معجم البلدان - ج ٢

وقد ذكرها كثير منهم وضربوا سنمّار مثلا ، وكان النعمان هذا قد غزا الشام مرارا وكان من أشدّ الملوك بأسا ، فبينما هو ذات يوم جالس في مجلسه في الخورنق فأشرف على النّجف وما يليه من البساتين والنخل والجنان والأنهار مما يلي المغرب وعلى الفرات مما يلي المشرق والخورنق مقابل الفرات يدور عليه على عاقول كالخندق فأعجبه ما رأى من الحضرة والنور والأنهار فقال لوزيره : أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه؟ فقال : لا والله أيها الملك ما رأيت مثله لو كان يدوم! قال : فما الذي يدوم؟ قال : ما عند الله في الآخرة ، قال : فبم ينال ذلك؟ قال : بترك هذه الدنيا وعبادة الله والتماس ما عنده ، فترك ملكه في ليلته ولبس المسوح وخرج مختفيا هاربا ، ولا يعلم به أحد ولم يقف الناس على خبره إلى الآن ، فجاؤوا بابه بالغداة على رسمهم فلم يؤذن لهم عليه كما جرت العادة ، فلما أبطأ الإذن أنكروا ذلك وسألوا عن الأمر فأشكل الأمر عليهم أياما ثم ظهر تخلّيه من الملك ولحاقه بالنّسك في الجبال والفلوات ، فما رؤي بعد ذلك ، ويقال : إن وزيره صحبه ومضى معه ، وفي ذلك يقول عدي بن زيد :

وقال عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة عند غلبة خالد ابن الوليد على الحيرة في خلافة أبي بكر ، رضي الله عنه :

وقال ابن الكلبي : صاحب الخورنق والذي أمر ببنائه بهرام جور بن يزدجرد بن سابور ذي الأكتاف ، وذلك أن يزدجرد كان لا يبقى له ولد وكان قد لحق ابنه بهرام جور في صغره علّة تشبه الاستسقاء فسأل عن منزل مريء صحيح من الأدواء والأسقام ليبعث بهرام إليه خوفا عليه من العلّة ، فأشار عليه أطبّاؤه أن يخرجه من بلده إلى أرض العرب ويسقى أبوال الإبل وألبانها ، فأنفذه إلى النعمان وأمره أن يبني له قصرا مثّله على شكل بناء الخورنق ، فبناه له وأنزله إياه وعالجه حتى برأ من مرضه ، ثم استأذن أباه في

المقام عند النعمان فأذن له ، فلم يزل عنده نازلا قصره الخورنق حتى صار رجلا ومات أبوه فكان من أمره في طلب الملك حتى ظفر به ما هو متعارف مشهور ، وقال الهيثم بن عدي : لم يقدم أحد من الولاة الكوفة إلا وأحدث في قصرها المعروف بالخورنق شيئا من الأبنية ، فلما قدم الضّحّاك بن قيس بني فيه مواضع وبيّضه وتفقّده ، فدخل إليه شريح القاضي فقال : يا أبا أميّة أرأيت بناء أحسن من هذا؟ قال : نعم ، السماء وما بناها! قال : ما سألتك عن السماء ، أقسم لتسبّن أبا تراب ، قال : لا أفعل ، قال : ولم؟ قال : لأنا نعظم أحياء قريش ولا نسب موتاهم ، قال : جزاك الله خيرا! وقال علي بن محمد العلوي الكوفي المعروف بالحمّاني :

وقال علي بن محمد الكوفي أيضا :

خُوزانُ : بضم أوله ، وبعد الواو زاي ، وآخره نون : قرية من نواحي هراة. وخوزان أيضا : قرية من نواحي پنج ده كثيرة الخير والخضرة ، وهاتان من نواحي خراسان ، قال الحازمي : وخوزان من قرى أصبهان ورأيتها ، قال : وقال لي أبو موسى الحافظ وينسب إليها أحمد بن محمد الخوزاني شاعر متأخر ، روى عنه أبو رجاء هبة الله بن محمد بن عليّ الشيرازي ، قال : أنشدني أحمد بن محمد الخوزاني لنفسه :

وفي التحبير : محمد بن عليّ بن محمد المعلّم أبو سحمة الصوفي الخوزاني من أهل مرو ، وكان شيخا فقيرا صالحا ، سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي ، وسمع منه أبو سعد بالدرق ، وكانت ولادته في حدود سنة ٤٧٠ ، ومات في سنة ٥٣٢ أو ٥٣٣.

خُوزُ : بضم أوله ، وتسكين ثانيه ، وآخره زاي : بلاد خوزستان يقال لها الخوز ، وأهل تلك البلاد يقال لهم الخوز وينسب إليه ، ومنهم : سليمان بن الخوزي ، روى عن خالد الحذّاء وأبي هاشم الرّماني ، حدث عنه عبد الله بن موسى ، وعمرو بن سعيد الخوزي ، حدث عنه عباد بن صهيب. والخوز أيضا ، شعب الخوز : بمكة ، قال الفاكهي محمد بن إسحاق : إنما سمّي شعب الخوز لأن نافع بن الخوزي مولى عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي نزله وكان أول من بنى فيه ، ويقال شعب المصطلق ، وعنده صلّي على أبي جعفر المنصور ، ينسب إليه أبو إسماعيل إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي مولى عمر ابن عبد العزيز ، حدّث عن عمرو بن دينار وأبي الزبير وغيرهما بمناكير كثيرة وكان ضعيفا ، روى عنه المعتمر بن سليمان والمعافى بن عمران الموصلي ، وقال التّوزّي : الأهواز تسمّى بالفارسية هرمشير وإنما كان اسمها الأخواز فعرّبها الناس فقالوا الأهواز ، وأنشد لأعرابي :

والخوز الأمّ الناس وأسقطهم نفسا ، قال ابن الفقيه قال الأصمعي : الخوز هم الفعلة وهم الذين بنوا الصّرح واسمهم مشتقّ من الخنزير ، ذهب أن اسمه بالفارسية خوه فجعله العرب خوز ، زادوه زايا كما زادوها في رازي ومروزي وتوزي ، وقال قوم : معنى قولهم خوزيّ أي زيّهم زيّ الخنزير ، وهذا كالأول ، وروي أن كسرى كتب إلى بعض عمّاله : ابعث إليّ بشرّ طعام على شرّ الدوابّ مع شرّ الناس ، فبعث إليه برأس سمكة مالحة على حمار مع خوزيّ ، وروى أبو خيرة عن عليّ بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، أنه قال : ليس في ولد آدم شرّ من الخوز ولم يكن منهم نجيب ، والخوز : هم أهل خوزستان ونواحي الأهواز بين فارس والبصرة وواسط وجبال اللور المجاورة لأصبهان.

والخوزيّون : محلّة بأصبهان نزلها قوم من الخوز فنسبت إليهم فيقال لها درخوزيان ، نسب إليها أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخوزي يعرف بابن نجوكه ، سمع أبا نعيم الحافظ ، وقيل إنه آخر من حدّث عنه السمعاني منه إجازة ، ومات في سنة ٥١٧ أو ٥١٨ ، وأحمد بن محمد بن أبي القاسم بن فليزة أبو نصر الأمين الخوزي الأصبهاني ، سكن سكة الخوزيين ، بها سمع أبا عمرو بن مندة وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي ، مات يوم الأربعاء ثالث عشر شوّال سنة ٥٣١ ، ذكره في التحبير.

خُوزِسْتانُ : بضم أوله ، وبعد الواو الساكنة زاي ، وسين مهملة ، وتاء مثناة من فوق ، وآخره نون : وهو اسم لجميع بلاد الخوز المذكورة قبل هذا ،

واستان كالنسبة في كلام الفرس ، قال شاعر يهجوهم :

وقال المضرّجي بن كلاب السعدي أحد بني الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شهدوا وقائع المهلّب بن أبي صفرة للخوارج فقال :

قال أبو زيد : وليس بخوزستان جبال ولا رمال إلا شيء يسير يتاخم نواحي تستر وجنديسابور وناحية إيذج وأصبهان ، وأما أرض خوزستان فأشبه شيء بأرض العراق وهوائها وصحتها ، فإن مياهها طيبة جارية ولا أعرف بجميع خوزستان بلدا ماؤهم من الآبار لكثرة المياه الجارية بها ، وأما تربتها فإن ما بعد عن دجلة إلى ناحية الشمال أيبس وأصحّ ، وما كان قريبا من دجلة فهو من جنس أرض البصرة في السّبخ وكذلك في الصحة ، قال : وليس بخوزستان موضع يجمد فيه الماء ويروح فيه الثلج ، ولا تخلو ناحية من نواحيها المنسوب إليها من النخل ، وهي وخمة والعلل بها كثيرة خصوصا في الغرباء المتردّدين إليها ، وأما ثمارهم وزروعهم فإن الغالب على نواحي خوزستان النخل ولهم عامة الحبوب من الحنطة والشعير والأرز فيخبزونه وهو لهم قوت كرستاق كسكر من واسط ، وفي جميع نواحيها أيضا قصب السكر إلا أن أكثره بالمسرقان ويرفع جميعه إلى عسكر مكرم ، وليس في قصبة عسكر مكرم شيء كثير من قصب السكر وكذلك بتستر والسوس وإنما يحمل إليها القصب من نواح أخر ، والذي في هذه الثلاثة بلاد إنما يكون بحسب الأكل لا أن يستعصر منه سكر ، وعندهم عامّة الثمار إلّا الجوز وما لا يكون إلا ببلاد الصّرود.

وأما لسانهم فإن عامتهم يتكلمون بالفارسية والعربية ، غير أن لهم لسانا آخر خوزيّا ليس بعبراني ولا سرياني ولا عربي ولا فارسي ، والغالب على أخلاق أهلها سوء الخلق والبخل المفرط والمنافسة فيما بينهم في النزر الحقير ، والغالب على ألوانهم الصّفرة والنّحافة وخفّة اللحى ووفور الشعر ، والضخامة فيهم قليل ، وهذه صفة لعامّة بلاد الجروم ، والغالب عليهم الاعتزال ، وفي كورهم جميع الملل ، وتتصل زاوية خوزستان هذه بالبحر فيكون له هور ، والهور كالنهر يندّ من البحر ضاربا في الأرض تدخله سفن البحر إذا انتهت إليه ، فإنه يعرض وتجتمع مياه خوزستان بحصن مهدي وتنفصل منه إلى البحر فتتصل به ويعرض هناك حتى ينتهي في طرفه المدّ والجزر ثم يتسع حتى لا يرى طرفاه ، قالوا : وغزا سابور ذو الأكتاف الجزيرة وآمد وغير ذلك من المدن الرومية فنقل خلقا من أهلها فأسكنهم نواحي خوزستان فتناسلوا وقطنوا بتلك الديار ، فمن ذلك الوقت صار نقل الديباج التّستري وغيره من أنواع الحرير بتستر والخزّ بالسوس والسّتور والفرش ببلاد بصنا ومتّوث إلى هذه الغاية ، والله أعلم.

خُوزِيَانُ : بعد الزاي المكسورة ياء مثناة من تحتها ، وآخره نون : قصر من نواحي نسف بما وراء النهر ، ينسب إليه أبو العباس المهدي بن سفيان بن حامد

الزاهد الخوزياني ، مات ثالث شعبان سنة ٣٩٨.

خَوْسْت : بفتح أوله ، والتقاء الساكنين الواو والسين المهملة ، وآخره تاء مثناة من فوق ، وربما قالوا خست : ناحية من نواحي أندرابة بطخارستان من أعمال بلخ ، وهي قصبة تفضي إلى أربع شعاب نزهة كثيرة الشجر ، ينسب إليها أبو عليّ الحسن بن أبي عليّ بن الحسين الخوستي الطخارستاني ، سكن سمرقند ، روى عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني العلوي ، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النّسفي ، وتوفي سنة ٥١٨.

خَوْسَرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وسين مهملة ، وراء : واد في شرقي الموصل يفرغ ماؤه بدجلة ، كان مجراه من باجبّارة القرية المعروفة مقابل الموصل تحت قناطر فيه إلى الآن ، وعلى تلك القناطر جامعها والمنارة إلى الآن.

خُوش : بضم أوله ، وشين معجمة : قرية من نواحي أسفرايين ، ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن أسد النيسابوري الخوشي ، سمع ابن عيينة والمبارك والفضيل بن عياض وغيرهم.

خَوْشَب : من قلاع ناحية الزّوزان.

خَوْصاءُ : تأنيث الأخوص ، وهو ضيق العين وغؤورها : موضع عربيّ أظنّه بالبحرين.

خَوْضُ الثَّعْلب : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وضاد معجمة : موضع وراء هجر ، قال مقاتل بن رياح الدّبيري ، وكان سرق إبلا أيام حطمة المهدي حتى باعها بهجر فقال عند ذلك :

وقال ابن مقبل :

كان الأصمعي وأبو عمرو يقولان في هذا البيت له معنى الخوض خوض الحرب ، وقال خالد بن كلثوم : الخوض بلد.

خُوطُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وطاؤه مهملة ، وقد يقال له قوط : من قرى بلخ ، والخوط في لغة العرب : الغصن الناعم.

خَوْعٌ : بفتح أوله : جبل أو موضع قرب خيبر معروف ، والخوع في لغتهم جبل ، قال رؤبة يصف ثورا :

كما يلوح الخوع بين الأجبل

والخوع : منعرج الوادي ، ويقال : جاء السيل فخوّع الوادي أي كسر جانبيه ، وقال حميد ابن ثور :

وقال أبو أحمد : يوم الخوع ، الخاء معجمة والواو ساكنة والعين غير معجمة ، وفي هذا اليوم أسر شيبان ابن شهاب وهو فارس مودون ، ومودون اسم فرسه ، وهو سيّدهم في زمانه ، وسمّاه ذو الرّمّة شيخ وائل وافتخر به فقال :

أسره ربعيّ بن ثعلبة التميمي ، وفي ذلك يقول شاعرهم :

خَوْلانُ : بفتح أوله ، وتسكين ثانيه ، وآخره نون : مخلاف من مخاليف اليمن منسوب إلى خولان بن عمرو ابن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ ، فتح هذا المخلاف في سنة ثلاث أو أربع عشرة في أيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، وأميره يعلى بن منية وقتل وسبى ، وفي خولان كانت النار التي تعبدها اليمن ، ويجوز أن يكون فعلان من الخول وهم الأتباع. وخولان : قرية كانت بقرب دمشق خربت ، بها قبر أبي مسلم الخولاني وبها آثار باقية.

خُولَنْجَانُ : بضم الخاء ، وسكون ثانيه ، وبعد اللام المفتوحة نون ثم جيم ، وآخره نون : اسم موضع ، وهو في الأصل اسم عقّار هنديّ.

خُومِينُ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وكسر ميمه ، وآخره نون : من قرى الري ، منها أبو الطيب عبد الباقي ابن أحمد بن عبد الله الخوميني الرازي ، سمع أبا بكر الخطيب بن ثابت وكان صدوقا.

خُونَا : بضم أوله ، وبعد الواو الساكنة نون ، مقصور ، والصواب في تسميتها وذكرها في الكتابة خونج : بلد من أعمال أذربيجان بين مراغة وزنجان في طريق الري ، وهو آخر ولاية أذربيجان تسمّى الآن كاغدكنان أي صنّاع الكاغد ، وأهل هذه المدينة يكرهون تسميتها بخونا لقرينة قبيحة تقرن بهذا الاسم ، رأيتها وهي بلدة صغيرة خراب فيها سوق حسن.

خُوْنْت : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، وسكون النون أيضا ، يلتقي فيه ساكنان ، وتاء مثناة : صقع قرب أرزن الروم فيه جبال معدودة في أعمال أرمينية.

خُونَج : وهو خونا الذي قدمنا ذكره ، غيّره عامة العجم وهو الصواب ، بينها وبين زنجان يومان.

خُونَجَانُ : بضم أوله ، وبعد الواو الساكنة نون مفتوحة بعدها جيم ، وآخره نون : قرية من قرى أصبهان ، منها أبو محمد بن أبي نصر بن الحسن بن إبراهيم الخونجاني ، شابّ فاضل ، سمع الحافظ أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصبهاني وغيره.

خُونِيَانُ : قلعة حسنة قريبة من نخشب بما وراء النهر ، يسكنها قوم يقال لهم علجة من الأراذل.

خَوٌّ : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه ، كل واد واسع في جوّ سهل يقال له خوّ وخويّ ، ويوم خوّ : من أيام العرب كان لبني أسد على بني يربوع قتل فيه ذؤاب بن ربيعة عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي ، وقيل : خوّ واد بين التينين ، قال مالك بن نويرة :

وقيل : خوّ كثيب معروف بنجد ، وقال الحازمي :

خوّ واد في ديار بني أسد يفرغ ماؤه في ذي العشيرة ، وقال يعثر بن لقيط الفقعسي :

وقال الأسود : خوّ واد لبني أسد ثمّ قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب ، وقال الراجز :

الربائع : أكناف من بلاد بني أسد ، وفي كتاب الأصمعي : ما والى قطن الشمالي بين حبجرى وجانب قطن الشمالي جبلان تسمّيهما الناس التينين لبني فقعس وبينهما واد يقال له خوّ ، قال الشاعر :

وخوّ : واد يصبّ في ذي العشيرة بن نخل من ديار بني أسد. وخوّ أيضا : لبني أبي بكر بن كلاب ، والله أعلم.

الخَوَّةُ : بلفظ واحدة التي قبله أو تأنيثه : ماء لبني أسد في شرقي سميراء والنبهانية من شرقي سميراء ، بينها وبين الخوّة يومان ، وبين المرة والخوّة يوم.

خُوَيْثٌ : آخره ثاء مثلثة ، وهو بلفظ تصغير الخوث ، وهو عظم البطن : بلد في ديار بكر.

خُوَيْلَفَة : موضع بنواحي فلسطين.

الخُوَيْلاءُ : بلفظ التصغير : موضع.

خُوَيٌّ : بلفظ تصغير خوّ ، وقد تقدم تفسيره : يوم من أيامهم في هذا الموضع ، ويقال : هو واد من وراء نهر أبي موسى ، قال وائل بن شرحبيل :

وقال أبو أحمد العسكري (١) : يوم خويّ يوم بين تميم وبكر بن وائل وهو اليوم الذي قتل فيه يزيد بن القحارية فارس بني تميم ، قتله شيبان بن شهاب المسمعي ، قال عامر بن الطّفيل :

وفي كتاب نصر : خويّ واد يفرغ من فلج من وراء حفر أبي موسى. وخويّ أيضا : بلد مشهور من أعمال أذربيجان حصن كثير الخير والفواكه ، ينسب إليها الثياب الخوية ، وينسب إليها أيضا أبو معاد عبدان الطبيب الخويّ ، يروي عن الجاحظ ، روى عنه أبو عليّ القالي ويوسف بن طاهر بن يوسف ابن الحسن الخويّ الأديب أبو يعقوب من أهل خوي ، أديب فاضل وفقيه بارع ، حسن السيرة رقيق الطبع مليح الشعر مستحسن النظم ، كتب لأبي سعد الإجازة وقد كان سكن نوقان طوس وولي نيابة القضاء بها وحمدت سيرته في ذلك ، وله تصانيف ، من جملتها رسالة تنزيه القرآن الشريف عن وصمة اللحن والتحريف ، وقال أبو سعد : وظني أنه قتل في وقعة العرب بطوس سنة ٥٤٩ أو قبلها بيسير ،

__________________

(١) وفي رواية : أبو حامد العسكري.

وينسب إليها أيضا أبو بكر محمد بن يحيى بن مسلم الخوي ، حدث عن جعفر بن إبراهيم المؤذّن ، روى عنه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن إدريس الشافعي وغيره.

خَوِيٌّ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وتشديد يائه : واد بناحية الحمى ، قال نصر : خوي ماؤه المعين رداه في جبال وهضب المعا وهي جبال حلّيت من ضريّة ، قال كثيّر :

والخوّ والخويّ بمعنى واحد ، وقد شرح آنفا ، وقال العمراني : الخوي بطن واد ، وأنشد :

شبه الأظعان بهذا الشجر.

باب الخاء والياء وما يليهما

خَيَابِرُ : جمع خيبر ، كأنها جمعت بما حولها ، ويذكر معناه عنده ، قال ابن قيس الرقيّات :

خَياذانُ : بالذال المعجمة ، وآخره نون ، قال ابن مندة في تاريخ أصبهان : محمد بن علي بن جعفر بن محمد ابن نجبة بن واصل بن فضالة التميمي الخياذاني أبو بكر ، وخياذان : قرية من قرى المدينة ، كتب عنه جماعة من أهل البلد ، قلت : يريد بالمدينة شهرستان أصبهان ، والله أعلم.

خِيازَجُ : بكسر الخاء ثم ياء ، وفتح الزاي ، وجيم : من قرى قزوين ، ينسب إليها إسكندر بن حاجي بن أحمد بن علي بن أحمد الخيازجي أبو المحاسن ، ذكره أبو زكرياء بن مندة ، قال : قدم أصبهان وحدث عن هبة الله بن زاذان وغيره ، سمع منه كهول بلدنا.

خِيَارَةُ : قرية قرب طبريّة من جهة عكّا قرب حطّين بها قبر شعيب النبي ، عليه السلام ، عن الكمال بن العجمي.

الخَيَالُ : بلفظ الخيال الشخص والطيف : أرض لبني تغلب ، قال الشاعر :

خِيام : بلفظ جمع خيمة ، يوم ذات خيام : من أيام العرب.

خَيبرُ : الموضع المذكور في غزاة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهي ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام ، يطلق هذا الاسم على الولاية وتشتمل هذه الولاية على سبعة حصون ومزارع ونخل كثير ، وأسماء حصونها : حصن ناعم وعنده قتل مسعود بن مسلمة ألقيت عليه رحى ، والقموص حصن أبي الحقيق ، وحصن الشّقّ ، وحصن النّطاة ، وحصن السّلالم ، وحصن الوطيح ، وحصن الكتيبة ، وأما لفظ خيبر فهو بلسان اليهود الحصن ، ولكون هذه البقعة تشتمل على هذه الحصون سمّيت خيابر ، وقد فتحها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كلها في سنة سبع للهجرة وقيل سنة ثمان ، وقال محمد بن موسى الخوارزمي : غزاها النبي صلى الله عليه وسلم ، حين

مضى ست سنين وثلاثة أشهر وأحد وعشرون يوما للهجرة ، وقال أحمد بن جابر : فتحت خيبر في سنة سبع عنوة ، نازلهم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قريبا من شهر ثم صالحوه على حقن دمائهم وترك الذرّية على أن يخلّوا بين المسلمين وبين الأرض والصفراء والبيضاء والبزّة إلا ما كان منها على الأجساد وأن لا يكتموه شيئا ثم قالوا : يا رسول الله إن لنا بالعمارة والقيام على النخل علما فأقرّنا ، فأقرّهم وعاملهم على الشطر من التمر والحب ، وقال : أقرّكم ما أقرّكم الله ، فلما كانت خلافة عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، ظهر فيهم الزنا وتعبّثوا بالمسلمين فأجلاهم إلى الشام وقسم خيبر بين من كان له فيها سهم من المسلمين وجعل لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، فيها نصيبا وقال : أيّتكنّ شاءت أخذت الثمرة وأيتكن شاءت أخذت الضيعة فكانت لها ولعقبها ، وإنما فعل عمر ، رضي الله عنه ، ذلك لأنه سمع أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ، فأجلاهم ، وقسم النبي ، صلى الله عليه وسلم ، خيبر لما فتحها على ستة وثلاثين سهما وجعل كل سهم مائة سهم فعزل نصفها لنوائبه وما ينزل به وقسم الباقي بين المسلمين ، فكان سهم رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مما قسم الشق والنطاة وما حيز معهما ، وكان فيما وقف على المسلمين الكتيبة وسلالم ، وهي حصون خيبر ، ودفعها إلى اليهود على النصف مما أخرجت فلم تزل على ذلك حياة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، رضي الله عنه ، فلما كان عمر ، رضي الله عنه ، وكثر المال في أيدي المسلمين وقووا على عمارة الأرض وسمع أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال في مرض موته : لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ، فأجلى اليهود إلى الشام وقسم الأموال بين المسلمين ، وكان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بعث عبد الله بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم فقال : إن شئتم خرصت وخيّرتكم وإن شئتم خرصتم وخيرتموني ، فأعجبهم ذلك وقالوا : هذا هو العدل ، هذا هو القسط وبه قامت السماوات والأرض ، وذكر أبو القاسم الزجاجي أنها سمّيت بخيبر بن قانية بن مهلائيل بن إرم بن عبل ، وعبيل أخو عاد بن عوض بن إرم بن سام بن نوح ، عليه السلام ، وهو عم الرّبذة وزرود والشّقرة بنات يثرب وكان أول من نزل هذا الموضع ، وخيبر موصوفة بالحمّى ، قال شاعر :

وقدم أعرابيّ خيبر بعياله فقال :

فحمّ ومات وبقي عياله ، واشتهر بالنسبة إليها جماعة ، منهم : ابن القاهر الخيبري اللخمي الدمشقي ، ولا أدري أهو اسم جده أم نسبه إلى هذا الموضع ، روى عنه أبو القاسم الطبراني ، ومات بعد سنة ٥٥٩ ، وقال الأخنس بن شهاب :

وهي أيضا موصوفة بكثرة النخل والتمر ، قال حسان ابن ثابت :

خِيت : بكسر أوله ، وآخره تاء مثناة ، ويقال خيط بالطاء : اسم قرية ببلخ.

خَيْدَبٌ : بفتح أوله ، وبعد الدال المهملة باء موحدة : موضع في رمال بني سعد ، والخيدب في كلامهم : الطريق الواضح ، قال :

والخلّ : الطريق في الرمل ، وقال نصر : خيدب جبل نجديّ.

خَيْدَشتَر : بفتح أوله ، شك السمعاني في ثانيه أهو نون أم ياء وههنا ذكره : من قرى إشتيخن من نواحي الصغد ، قال : ذكر هذه الصورة أبو سعد الإدريسي ، ينسب إليها أبو بكر بلال بن رميار ابن ربابة الإشتيخني الخيدشتري ، روى عن الحسين ابن عبد الله البرسخي ، روى عنه عبد الله بن محمد بن الفضل السرخسي ، وليست روايته بالقوية.

خَيْرٌ : ضدّ الشرّ ، خطة بني خير : بالبصرة منسوبة إلى فخذ من اليمن يلي بلعم.

خَيْرانٌ : بالفتح : من قرى البيت المقدس ، نسب إليها بعضهم يقال لها بيت خيران ، قال أبو سعد : وما عرفت هذه النسبة إلا في تاريخ الخطيب في ترجمة أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن طوق الربعي الخيراني الموصلي. وخيران : حصن باليمن أظنه من أعمال صنعاء.

خِير : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره راء ، وهو في اللغة عبارة عن الكرم : موضع.

خَيْرَةُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وراء : جبلان ، خيرة الأصفر وخيرة الممدرة من جبال مكة ، ما أقبل منهما على مرّ الظهران حلّ ، وما أقبل على المديرا حرم ، والخيرة : المرأة الفاضلة ، وكذلك من كل شيء.

خَيْرَجٌ : بفتح أوله ، وبعد الراء المهملة جيم : موضع.

خِيرَةُ : بكسر الخاء ، وفتح الياء : من ضياع الجند بمكة.

خَيرِين : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وكسر الراء ، وسكون الياء الثانية ، وآخره نون : قرية من أعمال نينوى من أعمال الموصل تسمى قصور خيرين.

خَيزَاخُزَا : بفتح أوله ، وبعد الألف خاء مضمومة ، وزايان : قرية بينها وبين بخارى خمسة فراسخ بقرب الزّندنى ، ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن الفضل الخيزاخزي ، كان مفتي بخارى ، يروي عن أبي بكر أحمد بن محمد من بني جنب وأبي بكر بن مجاهد القطّان البجلي وغيرهما ، روى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله.

خَيزَارُ : بالفتح ثم السكون ، وزاي ، وآخره راء : من نواحي أرمينية لها ذكر في الفتوح.

الخَيزُرَان : قرية ينسب إليها ، ذكرها في مجموع النسب.

الخِيس : بالكسر : من نواحي اليمامة.

خَيسُ : بفتح أوله ويكسر ، وسكون ثانيه ، وسين مهملة : من كور الحوف الغربي بمصر من فتوح

خارجة بن حذافة ، وكان أهلها ممن أعان على عمرو ابن العاص فسباهم ثم أمر عمر بردهم إلى بلادهم على الجزية أسوة بالقبط ، وإليها ينسب البقر الخيسية ، فإن كانت عربية فهي مصدر خاست الجيفة خيسا إذا أروحت ، ومنه قيل : خاس البيع والطعام كأنه كسد حتى فسد.

خَيْسارُ : بفتح الخاء ، وسكون الياء ، وسين مهملة ، وآخره راء : من مدن الثغور التي بين غزنة وهراة ، أخبرني بعض أهل الغور.

خَيْسَقٌ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وسين مهملة ، وآخره قاف : اسم لابة أي حرّة معروفة ، وبئر خيسق : بعيدة القعر ، وفي كتاب العين : ناقة خسوق سيئة الخلق تخسق الأرض بمناسمها إذا مشت انقلب منسمها فخدّ في الأرض.

خَيْشٌ : هو الجبل المسمى حيضا ، وقد ذكر ، سماه عمر بن أبي ربيعة خيشا في قوله :

وهو من جبال السراة ، وقال نصر : خيش جبل بنخلة قرب مكة يذكر مع يسوم.

خَيْشَانُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وشين معجمة ، وآخره نون ، قال الحازمي : موضع أظنه في سمرقند ، وقد نسب إليه أبو الحسن الخيشاني السمرقندي ، روى جامع الترمذي عن أبي بكر أحمد بن إسماعيل بن عامر السمرقندي.

خَيْصَلٌ : بالفتح ثم السكون ، وفتح الصاد المهملة ، ولام : موضع في جبال هذيل عند ماء قيلهم ، عن نصر.

خَيْفٌ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره فاء ، والخيف : ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ، ومنه سمي مسجد الخيف من منى ، وقال ابن جنّي : أصل الخيف الاختلاف ، وذلك أنه ما انحدر من الجبل فليس شرفا ولا حضيضا فهو مخالف لهما ، ومنه : الناس أخياف أي مختلفون ، قال :

وقال نصيب ، وقيل للمجنون :

وقال القاضي عياض : خيف بني كنانة هو المحصّب ، كذا فسر في حديث عبد الرزاق ، وهو بطحاء مكة ، وقيل : مبتدأ الأبطح ، وهو الحقيقة فيه لأن أصله ما انحدر من الجبل وارتفع عن المسيل ، وقال الزهري : الخيف الوادي ، وقال الحازمي : خيف بني كنانة بمنى نزله رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، والخيف : ما كان مجنبا عن طريق الماء يمينا وشمالا متسعا. وخيف سلّام : بلد بقرب عسفان على طريق المدينة فيه منبر وناس كثير من خزاعة ، ومياهها قني وباديتها قليلة من جشم وخزاعة. وخيف الحميراء : في أرض الحجاز ، قال ابن هرمة :

وقيل : إنما سماه خيف سلام ، بالتخفيف ، الرشيد كما ذكرناه في لويّة. وخيف الخيل : موضع آخر جاء في شعر سويد بن جدعة القسري ، فقال :

وخيف ذي القبر : أسفل من خيف سلام ، وليس به منبر وإن كان آهلا ، وبه نخيل كثير وموز ورمان ، وسكانه بنو مسروح وسعد كنانة وتجار الفاق ، وماؤه من القنيّ وعيون تخرج من ضفتي الوادي ، وبقبر أحمد بن الرضا سمي خيف ذي القبر وهو مشهور به ، وسلّام هذا كان من أغنياء هذا البلد من الأنصار ، بتشديد اللام ، قاله أبو الأشعث الكندي ، وقال : أسفل منه خيف النّعم به منبر وأهله غاضرة وخزاعة وتجار بعد ذلك وناس ، وبه نخيل ومزارع ، وهو إلى عسفان ، ومياهه خرّارة كثيرة.

خَيْفَقٌ : بفتح أوله ، وبعد الياء المثناة من تحت فاء ثم قاف : يوم العصا وخيفق لا أدري أهو موضع أم غير موضع.

خَيْقَمانُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح قافه ، وآخره نون ، قال أبو منصور : خيقم حكاية صوت ، ومنه قوله يدعو خيقما خيقما ، قال : ورأيت في بلاد بني تميم ركية عادية تسمى خيقمان ، وأنشدني بعضهم ونحن نستقي منها :

وكان ماء هذه الركية شديد الصفرة.

خَيْلامُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه : بلدة بما وراء النهر من أعمال فرغانة ، ينسب إليها الشريف حمزة ابن عليّ بن المحسن بن محمد بن جعفر بن موسى الخيلامي من ولد أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، كان فقيها فاضلا ، روى عن القاضي أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الرّيغذموني ، روى عنه عمر بن محمد ابن أحمد النسفي ، مات بسمرقند في ذي الحجة سنة ٥٢٣.

خَيْلَعٌ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح اللام ، وآخره عين مهملة : اسم موضع ، قال أبو عمرو : الخيعل قميص لا كمّي له ، وقال غيره : وقد يقلب فيقال له الخيلع ، وربما كان غير منصوح الفرجين.

خَيْلٌ : بلفظ الخيل التي تركب : كورة وبليدة بين الري وقزوين محسوبة من أعمال الري ، وهي إلى قزوين أقرب ، بينها وبين قزوين عشرة فراسخ ، ولها عدة قرى ومنبر وأسواق ، وقال نصر : بقيع الخيل موضع بالمدينة عند دار زيد بن ثابت دفن به عامة قتلى أحد ، قال نصر : وأظنه بقيع الغرقد ، وأيضا جبل الخيل : قرب المدينة بين محنّب وصرار له ذكر في المغازي. وروضة الخيل : نجدية.

خِيَمَاءُ : بكسر أوله ، وفتح ثانيه ، والمد : ماء لبني أسد ، ويروى بالقصر.

خِيَمٌ : بكسر أوله ، وفتح ثانيه ، جمع خيمة ، قال العمراني : خيم بوزن قيم اسم جبل بعمايتين ، وأنشد لابن مقبل :

حتى تنوّر بالزّوراء من خيم

وقال نصر : خيم جبل من عماية على يسار الطريق إلى اليمن وجبالها حمر وسود كثيرة يضل الناس فيها.

وخيم : موضع بالجزيرة يذكر مع عرعر يشرفان على القبلة من حماس. ويوم ذي خيم : من أيام العرب ، قال المرقّش الأكبر :

خَيمٌ : بوزن غيم : جبل ، عن الغوري ، قال : ويقال إن ذا خيم موضع آخر ، وقال الحازمي : ذات خيم موضع بين المدينة وديار غطفان.

خِيمٌ : بكسر أوله ، وتسكين ثانيه ، بلفظ الخيم الذي هو الشيمة : جبل في بلادهم ، عن صاحب كتاب الجامع. وذات الخيم : من بلاد مهرة بأقصى اليمن.

خَيْمَرٌ : من بلاد غطفان ، قال عوف بن مالك القسري يخاطب عيينة بن حصن بن حذيفة الفزاري وقد أعاد الحلف بين طيّء وغطفان في أيام طليحة :

الخَيْماتُ : قال أبو زياد : ولبني سلول ببطن بيشة الخيمات نخل وقد يزرع في بعضها الحب ، قال : وما حدثت أن لقوم نخلا ببلد من البلدان أفضل من الخيمات.

الخَيْمَةُ : بلفظ واحدة الخيام ، قال الأصمعي : وفيما بين الرّمّة من وسطها فوق أبانين بينها وبين الشمال أكمة يقال لها الخيمة بها ماءة يقال لها الغبارة لبني عبس ، وقال بعض الأعراب :

والخيمة : من مخاليف الطائف.

خَيْمَة أُمِّ مَعْبَدٍ : ويقال بئر أمّ معبد : بين مكة والمدينة ، نزله رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في هجرته ومعه أبو بكر ، رضي الله عنه ، وقصته مشهورة ، قالوا : لما هاجر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يزل مساحلا حتى انتهى إلى قديد فانتهى إلى خيمة منتبذة ، وذكروا الحديث ، وسمع هاتف ينشد :

وخيمة أم معبد ، ويقال لها بئر أم معبد أيضا ، كان علي بن محمد بن علي الصّليحي الذي استولى على اليمن في سنة ٤٧٣ عزم على التوجه إلى مكة في ألفي فارس حتى إذا كان بالمهجم ونزل بظاهر مصنع يقال له أمّ الدهيم وبئر أم معبد وخيّمت عساكره والملوك الذين كانوا معه من حوله فكبسه الأحول بن نجاح صاحب زبيد ، فقال عبد الله بن محمد أخو الصليحي :

إن الأحول قد دهمنا ، فقال : لا تخف فإني لا أموت إلا بالدّهيم وبئر أم معبد ، معتقدا أنها أمّ معبد التي نزل بها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حين هاجر ومعه أبو بكر ، رضي الله عنه ، فقال له مشعل بن فلان العكّي : قاتل عن نفسك ، فهذه والله بئر الدهيم بن عنس وهذا المسجد موضع خيمة أمّ معبد بنت الحارث العنسي ، وقتل الصليحي يومئذ.

خَيْنَفٌ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، ونون مفتوحة وبعدها فاء : واد بالجزيرة ، قال الأخطل :

خِينٌ : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره نون : بلدة من نواحي طوس ، ينسب إليها أبو الفضل المظفّر ابن منصور الخيني ، ذكره الإدريسي في تاريخ سمرقند ، ثم فارقها إلى طبرستان فمات بها ، وكان أديبا شاعرا.

خَيْوَانُ : بفتح أوله ، وتسكين ثانيه ، وآخره نون : مخلاف باليمن ومدينة بها ، قال أبو علي الفارسي : خيوان فيعال منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي : كان يعوق الصنم بقرية يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما يلي مكة.

خَيْوَق : بفتح أوله وقد يكسر ، وسكون ثانيه ، وفتح الواو ، وآخره قاف : بلد من نواحي خوارزم وحصن ، بينهما نحو خمسة عشر فرسخا ، وأهل خوارزم يقولون خيوه وينسبون إليه الخيوقي ، وأهلها شافعية دون جميع بلاد خوارزم فإنهم حنفية ، وهو من شذوذ الكلام لأن الواو صحت فيه وقبلها ياء ساكنة والأصل أن تقلب وتدغم ، ومثله في الشذوذ حيوة اسم رجل ، والله أعلم.

د

باب الدال والألف وما يليهما

دَءّاثٌ : بفتح أوله ، وهمز ثانيه وتشديده ، وبعده ألف ساكنة ، وآخره ثاء مثلثة ، بوزن الدّعّاث : اسم موضع ، قال :

أصدرها عن طثرة الدّءّاث

وهو فعّال من دأثت الطعام دأثا إذا أكلته ، والأدآث : الأثقال. وفي كتاب الجزيرة للأصمعي : وفوق متالع صحراء يقال لها المنتهبة فيما بينه وبين المغرب ، وبغربيّها واد يقال له الدّءّاث به مياه لبني أسد ، وفوق الدّءّاث مما يلي الغرب حزيز يقال له صفيّة ، وفي كتاب نصر : الدّءّاث ماءة للضباب.

دَآثُ : مثل الذي قبله إلا أنه بالتخفيف : موضع بتهامة ، قال كثيّر :

الدَّآلُ :

بوزن الدعال كالذي قبله : موضع ، وهو فعال من دأل يدأل إذا قارب المشي وهو الدّألان.

دَاءةُ : بوزن داعة : اسم للجبل الذي يحجز بين نخلتين الشامية واليمانية من نواحي مكة ، قال حذيفة بن أنس الهذلي :

والدّأيات : خرز العنق.

دَابِقٌ : بكسر الباء وقد روي بفتحها ، وآخره قاف : قرية قرب حلب من أعمال عزاز ، بينها وبين حلب أربعة فراسخ ، عندها مرج معشب نزه كان ينزله بنو مروان إذا غزا الصائفة إلى ثغر مصيصة ، وبه قبر سليمان بن عبد الملك بن مروان ، وكان سليمان قد عسكر بدابق وعزم أن لا يرجع حتى يفتح القسطنطينية أو تؤدي الجزية ، فشتى بدابق شتاء بعد شتاء إذ ركب ذات عشيّة من يوم جمعة فمرّ بالتل الذي يقال له تلّ سليمان اليوم ، فرأى عليه قبرا فقال : من صاحب هذا القبر؟ قالوا : هذا قبر عبد الله بن مسافع بن عبد الله الأكبر بن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزّى بن عثمان بن عبد الدار بن قصيّ بن كلاب القرشي الحجبي فمات هناك ،

فقال سليمان : يا ويحه لقد أمسى قبره بدار غربة! قال : ومرض سليمان في أثر ذلك ومات ودفن إلى جانب قبر عبد الله بن مسافع في الجمعة التي تليه أو الثانية ، وبقربها قرية أخرى يقال لها دويبق بالتصغير ، وقال الجوهري : دابق اسم بلد والأغلب عليه التذكير والصرف لأنه في الأصل اسم نهر وقد يؤنث ، وقد ذكره الشعراء فقال عيسى بن سعدان عصريّ حلبيّ :

وأنشد ابن الأعرابي :

وقال الحارث بن الدؤلي :

داثِر : بعد الألف ثاء مثلثة مكسورة ، وآخره راء : ماء لبني فزارة.

داثِن : بعد الثاء المثلثة المكسورة نون : ناحية قرب غزّة بأعمال فلسطين بالشام ، وبها أوقع المسلمون بالروم وهي أول حرب بينهم ، قال أحمد بن جابر : لما فرغ أبو بكر ، رضي الله عنه ، من أهل الرّدة عقد ثلاثة ألوية بالترتيب : أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص ، فساروا إلى الشام ، فأول وقعة كانت بين المسلمين وعدوّهم بقرية من قرى غزّة يقال لها دائن ، فقاتلهم الكفار ثم أظفر الله المسلمين ، وذلك في سنة اثنتي عشرة.

دَاجُونُ : بالجيم ، وآخره نون : قرية من قرى الرملة بالشام ، ينسب إليها أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر ابن أحمد بن سليمان الداجوني الرملي المقري ، وذكر في إيضاح الأهوازي ، روى عن أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي ، روى عنه أبو القاسم زيد ابن علي الكوفي ، قال الحافظ أبو القاسم : محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن سليمان الرملي الداجوني المقري المكفوف قرأ القرآن على عليّ بن محمد بن موسى ابن عبد الرحمن المقري الدمشقي صاحب ابن ذكوان وأبي محمد عبد الله بن جبير الهاشمي بحرف ابن كثير وعلى عبد الله بن أحمد بن سليمان بن سلكويه والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي وعبد الرّزّاق ابن الحسن وعلي بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان ابن شبيب الرازي ، روى عنه هارون بن موسى الأخفش وأبو نعيم محمد بن أحمد بن محمد الشيباني وأبو الحسن محمد بن ماهويه القزّاز ، وحدث عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي ومحمد بن يونس بن هارون القزويني والعباس بن الفضل بن

شاذان ، قرأ عليه أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد بن بلال العجلي الكوفي ، قدم الكوفة سنة ٣٠٦ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن فورك القيّاف وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله العجلي ، روى عنه أبو محمد ابن عبد الله بن علي بن محمد الصيدلاني والحسن بن رشيق العسكري وأبو بكر بن مجاهد ولم يصرح باسمه ، وكان مقرئا حافظا ثقة ، حكى أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري عن فارس بن أحمد قال : قدم الداجوني بغداد وقصد حلقة ابن مجاهد فرفعه ابن مجاهد وقال لأصحابه : هذا الداجوني اقرءوا عليه.

داحية : ذكر مع دحيّ بعد.

دَادِمٌ : من ثغور الروم ، غزاها سيف الدولة فقال شاعره أبو العباس الصّفري :

داذُوما : بعد الألف ذال معجمة ثم واو ساكنة : من قرى قوم لوط ، ولعلها داروما.

داراءُ : بعد الألف راء وألف ممدودة ، وربما قيل دار بغير ألف ممدودة في آخره : موضع مشهور ومنزل للعرب معمور ، جاء ذكره في وفد عبد القيس على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وهو من نواحي البحرين يقال له جوف داراء ، وإياه أراد الشاعر بقوله :

وهذا موضع استصعب علينا معرفته وكثر تفتيشنا إياه وظنّه شارحو الحماسة دارا التي ببلاد الجزيرة فغلطوا حتى وجده الوزير الصاحب القاضي الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي ، أطال الله بقاءه ، بخط أبي عبد الله المرزباني فيما كتبه عن الحسن بن عليل العنزي فأفادناه فأحسن الله جزاءه ، وقال الأجدع بن الأيهم البلوي :

دَارَا : مثل الذي قبله إلّا أنه مقصور : وهي بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين ، قالوا : طول بلد دارا سبع وخمسون درجة ونصف وثلث ، وعرضها ست وثلاثون درجة ونصف ، وإنها من بلاد الجزيرة ذات بساتين ومياه جارية ، ومن أعمالها يجلب المحلب الذي تتطيّب به الأعراب ، وعندها كان معسكر دارا بن دارا الملك ابن قباذ الملك لما لقي الإسكندر ابن فيلفوس المقدوني فقتله الإسكندر وتزوّج ابنته وبنى في موضع معسكره هذه المدينة وسمّاها باسمه ، وإياها أراد الشاعر بقوله أنشده أبو الندى اللغوي :

ودارا أيضا : قلعة حصينة في جبال طبرستان.

ودارا : واد في ديار بني عامر ، قال حميد بن ثور :

زور : يريد نفسه ، مغبّ : لا عهد له بالزيارة.

دارابْجِرْد : بعد الألف الثانية باء موحدة ثم جيم ثم راء ، ودال مهملة : ولاية بفارس ، ينسب إليها كثير من العلماء ، منهم : أبو علي الحسن بن محمد بن يوسف الدارابجردي الخطيب. ودارابجرد : قرية من كورة إصطخر ، وبها معدن الزيبق. ودارابجرد أيضا : موضع بنيسابور ، ينسب إليه أبو الحسن علي ابن الحسن بن موسى بن ميسرة الدارابجردي ، ويقال دارابجرد ، ويذكر هناك إن شاء الله تعالى.

دَارُ البطِّيخِ : محلّة كانت ببغداد كان يباع فيها الفواكه ، قال الهيثم بن فراس : قبل أن تنقل إلى الكرخ في درب يعرف بدرب الأساكفة وإلى جانبه درب يعرف بدرب الخير فنقلت من هذا الموضع إلى مكانها بالكرخ في أيام المهدي ، وإياها أراد محمد ابن محمد بن لنكك البصري :

دَارَتانِ : اسم لموضع بعينه ، قال ميدان بن صخر :

دَارُ البُنُود : دار السلاح بمصر للذين كانوا يزعمون أنهم خلفاء علويّون ، وكان يحبس فيها من يراد قتله ، وحبس فيها علي بن محمد التهامي ، فقال وهو محبوس فيها :

دار جين : قال العمراني : اسم موضع ، وفيه نظر.

دَارُ الحَكِيمِ : محلّة بالكوفة مشهورة منسوبة إلى الحكيم بن سعد بن ثور البكّائي من بني البكّاء بن عامر ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

دارُ الخَيل : من دور الخلافة المعظمة ببغداد ، كانت دارا عظيمة الأرجاء عادية البناء لها صحن عظيم ألف ذراع في ألف ذراع ، كان يوقّف فيها في الأعياد وعند ورود الرسل من البلاد ، في كلّ جانب منها خمسمائة فرس بالمراكب الذهب والفضة ، كلّ فرس منها على يد شاكريّ.

دارُ دِينار : محلّتان ببغداد يقال لإحداهما الكبرى وللأخرى دار دينار الصغرى ، وهي في الجانب الشرقي قرب سوق الثلاثاء بينه وبين دجلة ، منسوبة إلى دينار ابن عبد الله من موالي الرشيد ، وكان عظيما في أيام المأمون ، وعاضد الحسن بن سهل على حروب الفتنة لإبراهيم بن المهدي وغيره ، وإيّاها عنى المؤيد الآلوسي :