخوارج قد اختلفت يوم النهروان فاعتزلت طائفة في خمسمائة فارس مع فروة بن نوفل الأشجعي وقالوا : لا نرى قتال عليّ بل نقاتل معاوية ، وانفصلت حتى نزلت بناحية شهرزور ، فلما قدم معاوية من الكوفة بعد قتل عليّ ، رضي الله عنه ، تجمعوا وقالوا : لم يبق عذر في قتال معاوية ، وساروا حتى نزلوا النخيلة بظاهر الكوفة ، فنفذ إليهم معاوية طائفة من جنده فهزمتهم الخوارج ، فقال معاوية لأهل الكوفة : هذا فعلكم ولا أعطيكم الأمان حتى تكفوني أمر هؤلاء ، فخرج إليهم أهل الكوفة فقاتلوهم فقتلوهم ، وكان عند المعركة جوسق خرب ربما ألجأت الخوارج إليه ظهورها ؛ فقال قيس بن الأصمّ الضّبّي يرثي الخوارج :

إني أدين بما دان الشّراة به ،

يوم النّخيلة ، عند الجوسق الخرب

النافرين على منهاج أوّلهم

من الخوارج ، قبل الشكّ والرّيب

قوما ، إذا ذكّروا بالله أو ذكروا

خرّوا ، من الخوف ، للأذقان والرّكب

ساروا إلى الله ، حتى أنزلوا غرفا

من الأرائك في بيت من الذهب

ما كان إلّا قليلا ، ريث وقفتهم ،

من كل أبيض صافى اللون ذي شطب

حتى فنوا ، ورأى الرائي رؤوسهم

تغدو بها قلص مهريّة نجب

فأصبحت عنهم الدنيا قد انقطعت ،

وبلّغوا الغرض الأقصى من الطّلب

جَوّ سُوَيْقَةَ : ذكر في سويقة.

جُوسِيَةُ : بالضم ثم السكون ، وكسر السين المهملة ، وياء خفيفة : قرية من قرى حمص على ستة فراسخ منها من جهة دمشق بين جبل لبنان وحبل سنير ، فيها عيون تسقي أكثر ضياعها سيحا ، وهي كورة من كور حمص ؛ ينسب إليها عثمان بن سعيد بن منهال الجوسي الحمصي ، حدث عن محمد بن جابر اليمامي ، روى عنه ابنه أحمد ؛ ومنهال بن محمد بن منهال الجوسي الحمصي حدث عن أبيه ، قال ذلك ابن مندة ؛ وقال الحازمي : جوشيّة ، بعد الجيم المضمومة واو ساكنة ثم شين معجمة مكسورة بعدها ياء تحتها نقطتان مشدّدة مفتوحة ، موضع بين نجد والشام ، عليها سلك عديّ بن حاتم حين قصد الشام هاربا من خيل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لما وطئت بلاد طيء ؛ قاله ابن إسحاق ووجدته مقيدا مضبوطا كذلك بخط أبي الحسن بن الفرات ، وقال البلاذري : جوشيّة حصن من حصون حمص ، آخر ما قاله الحازمي.

وقال عبيد الله المؤلف : أما التي بين نجد والشام فيحتمل أن يكون المراد جوشية المذكورة من أرض حمص ويحتمل أن يكون غيرها ، وأما التي بأرض حمص فهي بالسين المهملة وياء خفيفة لا شكّ فيها ولا ريب.

جَوْشٌ : بالفتح وبعض يرويه بالضم ، والصحيح الفتح ثم السكون ، وشين معجمة ؛ والجوش في اللغة الصدر ، ومضى جوش من الليل أي صدر منه : وهو جبل

١٨٥

في بلاد بلقين بن جسر بين أذرعات والبادية ، قال أبو الطمحان القيني :

ترضّ حصى معزاء جوش وأكمة

بأخفافها رضّ النوى بالمراضح

وقال البعيث :

تجاوزن من جوشين كلّ مفازة ،

وهنّ سوام في الأزمّة كالإجل

قال السكري : أراد جوشا وحددا ، وهما جبلان في بلاد بني القين بن جسر شمالي الجناب نزلها تيم وحمل وغيرهما ؛ قال النابغة :

ساق الرّقيدات من جوش ومن جدد ،

وماش من رهط ربعيّ وحجّار

جدد : أرض لكلب ؛ عن الكلبي ؛ وقال أبو الطيب المتنبّي :

طردت من مصر أيديها بأرجلها ،

حتى مرقن بنا من جوش والعلم

وقيل في تفسير جوش والعلم : موضعان من حسمى على أربع ؛ وقرأت بخطّ ابن خلجان في شعر عدي ابن الرقاع بضم الجيم وذلك في قوله :

فشبحنا قناعا رعت الحياة

أو جوش فهي قعس نواء (١)

جمل ناو أي سمين ، وجمال نواء أي سمان ، وكذلك قرأت في شعر الراعي المقروء على أحمد بن يحيى حيث قال :

فلما حبا من خلفنا رمل عالج ،

وجوش بدت أعناقها ودجوج

جُوش : بالضم : من قرى طوس.

جُوَشُ : بفتح الواو ، بوزن صرد وجرذ : قرية من أعمال نيسابور بأسفرايين.

جَوْشَنُ : بالفتح ثم السكون ، وشين معجمة ، ونون ؛ والجوشن الصدر ، والجوشن الدرع ، وجوشن : جبل مطلّ على حلب في غربيّها ، في سفحه مقابر ومشاهد للشيعة ، وقد أكثر شعراء حلب من ذكره جدّا ؛ فقال منصور بن المسلم بن أبي الخرجين النحوي الحلبي من قصيدة :

عسى مورد من سفح جوشن ناقع ،

فإني إلى تلك الموارد ظمآن

وما كلّ ظنّ ظنّه المرء كائن ،

يحوم عليه للحقيقة برهان

وقرأت في ديوان شعر عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي عند قوله :

يا برق طالع من ثنيّة جوشن

حلبا ، وحيّ كريمة من أهلها

واسأله هل حمل النسيم تحيّة

منها ، فإنّ هبوبه من رسلها

ولقد رأيت ، فهل رأيت كوقفة

للبين يشفع هجرها في وصلها؟

ثم قال : جوشن جبل في غربي حلب ، ومنه كان يحمل النحاس الأحمر وهو معدنه ، ويقال : إنه بطل منذ عبر عليه سبي الحسين بن عليّ ، رضي الله عنه ، ونساؤه ، وكانت زوجة الحسين حاملا فأسقطت هناك فطلبت من الصّنّاع في ذلك الجبل خبزا وماء فشتموها ومنعوها ، فدعت عليهم ، فمن الآن من عمل فيه لا يربح ، وفي قبلي الجبل مشهد يعرف بمشهد السقط ويسمّى مشهد الدّكة ، والسقط يسمى محسن بن الحسين ، رضي الله عنه.

الجَوْشَنيَّةُ : بزيادة ياء النسبة ، والهاء : جبل للضباب قرب ضربة من أرض نجد.

__________________

(١) هذا البيت مختل الوزن وفيه تحريف جعله غامض المعنى.

١٨٦

جَوّ عَبْدُونَ : كورة كبيرة كثيرة النخل من نواحي البصرة على سمت الأهواز.

جُوغانُ : بالضم ثم السكون ، وغين معجمة ، وألف ، ونون ، قال أبو سعد : وأظنها من قرى جرجان ، منها أبو جعفر أحمد بن الحسن بن عليّ الجوغاني الجرجاني ، حدث عن نوح بن حبيب القومسي ، روى عنه أحمد بن الحسن بن سليمان الجرجاني.

الجَوْفاءُ : بالمدّ ، وفتح أوله : ماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة ، قال أبو عبيدة في تفسير قول غسّان بن ذهل حيث قال :

وقد كان في بقعاء ريّ لشأنكم ،

وقلعة ذي الجوفاء يجري غديرها

هذه مياه وأماكن لبني سليط حوالي اليمامة ، وقال الحفصي : جوفاء بني سدوس باليمامة وهي قلعة عظيمة.

جَوْفَرٌ : يضاف إليه ذو فيقال ذو جوفر : واد لبني محارب بن خصفة ، عن نصر ، وقال الأشعث بن زيد ابن شعيب الفزاري :

ألا ليت شعري! هل أبيتنّ ليلة

بحزن الصّفا تهفو عليّ جنوب

وهل آتينّ الحيّ شطر بيوتهم ،

بذي جوفر ، شيء عليّ عجيب

غداة ربيع أو عشيّة صيّف

لقريانها ، جنح الظّلام ، دبيب

جَوْفٌ : وهو المطمئن من الأرض ، درب الجوف : بالبصرة ، ينسب إليه حيّان الأعرج الجوفي ، حدث عن أبي الشعثاء جابر بن زيد ، روى عنه منصور بن زادان وغيره ، قاله عمرو بن عليّ القلّاس ، وأبو الشعثاء جابر بن زيد الجوفي يروي عن ابن عباس.

والجوف أيضا : أرض لبني سعد ، قال الأحيمر السعدي :

كفى حزنا أنّ الحمار بن جندل

عليّ ، بأكناف السّتار ، أمير

وأنّ ابن موسى بايع البقل بالنوى ،

له بين باب والستار خطير

وأنّي أرى وجه البغاة مقاتلا

أديرة يسدي أمرنا وينير

هنيئا لمحفوظ على ذات بيننا ،

ولابن لزاز مغنم وسرور

أناعيب يحويهنّ بالجرع الغضا ،

جعابيب فيها رثّة ودثور

خلا الجوف من قتّال سعد فما بها ،

لمستصرخ يدعو الثبور ، نصير

وجوف بهدا ، بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء ودال مهملة مقصور ، وقد ذكر باليمامة : لبني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم ، عن ابن أبي حفصة.

وجوف طويلع بالتصغير ، وقد ذكر طويلع في موضعه ، قال جرير يذكر يوم الصّمد :

نحن الحماة غداة جوف طويلع ،

والضاربون بطخفة الجبّارا

والجوف : اسم واد في أرض عاد فيه ماء وشجر حماه رجل اسمه حمار بن طويلع كان له بنون فخرجوا يتصيدون فأصابتهم صاعقة فماتوا ، فكفر حمار كفرا عظيما وقال : لا أعبد ربّا فعل بي هذا الفعل! ثم دعا قومه إلى الكفر فمن عصى منهم قتله وقتل من مرّ به من الناس ، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه وغاض ماؤه ، فضربت العرب به المثل وقالوا : أكفر من حمار وواد كجوف

١٨٧

الحمار وكجوف العير وأخرب من جوف حمار وأخلى من جوف حمار ، وقد أكثرت الشعراء من ذكره ، فمن ذلك قول بعضهم :

ولشوم البغي والغشم قديما

ما خلا جوف ولم يبق حمار

قال ذلك ابن الكلبي ، قال : وإنما عدل عند تسميته عن ذكر الحمار إلى ذكر العير في الشعر لأنه أخفّ عليهم وأسهل مخرجا ، وذلك نحو قول امرئ القيس :

وواد كجوف العير قفر قطعته

وقال غير ابن الكلبي : ليس حمار ههنا اسم رجل إنما هو الحمار بعينه ، واحتجّ بقول من يقول : أخلى من جوف الحمار لأن الحمار لا ينتفع بشيء مما في جوفه ولا يؤكل بل يرمى به ، وأنشد ابن الكلبي لفارس ميسان الكندي جاهلي :

ومرّت بجوف العير وهي حثيثة ،

وقد خلّفت بالأمس هجل الفراضم

تخاف من المصلى عدوّا مكاشحا ،

ودون بني المصلى هديد بن ظالم

وما إن بجوف العير من متلذذ ،

مسيرة يوم للمطيّ الرواسم

فهذا يقوّي قول أبي المنذر هشام بن محمد الكلبي ، قلت : ولله دره ما تنازع العلماء في شيء من أمور العرب إلا وكان قوله أقوى حجة وهو مع ذلك مظلوم وبالقوارص مكارم. والجوف أيضا : أرض مطمئنة أو خارجة في البحر في غربي الأندلس مشرفة على البحر المحيط. والجوف أيضا : من إقليم أكشونية من الأندلس. والجوف أيضا : من أرض مراد ، له ذكر في تفسير قوله عز وجل : (إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ) ، رواه الحميدي الجرف ورواه النّسفي الحول ، وهو فاسد ، وهو في أرض سبأ ، وقد ردّد فروة بن مسيك ذكره في شعره فقال :

فلو أن قومي أنطقتني رماحهم

نطقت ، ولكن الرماح أجرّت

شهدنا بأن الجوف كان لأمكم ،

فزال عقار الأم منها فعرّت

سيمنعكم يوم اللقاء فوارس

بطعن ، كأفواه المزاد اسبكرّت

قال أبو زياد : الجوف جوف المحوّرة ببلاد همدان ، ومراد مآبة القوم أيّ مبيت القوم حيث يبيتون ، ولعلّه الذي قبله. والجوف أيضا جوف الحميلة : موضع بأرض عمان فيه أهوت ناقة لسامة بن لؤي إلى عرفجة فانتشلتها وفيها حية فنفختها فرمت بها على ساق سامة فنهشته فمات ، وكان مرّ برجل من الأزد فأضافه فأحبته امرأته ، فأخذ سامة يوما عودا فاستاك به وألقاه ، فأخذته زوجة الأزدي فمصته فضربها زوجها فألقى سمّا في لبن ليقتله ، فلما تناول القدح ليشرب غمزته أن لا يفعل فأراقه ، فقالت امرأة الأزدي تذكر القصة وترثيه :

عين بكّي لسامة بن لؤيّ ،

حملت حتفه إليه الناقة

لا أرى مثل سامة بن لؤيّ ،

علقت ساق سامة العلّاقه

ربّ كأس هرقتها ابن لؤيّ

حذر الموت لم تكن مهراقه

وقيل : اسم الموضع الذي هلك به سامة بن لؤي جوّ.

الجَوْلانُ : بالفتح ثم السكون : قرية وقيل جبل من نواحي دمشق ثم من عمل حوران ، قال ابن دريد : يقال للجبل حارث الجولان ، وقيل : حارث قلّة

١٨٨

فيه ، قال النابغة :

بكى حارث الجولان من فقد ربه ،

وحوران منه موحش متضائل

وقال حسان :

هبلت أمهم ، وقد هبلتهم ،

يوم راحوا لحارث الجولان

وقال الراعي :

كذا حارث الجولان يبرق دونه

دساكر ، في أطرافهن ، بروج

جُوَكانُ : بالضم ثم الفتح ، وكاف ، وألف ، ونون : بليدة بفارس بينها وبين نوبندجان مرحلة ، منها أبو سعد عبد الرحمن بن محمد واسمه مأمون بن عليّ المتولي الفقيه ، وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني : هو من أبيورد وتفقه ببخارى وكان مؤيد الملك بن نظام الملك قد ردّ إليه التدريس بمدرسة بغداد بعد أبي إسحاق الشيرازي ولقّبه شرف الأئمة ، وهو من أصحاب القاضي حسين المروزي ، وتمم كتاب الإبانة الذي ألفه الفوراني في عشرة مجلدات فصار أضعاف الإبانة في مجلدين ، ومات المتولي في شوال سنة ٤٧٨ ، وكان مولده سنة ٤٢٧.

جَوْلى : بوزن سكرى : موضع ، عن أبي الحسن المهلبي.

جَوْمَلُ : بالفتح ثم السكون ، وفتح الميم ، ولام : ناحية من نواحي الموصل ، وقنطرة جومل مذكورة في الأخبار.

الجُومَةُ : بالضم : من نواحي حلب. وجومة أيضا : مدينة بفارس ، وينسب بهذه النسبة عمر بن إسحاق ابن حماد الجومي ، سمع عبيد الله بن أحمد بن محمد ابن القاسم الحلبي السّرّاج.

الجَوْنان : تثنية الجون ، وهو الأسود ، والجون الأبيض ، وهو من الأضداد ، والجونان : قاعان أحمران يحقنان الماء ، قال جرير :

أتعرف أم أنكرت أطلال دمنة

بإثبيت فالجونين ، بال جديدها؟

وقيل : الجونان قرية من نواحي البحرين قرب عين محلّم دونها الكثيب الأحمر ، ومن أيام العرب يوم ظاهرة الجونين ، قال خراشة بن عمرو العبسي :

أبى الرسم بالجونين أن يتحولا ،

وقد زاد حولا بعد حول مكمّلا

وبدّل من ليلى بما قد تحلّه

نعاج الفلا ، ترعى الدخول فحوملا

ملمّعة بالشام سفع خدودها ،

كأنّ عليها سابريّا مذيّلا

جَوْنَبُ : آخره باء موحدة : موضع في شعر السيد الحميري.

الجَوْنُ : الذي ذكرنا أنه من الأضداد : جبل وقيل حصن باليمامة من بناء طسم وجديس ، قال المتلمس:

ألم تر أن الجون أصبح راسيا

تطيف به الأيام ما يتأيّس

عصى تبّعا ، أيام أهلكت القرى ،

يطان عليه بالصفيح ويكلس

جَوْنَةُ : بالهاء : اسم قرية بين مكة والطائف يقال لها الجونة ، وهي للأنصار.

جُونِيَةُ : بالضم ثم السكون ، وكسر النون ، وياء مخففة ، قال الحافظ أبو القاسم : جونية من أعمال طرابلس من ساحل دمشق ، حدث بها أحمد بن محمد ابن عبيد السلمي الجوني ، يروي عن إسماعيل بن حصن

١٨٩

ابن حسان القرشي الجبيلي والعباس بن الوليد بن مزيد ابن عمرو بن محمد بن يحيى العثماني بالمدينة والحسن بن سعيد بن مرزوق الحذّاء ، روى عنه الطبراني ومحمد ابن الوليد بن العباس البزاز العكّاوي بمدينة جونية ، قال الحافظ : ومحمد بن أحمد بن عمرو أبو الحسن البغدادي وقيل الواسطي البزاز نزيل جونية وإمامها وخطيبها ، حدث عن الحسن بن عليّ القطان وأبي بكر السراج.

الجَوُّ : بالفتح ، وتشديد الواو ، وهو في اللغة ما اتسع من الأودية ، قال بعضهم : خلا لك الجوّ فبيضي واصفري

وجوّ : اسم لناحية اليمامة ، وإنما سميت اليمامة بعد باليمامة الزرقاء في حديث طسم وجديس ، وقد ذكر في اليمامة ، قال جحدر اللّصّ :

وإنّ امرأ يعدو ، وحجر وراءه ،

وجوّ ولا يغزوهما لضعيف

إذا حلّة أبليتها ابتعت حلّة ،

كسانيها طوع القياد عليف

سعى العبد إثري ، ساعة ، ثم ردّه

تذكّر تنّور له ورغيف

وقال بعضهم :

تجانف عن جوّ اليمامة ناقتي ،

وما عدلت عن أهلها لسواكا

وجو الخضارم : باليمامة ، وجو الجوادة : باليمامة ، وجو سويقة وقد ذكرت فيما أضيف إليه جوّ ، وجوّ أثال ، وجو مرامر يقال لهما الجوّان ، وهما غائطان في بلاد بني عبس أحدهما على جادّة الطريق ، وجوّ : قرية بأجإ لبني ثعلبة بن درماء وزهير ، وفيها يقول شاعرهم :

وأجأ وجوّها فؤادها ،

إذا القنيّ كثر انخضادها ،

وصاح في حافاتها جذاذها (١)

قال : القنيّ جمع قنو ، وهي أعذاق النخل. وجذاذها : صرامها. وجوّ أيضا : أرض لبني ثعل بالجبلين ، قال امرؤ القيس :

تظلّ لبوني بين جوّ ومسطح ،

تراعي الفراخ الدارجات من الحجل

ولعلها التي قبلها. وجوّ برذعة : في طرف اليمامة في جوف الرمل نخل لبني نمير. وجو أوس : لبني نمير أيضا ، قال أبو زياد : وهذه الجواء لبني نمير في جوف الرمل وليس في قعرها رمل إنما الرمل محيط بها ، وربما كان سعة الجوّ فرسخا أو أقل من ذلك. وجوّ الضبيب ، تصغير ضبّ : لبني نمير أيضا فيه نخل ، وهو أوسع مما ذكرت لك وأضخم ومعهم فيه حلفاؤهم بنو وعلة بن جرم بن ربان. وجوّ الملا : موضع في أسفل الملا كان لبني يربوع فحلت عليها فيه بنو جذيمة ابن مالك بن نصر بن قعين بن أسد وذلك في أول الإسلام فانتزعته منهم ، ففي ذلك يقول الخنجر الجذمي :

ومن يتداع الجوّ بعد مناخنا ،

وأرماحنا يوم ابن ألية تجهل

وليس ليربوع ، وإن كلفت به ،

من الجوّ إلا طعم صاب وحنظل

وليس لهم ، بين الجناب مفازة

وزنقب ، إلا كلّ أجرد عنتل

وكلّ ردينيّ ، كأنّ كعوبه

نوى القسب عرّاص المهزّة منجل

__________________

(١) في هذا البيت إكفاء.

١٩٠

فما أصبح المرآن يفترطانه

زبيد ، ولا عمرو بحق مؤثّل

كأنهم ، ما بين ألية غدوة

وناصفة ، الغرّاء هدي محلّل

الغرّاء : جو في رأس ناصفة قويرة ، ثم وقعت الخصومة حتى صار لسعد بن سواءة وجذيمة بن مالك وخنجر من بني عمرو بن جذيمة.

الجَوَّةُ : بزيادة الهاء : من مياه عمرو بن كلاب بنجد ، كذا في كتاب أبي زياد وأخاف أن يكون الخوّة ، بالخاء ، والظاهر الجيم لأن تلك لبني أسد ، والله أعلم.

الجُوَّةُ : بالضم : قرية باليمن معروفة ، ينسب إليها أبو بكر عبد الملك بن محمد بن إبراهيم السكسكي الجوّي ، حدث بها عن أبي محمد القاسم بن محمد بن عبد الله الجمحي ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي.

جُوهَةُ : بالضم ثم السكون ، وفتح الهاء الأولى : بليدة بالمغرب في أقصى إفريقية ، وهي قصبة كورة مجاورة لبلاد الجريد تسمى ورجلان.

جُوَيبَارُ : بضم الجيم ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وباء موحدة ، وآخره راء ، في عدة مواضع ، منها : جويبار من قرى هراة ، قال أبو سعد : ينسب إليها الكذاب الخبيث أبو عليّ أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس التيمي الجويباري الهروي ، يروي عن ابن عيينة ووكيع ، وقد ذكر في جوبار ، وجويبار أيضا : قرية من قرى سمرقند في ظنه ، ينسب إليها أبو عليّ الحسن بن عليّ ابن الحسن الجويباري السمرقندي ، روى عن عثمان ابن الحسن الهروي ، روى عنه داود بن عفان النيسابوري ، وداود متروك الحديث. وسكة جويبار : بمدينة نسف ، منها أبو بكر محمد بن السري يلقب جمّ ، شيخ صالح ، كان يغسل الموتى ، لقي محمد بن إسماعيل البخاري ، روى عن إبراهيم بن معقل وغيره ، سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج. وجويبار : من قرى مرو ، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوشنجي أبو الفضل الجويباري من قرية جويبار ، وقال أبو سعد : كان شيخا صالحا متميّزا من أهل الخير ، صحب أبا المظفر السمعاني يحضر درسه ، وسمع بقراءته أنا محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي ، سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب ، سمع منه أبو سعد السمعاني ، ومولده في حدود سنة ٤٥٠ ، ومات بقرية جويبار في ذي الحجة سنة ٥٢٨.

الجَوِّيثُ : بالفتح ، وكسر الواو وتشديدها ، وياء ساكنة ، وثاء مثلثة : بلدة في شرقي دجلة البصرة العظمى مقابل الأبلّة ، وأهلها فرس ، ويقال لها جوّيث باروبة ، رأيتها غير مرة ، وبها أسواق وحشد كثير ، ينسب إليها أبو القاسم نصر بن بشر بن عليّ العراقي الجوّيثي ، ولي القضاء بها ، وكان فقيها شافعيّا فاضلا محققا مجوّدا مناظرا ، سمع أبا القاسم بن بشران ، روى عنه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطي ، ومات بالبصرة في ذي الحجة سنة ٤٧٧.

الجُوَيْثُ : بتخفيف الواو وفتحها : موضع بين بغداد وأوانا قرب البردان ، قال جحظة :

أسهرت للبرق الذي

باتت لوامعه منيرة

وذكرت إقبال الزما

ن عليك في الحال النضيره

١٩١

أيّام عينك بالجي

ب وقربه عين قريره

أيام تجدي ، حيث كن

ت ، لعاشق كفّا منيرة

ما بين حانات الجوى

ث إلى المطيرة فالحظيره

فغدوت ، بعد جوارهم ،

متحيّرا في شرّ جيره

من باذل للعرض دو

ن البذل للصّلة اليسيرة

وبمخرق يصف السما

ح ، ونفسه نفس فقيره

ومن الكبائر ذلّ من

أضحت له نفس كبيره

جُوبِخَانُ : بالضم ثم الكسر ، وياء ساكنة ، وخاء معجمة ، وألف ، ونون : من قرى فارس في ظن أبي سعد ، منها أبو محمد الحسن بن عبد الواحد بن محمد الجويخاني الصوفي ، سمع ببغداد أبا الحسين بن بشران ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي بسابور من أرض فارس.

جُوِيكُ : بالضم ، وكسر الواو ، وياء ساكنة ، وكاف : محلّة بنسف ، منها محمد بن حيدر بن الحسن الجويكي ، يروي عن محمد بن طالب وغيره.

جُوَيْمُ : بالضم ثم الفتح ، وياء ساكنة ، وميم : مدينة بفارس يقال لها جويم أبي أحمد ، سعة رستاقها عشرة فراسخ ، تحوطه الجبال ، كله نخيل وبساتين ، شربهم من القنيّ ولهم نهر صغير في جانب السوق ، منها أبو أحمد حجر بن أحمد الجويمي ، كان من أهل الفضل والإفضال ، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد ، مات في سنة ٣٢٤ ؛ وأبو سعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالجويمي ، قرأ القرآن بالروايات على أبي طاهر بن سوّار ، قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبدان المعروف بابن ضجة المقري ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجويمي ، حدث عن أبي الحسن بن جهضم ، روى عنه أبو الحسن عليّ بن مفرّح الصقلي ، وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن عليّ الجويمي ، روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني ، روى عنه أبو الحسن عليّ بن بشر الليثي السجزي ، سمع منه بالنوبندجان.

جُوَيْنُ : اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور ، تسميها أهل خراسان كويان فعرّبت فقيل جوين ، حدودها متصلة بحدود بيهق من جهة القبلة وبحدود جاجرم من جهة الشمال ، وقصبتها أزاذوار ، وهي في أول هذه الكورة من جهة الغرب ، رأيتها ، وقال أبو القاسم البيهقي : من قال جوين فإنه اسم بعض أمرائها سميت به ، ومن قال كويان نسبها إلى كوي ، وهي تشتمل على مائة وتسع وثمانين قرية ، وجميع قراها متصلة كلّ واحدة بالأخرى ، وهي كورة مستطيلة بين جبلين في فضاء رحب ، وقد قسم ذلك الفضاء نصفين فبني في نصفه الشمالي القرى واحدة إلى جنب الأخرى آخذة من الشرق إلى الغرب وليس فيها واحدة معترضة ، واستخرج من نصفه الجنوبي قنيّ تسقي القرى التي ذكرنا ، وليس في نصفه هذا ، أعني الجنوبي ، عمارة قط ، وبين هذه الكورة ونيسابور نحو عشرة فراسخ ، وينسب إلى جوين خلق كثير من الأئمة والعلماء ، منهم : موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الجويني النيسابوري أجد الرّحالين ، سمع بدمشق أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث

١٩٢

وأبا زرعة البصري وغيرهما ، وبمصر سليمان بن أشعث ومحمد بن عزيز ، وبالكوفة أحمد بن حازم ، وبالرملة حميد بن عامر ، وبمكة محمد بن إسماعيل بن سالم وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيّين وغير هؤلاء ، روى عنه الحسن ابن سفيان وأبو عليّ وأبو أحمد الحافظان الحاكمان وغير هؤلاء كثير ، قال أبو عبد الله الحاكم وكان يسكن قرية أزاذوار قصبة جوين قال : وهو من أعيان الرحالة في طلب الحديث ، صحب أبا زكرياء الأعرج بمصر والشام وكتب بانتخابه ، وهو حسن الحديث بمرة ، وصنف على كتاب مسلم بن الحجاج ، ومات بجوين سنة ٣٢٣ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني إمام عصره بنيسابور والد أبي المعالي الجويني ، تفقه على أبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي وقدم مرو قصدا لأبي بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي ، فتفقه به وسمع منه وقرأ الأدب على والده يوسف الأديب بجوين وبرع في الفقه وصنف فيه التصانيف المفيدة وشرح المزني شرحا شافيا ، وكان ورعا دائم العبادة شديد الاحتياط مبالغا فيه ، سمع أستاذيه أبا عبد الرحمن السلمي وأبا محمد ابن بابويه الأصبهاني ، وببغداد أبا الحسن محمد بن الحسين بن الفضل بن نظيف الفراء وغيرهم ، روى عنه سهل بن إبراهيم أبو القاسم السجزي ، ولم يحدث أحد عنه سواه ، والله أعلم ، ومات بنيسابور سنة ٤٣٤ ، وأخوه أبو الحسن عليّ بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحجاز ، وكان صوفيّا لطيفا ظريفا فاضلا مشتغلا بالعلم والحديث ، صنف كتابا في علوم الصوفية مرتبا مبوّبا سماه كتاب السلوة ، سمع شيوخ أخيه ، وسمع أيضا أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني بنيسابور ، وبمصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس ، روى عنه زاهر ورجب ابنا طاهر الشحّاميان ، ومات بنيسابور سنة ٤٦٣ ، والإمام حقّا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجريني إمام الحرمين ، أشهر من علم في رأسه نار ، سمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني التميمي ، وكان قليل الرواية معرضا عن الحديث ، وصنف التصانيف المشهورة نحو نهاية المطلب في مذهب الشافعي والشامل في أصول الدين على مذهب الأشعري والإرشاد وغير ذلك ، ومات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة ٤٧٨ ، وينسب إليها غير هؤلاء.

وجوين أيضا : من قرى سرخس ، منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الجويني السرخسي ، إمام فاضل ورع ، تفقّه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي الحسن عليّ بن عبد الله الشّرمقاني وسمع منهما الحديث ، ومن منبّه بن محمد بن أحمد أبي وهب وغيرهم ، ذكره في الفيصل ولم يذكره أبو سعد.

الجُوَيُّ : تصغير الجوّ : موضع من الشباك على ضحوة غربي واقصة وصبيب على ميلين من الجوي ، وفيه شعر يذكر في الحومان ، وقيل : الجوي جبل لأبي بكر بن كلاب ، وقال نصر : الجوي جبيل نجديّ عنده الماءة التي يقال لها الفالق.

باب الجيم والهاء وما يليهما

جِهَارُ : بالكسر ، وآخره راء : اسم صنم كان لهوازن بعكاظ ، وكانت سدنته آل عوف النصريين ، وكانت محارب معهم ، وكان في سفح أطحل ، قال ذلك ابن حبيب.

جِهَار سُوج : يعرف بجهار سوج الهيثم بن معاوية من القوّاد الخراسانية ، وهي كلمة فارسية ، قال ذلك ابن حبيب : وهي من محالّ بغداد في قبلة الحربية ،

١٩٣

خرب ما حولها من المحالّ وبقيت هي والنصريّة والعتّابيّون ودار القزّ متّصلة بعضها ببعض كالمدينة المفردة في آخر خراب بغداد ، يعمل في هذه المحالّ في أيامنا هذه الكاغد.

جَهْرَانُ : من مخاليف اليمن قريب من صنعاء ، وقد ذكر في المخاليف من هذا الكتاب.

جَهْجُوهُ : يجوز أن يكون من قولهم جهجهت بالسبع أي صحت به ليكفّ عنّي ، ويقال : تجهجه عنّي أي انته ، ويوم جهجوه لبني تميم : موضع كانت لهم فيه وقعة.

جَهْرَمُ : بالفتح ثم السكون ، وفتح الراء ، وميم : اسم مدينة بفارس يعمل فيها بسط فاخرة ، قال الزيادي : ويقال للبساط نفسه جهرم ، وأنشد لرؤبة :

بل بلد ملء الفجاج قتمه ،

لا يشترى كتّانه وجهرمه

ويجوز أن يراد بجهرمه في البيت الجنس كروميّ وروم ، والبيت على حذف مضاف ، أي ومنتهى جهرمه ، وبين شيراز وجهرم ثلاثون فرسخا ، ينسب إليها أبو عبيدة عبد الله بن محمد بن زياد الجهرمي ، حدث عن حفص بن عمرو الرّمّاني ، ذكره أبو العباس أحمد بن محمد الطيراني وذكر أنه سمع منه بجهرم.

الجَهْضمية : بالفتح ، والضاد معجمة : من مياه أبي بكر بن كلاب ، عن أبي زياد.

جَهُوذَانَك : بالفتح ثم الضم ، وسكون الواو ، وذال معجمة ، وألف ، ونون ، وكاف ، وهي جهوذان الصغرى ، لأن الكاف في آخر الكلمة عند العجم بمنزلة التصغير : من قرى بلخ ، منها كان أبو شهيد بن الحسين البلخي الورّاق المتكلم ، ولد هو ببلخ لأن أباه انتقل إلى بلخ ، وكان أبو شهيد أديبا شاعرا متكلما له فضائل ، وكان في عصر أبي زياد الكعبي ، وقد ذكرته في الأدباء.

جَهُوذَانُ : ويقال لها جهوذان الكبرى ثم عرفت بميمنة : من قرى بلخ أيضا ، ومعنى جهوذان بالفارسية اليهودية ، ولهذا فيما أحسب عدلوا عن جهوذان وسموها ميمنة.

جَهْوَرُ : موضع في شعر سلمى بن المقعد الهذلي :

ولو لا اتّقاء الله حين ادّخلتم

لكم صرط بين الكحيل وجهور ،

لأرسلت فيكم كلّ سيد سميدع ،

أخي ثقة في كلّ يوم مذكّر

جُهَينَةُ : بلفظ التصغير ، وهو علم مرتجل في اسم أبي قبيلة من قضاعة : وسمي به قرية كبيرة من نواحي الموصل على دجلة ، وهي أول منزل لمن يريد بغداد من الموصل ، وعندها مرج يقال له مرج جهينة ، له ذكر ، ينسب إلى القرية أبو عبد الله الحسين بن نصر ابن محمد بن الحسين بن القاسم بن خميس بن عامر الكعبي المعروف بتاج الإسلام ابن خميس ، شيخ الموصل في زمانه ، ولد بالموصل سنة ٤٦٦ ، وسمع بها الحديث ورحل إلى بغداد وسمع بها من القاضي أبي بكر الشامي وأبي الفوارس بن طراز الزينبي وغيرهما ، وصحب أبا حامد الغزّالي ، وكان فقيها على مذهب الشافعي ، وولّي القضاء برحبة مالك بن طوق مدّة ثم رجع إلى الموصل فمات بها في شهر ربيع الآخر سنة ٥٥٢ ، وقد صنف كتبا ، ومنها أيضا أبو الفرج مجلى بن الفضل بن حصين الجهني التاجر الموصلي ، روى

١٩٤

عن أبي عليّ نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي وأبي شجاع محمد بن سعدان المقاريضي الشيرازي وأبي عمر ظفر بن إبراهيم الخلّالي ، قال في الفيصل : حدثونا عنه ، وقال الحافظ أبو القاسم : كتبت عنه وكان يقول شعرا. وجهينة أيضا : قلعة بطبرستان حصينة مكينة عالية في السحاب.

باب الجيم والياء وما يليهما

جِيَادُ : جمع جيّد ، وهي لغة في أجياد المقدّم ذكره ، قال الأديب أبو بكر العبدي :

يا محيّا نور الصباح البادي ،

ونسيم الرياض غبّ الغوادي

حيّ أحبابنا بمكة ما بى

ن نواحي الصفا ، وبين جياد

الجِيَارُ : بالكسر ، وما أظنه إلا مرتجلا : موضع من أرض خيبر ، عن الزمخشري.

جَيَّارُ : بالفتح ثم التشديد ، وهي في اللغة الجصّ والصاروج ، وهي أيضا حرّ في الصدر : وهو موضع بالبحرين كان عنده مقتل الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة لما ارتدّ بكر بن وائل في أيام أبي بكر ، رضي الله عنه.

جِيَاسَر : بتخفيف ثانيه ، والسين مهملة : من قرى مرو ويقال لها سر يكباره فعرّب فقيل جياسر ، كذا في كتاب أبي سعد ، منها أبو الخليل عبد السلام بن الخليل المروزي الجياسري ، تابعيّ أدرك أنس بن مالك ، روى عنه زيد بن الحباب.

الجِيَاف : بالكسر ، وآخره فاء : ماء على يسار طريق الحاجّ من الكوفة.

جَيّانُ : بالفتح ثم التشديد ، وآخره نون : مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تتصل بكورة البيرة مائلة عن البيرة إلى ناحية الجوف في شرقي قرطبة ، بينها وبين قرطبة سبعة عشر فرسخا ، وهي كورة كبيرة تجمع قرى كثيرة وبلدانا تذكر مرتبة في مواضعها من هذا الكتاب ، وكورتها متصلة بكورة تدمير وكورة طليطلة ، وينسب إليها جماعة وافرة ، منهم : الحسين بن محمد بن أحمد الغسّاني ويعرف بالجيّاني وليس منها إنما نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء ، روى عن أعيان أهل الأندلس ، وكان رئيس المحدّثين بقرطبة ومن جهابذتهم وكبار المحدثين والعلماء والمسندين ، وله بصر في اللغة والإعراب ومعرفة بالأنساب ، جمع من ذلك ما لم يجمعه أحد ، ورحل الناس إليه ، وجمع كتابا في رجال الصحيحين وسماه تقييد المهمل وتمييز المشكل ؛ وكان إذا رأى أصحاب الحديث قال :

أهلا وسهلا بالذين أحبّهم

وأودّهم في الله ذي الآلاء

أهلا بقوم صالحين ذوي تقى ،

غرّ الوجوه وزين كلّ ملاء

يا طالبي علم النبيّ محمد!

ما أنتم وسواكم بسواء

ولزم بيته قبل موته مدّة لزمانة لحقته ، وكان مولده في محرم سنة ٤٢٧ ، وتوفي لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ٤٩٨ ، قال ذلك ابن بشكوال ، ومن المتأخرين أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فاروا الجياني الأندلسي ، سمع الكثير ورحل إلى المشرق وبلغ خراسان وأقام ببلخ ، وكان ديّنا خيّرا ، ولد بجيّان سنة ٤٩٩ ، ومات ببلخ سنة ٥٤٥ ، وغيرهما كثير. وجيّان أيضا : من قرى أصبهان ، قال لي

١٩٥

الحافظ أبو عبد الله بن النّجّار : جيّان من قرى أصبهان ثم من كورة قهاب كبيرة ، عندها مشهد مشهور يعرف بمشهد سلمان الفارسي ، رضي الله عنه ، يقصد ويزار ، قال : ودخلتها وزرت المشهد بها ، وذكر هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي فيما نقلته أن سلمان الفارسي عاد إلى أصبهان لما فتحت وبنى مسجدا بقريته جيّان وهو معروف إلى الآن ، وينسب إلى جيّان أصبهان أبو الهيثم طلحة بن الأعلم الحنفي الجيّاني ، روى عن الشعبي ، روى عنه الثوري.

الجِيبُ : بالكسر ، وآخره باء موحدة : حصنان يقال لهما الجيب الفوقاني والجيب التحتاني بين بيت المقدس ونابلس من أعمال فلسطين ، وهما متقاربان.

جِيجَلُ : بكسر الجيم الأولى ، وفتح الثانية ، بينهما ياء ساكنة ، وآخره لام : موضع.

جَيْحَانُ : بالفتح ثم السكون ، والحاء مهملة ، وألف ، ونون : نهر بالمصيصة بالثغر الشامي ومخرجه من بلاد الروم ويمرّ حتى يصبّ بمدينة تعرف بكفربيّا بإزاء المصيصة ، وعليه عند المصيصة قنطرة من حجارة روميّة عجيبة قديمة عريضة ، فيدخل منها إلى المصيصة وينفذ منها فيمتدّ أربعة أميال ثم يصب في بحر الشام ، قال أبو الطيب :

سريت إلى جيحان ، من أرض آمد ،

ثلاثا ، لقد أدناك ركض ، وأبعدا

وقال عدي بن الرقاع العاملي :

فبتّ ألهّى في المنام بما أرى ،

وفي الشيب عن بعض البطالة زاجر

بساجية العينين خود يلذّها ،

إذا طرق الليل ، الضّجيع المباشر

كأنّ ثناياها بنات سحابة ،

سقاهنّ شؤبوب من الليل باكر

فهنّ معا أو أقحوان بروضة

تعاوره صوبان : طلّ وماطر

فقلت لها : كيف اهتديت ودوننا

دلوك وأشراف الجبال القواهر

وجيحان جيحان الملوك وآلس

وحزن خزازى والشعوب القواسر

جَيْحُونُ : بالفتح ، وهو اسم أعجميّ ، وقد تعسّف بعضهم فقال : هو من جاحه إذا استأصله ، ومنه الخطوب الجوائح ، سمي بذلك لاجتياحه الأرضين ، قال حمزة : أصل اسم جيحون بالفارسية هرون ، وهو اسم وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان فنسبه الناس إليها وقالوا جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ ، وقال ابن الفقيه : يجيء جيحون من موضع يقال له ريوساران ، وهو جبل يتصل بناحية السند والهند وكابل ، ومنه عين تخرج من موضع يقال له عندميس ، وقال الإصطخري : فأما جيحون فإن عموده نهر يعرف بجرياب يخرج من بلاد وخّاب من حدود بذخشان وينضم إليه أنهار في حدود الختل ووخش فيصير من تلك الأنهار هذا النهر العظيم وينضم إليه نهر يلي جرياب يسمى بأخش ، وهو نهر هلبك مدينة الختّل ، ويليه نهر بربان والثالث نهر فارعي والرابع نهر أنديخارع والخامس نهر وخشاب ، وهو أغزر هذه الأنهار ، فتجتمع هذه الأنهار قبل أن تجتمع مع وخشاب وقبل القواديان ثم ترتفع إليه بعد ذلك أنهار البتّم وغيره ، ومنها أنهار الصغانيان وأنهار القواديان فتجتمع كلها وتقع إلى جيحون بقرب القواديان ، وماء وخشاب يخرج من بلاد الترك حتى

١٩٦

يظهر في أرض وخش ويسير في جبل هناك حتى يعبر قنطرة ، ولا يعلم ماء في كثرته يضيق مثل ضيقه في هذا الموضع ، وهذه القنطرة هي الحد بين الختّل وواشجرد ، ثم يجري هذا الوادي في حدود بلخ إلى التّرمذ ثم يمرّ على كألف ثم على زمّ ثم آمل ثم درغان ، وهي أول أرض خوارزم ، ثم الكاث ثم الجرجانية مدينة خوارزم ، ولا ينتفع بهذا النهر من هذه البلاد التي يمرّ بها إلّا خوارزم لأنه يستقبل عنها ، ثم ينحدر من خوارزم حتى ينصب في بحيرة تعرف ببحيرة خوارزم ، وهي بحيرة بينها وبين خوارزم ستة أيام ، وهو في موضع أعرض من دجلة ، وقد شاهدته وركبت فيه ورأيته جامدا ، وكيفية جموده أنه إذا اشتدّ البرد وقوي كلبه جمد أوّلا قطعا ثم تسري تلك القطع على وجه الماء فكلما ماسّت واحدة الأخرى التصقت بها ولا تزال تعظم حتى يعود جيحون كله قطعة واحدة ، ولا يزال ذلك الجامد يثخن حتى يصير ثخنه نحو خمسة أشبار وباقي الماء تحته جار ، فيحفر أهل خوارزم فيه آبارا بالمعاول حتى يخرقوه إلى الماء الجاري ثم يستقوا منه الماء لشربهم ويحملوه في الجرار إلى منازلهم فلا يصل إلى المنزل إلّا وقد جمد نصفه في بواطن الجرّة ، فإذا استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل بالبقر ، ولا يبقى بينه وبين الأرض فرق حتى رأيت الغبار يتطاير عليه كما يكون في البوادي ، ويبقى على ذلك نحو شهرين فإذا انكسرت سورة البرد تقطّع قطعا كما بدأ في أول مرة إلى أن يعود إلى حالته الأولى ، وتظلّ السفن في مدة جماده ناشبة فيه لا حيلة لهم في اقتلاعها منه إلى أن يذوب ، وأكثر الناس يبادرون برفعها إلى البر قبل الجماد ، وهو يسمى نهر بلخ مجازا لأنه يمر بأعمالها ، فأما مدينة بلخ فإن أقرب موضع منه إليها مسيرة اثني عشر فرسخا.

جِيخَنُ : بالكسر ثم السكون ، وفتح الخاء المعجمة ، ونون : من قرى مرو على أربعة فراسخ منها ؛ ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن المعلم الجيخني الخلّال ، شيخ صالح ، سمع أبا المظفر السمعاني ، سمع منه أبو سعد وأبو القاسم الدمشقي وقال : توفي سنة ٥٣٩.

الجَيْدُورُ : بالفتح ثم السكون ، وضم الدال ، وسكون الواو ، وراء : كورة من نواحي دمشق فيها قرى ، وهي في شمالي حوران ، ويقال : إنها والجولان كورة واحدة.

جَيْدَةُ : موضع بالحجاز ، قال ابن السكيت : وقد رواه بعضهم حيدة ، وهو تصحيف ؛ قال كثيّر :

ومرّ فأروى ينبعا فجنوبه ،

وقد جيد منه جيدة فعباثر

جِيذَا : بالكسر ، والذال معجمة ، مقصور : من قرى واسط ؛ منها إبراهيم بن ثابت الجيذاني ، روى عنه بخشل في تاريخه عن هشام بن حجاج عن عطاء ، وكان يسكن جيذا ، وبها مات سنة ٢٣٣.

جِيرَاخَشْت : بالكسر ثم السكون ، وراء ، وألف ، وخاء معجمة مفتوحة ، وشين معجمة ساكنة ، والتاء فوقها نقطتان : من قرى بخارى ؛ منها أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث البخاري الليثي الجيراخشتي أحد حفّاظ الحديث ، رحل في طلبه إلى بغداد وغيرها ، سمع أبا عثمان الصابوني وعبد الغافر الفارسي ، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلّال وغيره ، وتوفي بكور الأهواز سنة ٤٦٦.

جَيْران : بالفتح ثم السكون ، وراء ، وألف ، ونون : قرية بينها وبين مدينة أصبهان فرسخان ؛ ينسب إليها

١٩٧

محمد بن إبراهيم الجيراني ، روى عن بكر بن بكار ، آخر من حدّث عنه أبو بكر العبّاب الأصبهاني ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن المبارك المعدّل البزّاز الجيراني ثقة يعرف بممجة ، يروي عن محمد بن سليمان لوين وغيره ، روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني ، وتوفي سنة ٣٠٦ ، وغيره.

جِيران : بالكسر ، قال نصر : جيران ، بكسر الجيم ، جزيرة في البحر بين البصرة وسيراف قدرها نصف ميل في مثله ، وقيل : جيران صقع من أعمال سيراف بينها وبين عمان.

جَيّر : بالفتح ، وتشديد ثانيه ، كورة من كور مصر الجنوبية.

جِيرَفْت : بالكسر ثم السكون ، وفتح الراء ، وسكون الفاء ، وتاء فوقها نقطتان : مدينة بكرمان في الإقليم الثالث ، طولها ثمان وثمانون درجة ، وعرضها إحدى وثلاثون درجة ونصف وربع ، وهي مدينة كبيرة جليلة من أعيان مدن كرمان وأنزهها وأوسعها ، بها خيرات ونخل كثير وفواكه ، ولهم نهر يتخلل البلد إلا أن حرّها شديد ؛ قال الإصطخري : ولهم سنّة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما أسقطته الريح بل هو للصعاليك ، وربما كثرت الرياح فيصير إلى الفقراء من التمور في التقاطهم إياها أكثر مما يصير إلى الأرباب ، قال : والتمر بها كثير وربما بلغ بها وبجرومها كلّ مائة منّ بدرهم ؛ وفتحت جيرفت في أيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وأمير المسلمين سهيل بن عدي ، وهو القائل في ذلك :

ولم تر عيني مثل يوم رأيته ،

بجيرفت من كرمان ، أدهى وأمقرا

أردّ على الجلّى ، وإن دار دهرهم ،

وأكرم منهم في اللقاء وأصبرا

وقال كعب الأشقري شاعر المهلب في حروب الأزارقة :

نجا قطريّ ، والرماح تنوشه ،

على سابح نهد التّليل مقرّع

يلفّ به السّاقين ركضا ، وقد بدا

لأسناعه يوم من الشرّ أشنع

وأسلم في جيرفت أشراف جنده ،

إذا ما بدا قرن من الباب يقرع

وينسب إليها جماعة من العلماء ، منهم : أبو الحسن أحمد بن عمر بن عليّ بن إبراهيم بن إسحاق الجيرفتي ، حدث بشيراز عن أبي عبيد الله محمد بن علي بن الحسين ابن أحمد الأنماطي ، سمع منه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي ؛ وقال الرّهني : وبجيرفت ناس من الأزد ثم من المهالبة ، منهم محمد بن هارون النّسّابة أعلم خلق الله تعالى بأنساب الناس وأيامهم ، قال : ورأيته شيخا همّا طاعنا في السن ، وكان أعلم من رأيت بنسب نزار واليمن ، وكان مفرطا في التشيّع ، وكان له ابنان عبد الله وعبد العزيز ، فنظر عبد العزيز في الطب فحسن عمله فيه وألطف النظر من غير تقليد وألّف فيه تآليف.

جِيرَمَزْدانُ : بالكسر ثم السكون ، وفتح الراء والميم ، وسكون الزاي ، ودال مهملة ، وألف ، ونون : من قرى مرو ؛ منها أبو الحسن عليّ بن أحمد ابن يحيى الجيرمزداني ، كان إماما عالما زاهدا ، سمع أحمد بن محمد بن الحسن الزاهد ، روى عنه حفيد ابنته أبو الحسن الصوفي المروزي.

١٩٨

جَيْرَمُ : بالفتح : قيل هو اسم الكهف الذي كان فيه أصحاب الكهف.

جِيرَنج : بالكسر ، وبعد الراء المفتوحة نون ساكنة ، وجيم : بليدة من نواحي مرو على نهرها ذات جانبين ، وعلى نهرها قنطرة عظيمة عليها بعض أسواقها ، ورأيتها في سنة ٦١٦ قبل ورود التتر ، وهي أعمر شيء وأنبله ، فيها الدور العالية والمنازل النفيسة والأسواق الكبيرة العامرة والأهل المزدحمون ، بينها وبين مرو عشرة فراسخ في طريق هراة ومرو الروذ وبنج ده ، ينسب إليها جماعة وافرة من العلماء ، منهم : أبو بكر أحمد بن محمد الجيرنجي ، حدث ببغداد عن عبد الله ابن علي الكرماني ، روى عنه أبو الحسن بن البوّاب.

جِيرْنَخْجير : بعد الراء نون ثم خاء معجمة ساكنة ، وجيم مكسورة ، وياء ساكنة ، وراء : من قرى مرو أيضا إلا أنها خربت منذ زمان قديم ، وأحسبها شيرنخشير المذكورة في بابها.

جَيْرُوتُ : بالفتح ، وآخره تاء فوقها نقطتان : من بلاد مهرة في أقصى أرض قضاعة ، لها ذكر في حديث الرّدّة.

جَيْرُونُ : بالفتح ، قال ابن الفقيه : ومن بنائهم جيرون عند باب دمشق من بناء سليمان بن داود ، عليه السلام ، يقال : إن الشياطين بنته ، وهي سقيفة مستطيلة على عمد وسقائف وحولها مدينة تطيف بها ، قال : واسم الشيطان الذي بناه جيرون فسمّي به ، وقيل : إن أول من بنى دمشق جيرون بن سعد بن عاد بن إرم ابن سام بن نوح ، عليه السلام ، وبه سمّي باب جيرون وسميت المدينة إرم ذات العماد ، وقيل : إن الملك لما تحول إلى ولد عاد نزل جيرون بن عاد في موضع دمشق فبناها ، وبه سمّي باب جيرون ، وقال آخر من أهل السير : إن حصن جيرون بدمشق بناه رجل من الجبابرة يقال له جيرون في الزمن القديم ثم بنته الصابة بعد ذلك وبنت داخله بناء لبعض الكواكب يقال إنه المشتري ، ولباقي الكواكب أبنية عظام في أماكن مختلفة متفرقة بدمشق ، ثم بنت النصارى الجامع ، وقال أبو عبيدة : جيرون عمود عليه صومعة ، هذا قولهم ، والمعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع بدمشق ، وهو بابه الشرقي ، يقال له باب جيرون ، وفيه فوّارة ينزل عليها بدرج كثيرة في حوض من رخام وقبّة خشب يعلو ماؤها نحو الرمح ، وقال قوم : جيرون هي دمشق نفسها ، وقال الغوري : جيرون قرية الجبابرة في أرض كنعان ، وقد أكثر الشعراء القدماء والمحدثون من ذكره ، وقد نسب إليه بعض الرواة ، منهم : هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي ابن طاووس المقري الجيروني إمام جامع دمشق ، كان ثقة ، رحل إلى العراق وأصبهان في طلب الحديث ، سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن العاصمي وأبا القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي ، ذكره أبو سعد في شيوخه ، ومات في محرم سنة ٥٣٦ ، ومولده سنة ٤٦٢.

جَيِّرَةُ : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه وكسره ، والراء : موضع بالحجاز في ديار كنانة وقيل على ساحل مكة.

جِيزَاباذُ : بالكسر ثم السكون ، وزاي ، وألف ، وباء موحدة ، وألف ، وذال معجمة ، أو راء : أحسبها محلة بنيسابور ، منها أحمد بن إسماعيل بن أبي سعد عبد الحميد بن محمد الجيزاباذي أو الجيراباذي أبو الفضل العطّار الصّيدلاني ، ويقال : أبو عبد الله من أهل نيسابور من بيت الحديث ، سمع أبا بكر أحمد ابن علي بن خلف الشيرازي وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي ، ذكره في التحبير.

١٩٩

الجِيزَةُ : بالكسر ، والجيزة في لغة العرب الوادي أو أفضل موضع فيه ، كله عن أبي زياد ، والجيزة : بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها ، ولها كورة كبيرة واسعة ، وهي من أفضل كور مصر ، قال أهل السير : لما ملك عمرو بن العاص الإسكندرية ورجع إلى الفسطاط جعل طائفة من جيشه بالجيزة خوفا من عدوّ يغشاهم في تلك الناحية فجعل بها آل ذي أصبح من حمير وهمدان وآل رعين وطائفة من الأزد بن الحجر وطائفة من الحبشة ، فلما استقر عمرو بالفسطاط وأمن أمرهم بانضمامهم إليه فكرهوا ذلك ، فكتب بخبرهم إلى عمر بن الخطّاب فأمره أن يبني لهم حصنا إن كرهوا الانضمام إليه ، فكرهوا بناء الحصن أيضا وقالوا : حصوننا سيوفنا ، فاختطوا بالجيزة خططا معروفة بهم إلى الآن ، وقد نسب إليها قوم من العلماء ، منهم : الربيع بن سليمان بن داود الجيزي ويكنى أبا محمد ويعرف بالأعرج ، روى عن أسد بن موسى وعبد الله بن عبد الحكم وكان ثقة ، مات في ذي الحجة سنة ٢٥٦ ، وابنه أبو عبد الله محمد بن الربيع بن سليمان ، روى عن أبيه وعن الربيع بن سليمان المرادي ، وكان مقدّما في شهود مصر ، شهد عند أبي عبيد على ابن الحسين بن حرب وغيره ، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزي ، روى عن مؤمّل ابن إسماعيل وغيره.

جَيْشَانُ : بالفتح ثم السكون ، وشين معجمة ، وألف ، ونون ، مخلاف جيشان : باليمن كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به ، وهي مدينة وكورة ينسب إليها الخمر السود ، قال عبيد :

عليهنّ جيشانيّة ذات أعسال

أي خطوط ووشي ، وقال الكلبي : وبها تعمل الأقداح الجيشانيّة ، ينسب إليها إسماعيل بن محمد الجيشاني ، حدث عن إبراهيم بن محمد قاضي الجند ، سمع منه جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري بجيشان ، وقالت أمّ صريع الكندية :

هوت أمّهم! ما ذا بهم ، يوم صرّعوا

بجيشان ، من أسباب مجد تصرّما!

أبوا أن يفرّوا والقنا في صدورهم ،

وأن يرتقوا ، من خشية الموت ، سلّما

ولو أنهم فرّوا لكانوا أعزّة ،

ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما

وقيل : جيشان ملّاحة باليمن. وجيشان أيضا : خطة بمصر بالفسطاط ، وقال القضاعي : هم جيشان بن خيران بن وائل بن رعين من حمير ، وهذه الخطة اليوم خراب.

جِيشَبُر : بالكسر ثم السكون ، وشين معجمة ، وضم الباء الموحدة ، وراء : من قرى مرو ، منها أبو يحيى محمد بن أبي علوية بن شداد الجيشبري ، كان كثير السماع.

الجَيشُ : بالفتح ثم السكون ، ذات الجيش : جعلها بعضهم من العقيق بالمدينة ، وأنشد لعروة بن أذينة :

كاد الهوى ، يوم ذات الجيش ، يقتلني

لمنزل لم يهج للشوق من صقب

ويقال : إن قبر نزار بن معدّ وقبر ابنه ربيعة بذات الجيش ، وقال بعضهم : أولات الجيش موضع قرب المدينة وهو واد بين ذي الحليفة وبرثان ، وهو أحد منازل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إلى بدر وإحدى مراحله عند منصرفه من غزاة بني المصطلق ،

٢٠٠