معجم البلدان - ج ٢

من التتر بخراسان في سنة ٦١٧.

الخُلْدُ : بضم أوله ، وتسكين ثانيه : قصر بناه المنصور أمير المؤمنين ببغداد بعد فراغه من مدينته على شاطئ دجلة في سنة ١٥٩ ، وكان موضع البيمارستان العضديّ اليوم أو جنوبيه ، وبنيت حواليه منازل فصارت محلة كبيرة عرفت بالخلد ، والأصل فيها القصر المذكور ، وكان موضع الخلد قديما ديرا فيه راهب ، وإنما اختار المنصور نزوله وبنى قصره فيه لعلة البقّ ، وكان عذبا طيب الهواء لأنه أشرف المواضع التي ببغداد كلها ، ومرّ بالخلد عليّ بن أبي هاشم الكوفي فنظر إليه فقال :

وقد نسب إلى هذه المحلّة جماعة من أهل العلم والزهّاد ، منهم : جعفر الخلدي الزاهد ، وقد روى بعض الصوفيّة أن جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم أبا الخوّاص المعروف بجعفر الخلدي لم يسكن الخلد قط ، وكان السبب في تسميته بذلك أنه سافر الكثير ولقي المشايخ الكبراء من الصوفية والمحدثين ثم عاد إلى بغداد واستوطنها فحضر عند الجنيد وعنده جماعة من أصحابه ، فسئل الجنيد عن مسألة فقال : يا أبا محمد أجبهم ، فقالوا : أين نطلب الرزق؟ فقال : إن علمتم أيّ موضع هو فاطلبوه ، فقالوا : نسأل الله ذلك؟ فقال : إن علمتم أنه نسيكم فذكّروه ، فقالوا : ندخل البيت ونتوكل ، فقال : أتختبرون ربكم بالتوكل؟ هذا شك! فقالوا : كيف الحيلة؟ فقال : ترك الحيلة ، فقال الجنيد : يا خلديّ من أين لك هذه الأجوبة؟ فجرى اسم الخلدي عليه ، قال : والله ما سكنت الخلد ولا سكنه أحد من آبائي! ومات الخلدي في شهر رمضان سنة ٣٤٨ ، وقال ابن طاهر : الخلدي لقب لجعفر بن نصير وليس بنسبة إلى هذا الموضع ، ومن المنسوبين إليه صبيح بن سعيد النجاشي الخلدي المرّاق ، كان يضع الأحاديث ، قال يحيى بن معين : كان كذابا خبيثا ، وكان ينزل الخلد ، وكان المبرّد محمد بن يزيد النحوي ينزله فكان ثعلب يسميه الخلدي لذلك ، وسماه المنصور بذلك تشبيها له بالخلد اسم من أسماء الجنة ، وأصله من الخلود وهو البقاء في دار لا يخرج منها. والخلد أيضا : ضرب من الفيران خلقه الله أعمى لا يرى الدنيا قط ولا يكون إلا في البراري المقفرة.

الخَلْصَاء : بفتح أوله ، وتسكين ثانيه ، والصاد مهملة ، والمدّ ، قال أبو منصور : بلد بالدّهناء معروف ، وقال غيره : الخلصاء أرض بالبادية فيها عين ، وقال الأصمعي : الخلصاء ماء لعبادة بالحجاز ، والصحيح ما ذهب إليه الأزهري لأنه رأى تلك المواضع ، وقد ذكره ذو الرّمة والدهناء منازله فقال :

وقال أيضا :

خَلْصٌ : موضع بآرة بين مكة والمدينة واد فيه قرى ونخل ، قال الشاعر :

وقال ابن هرمة :

والخلص عند العرب : نبت له عرف.

خُلْصٌ : بضم أوله ، وسكون ثانيه ، هكذا وجدته مضبوطا في النقائض ، قال جرير حيث خاطب الراعي فزجره جندل ابنه جاء ابن بروع برواحله من أهله بخلص وهبّود يكسبهم عليهن : أما والله لأوقرنهنّ له ولأهله خزيا ... بروع : اسم ناقة الراعي نسبه إليها. وخلص وهبّود : ماءان لأهل بيت الراعي ، عن أبي عبيدة.

الخَلَصَةُ : مضاف إليها ذو ، بفتح أوله وثانيه ، ويروى بضم أوله وثانيه ، والأول أصح ، والخلصة في اللغة : نبت طيب الريح يتعلّق بالشجر له حبّ كعنب الثعلب ، وجمع الخلصة خلص : وهو بيت أصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة ، وهو صنم لهم فأحرقه جرير بن عبد الله البجلي حين بعثه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقيل : كان لعمرو بن لحيّ بن قمعة نصبه ، أعني الصنم ، بأسفل مكة حين نصب الأصنام في مواضع شتّى ، فكانوا يلبسونه القلائد ويعلّقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده ، وكان معناهم في تسميتهم له بذلك أن عبّاده والطائفين به خلصة ، وقيل : هو الكعبة اليمانية التي بناها أبرهة بن الصباح الحميري ، وكان فيه صنم يدعى الخلصة فهدم ، وقيل : كان ذو الخلصة يسمّى الكعبة اليمانية ، والبيت الحرام الكعبة الشامية ، وقال أبو القاسم الزمخشري : في قول من زعم أن ذا الخلصة بيت كان فيه صنم نظر لأن ذو لا يضاف إلا إلى أسماء الأجناس ، وقال ابن حبيب في مخبره : كان ذو الخلصة بيتا تعبده بجيلة وخثعم والحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مرّ بن أدّ وبنو هلال ابن عامر ، وكانوا سدنته بين مكة واليمن بالعبلاء على أربع مراحل من مكة ، وهو اليوم بيت قصّار فيما أخبرت ، وقال المبرّد : موضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من أرض خثعم ، وقال أبو المنذر : ومن أصنام العرب ذو الخلصة ، وكانت مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج ، وكانت بتبالة بين مكة واليمن على مسير سبع ليال من مكة ، وكان سدنتها بني أمامة من باهلة بن أعصر ، وكانت تعظّمها وتهدي لها خثعم وبجيلة وأزد السراة ومن قاربهم من بطون العرب ومن هوازن ، ففيها يقول خداش بن زهير العامري لعثعث بن وحشيّ الخثعمي في عهد كان بينهم فغدر بهم :

فلما فتح رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلما ، فقال له : يا جرير ألا تكفيني ذا الخلصة؟ فقال : بلى ، فوجّهه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه ، فقاتلته

خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم وظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار فاحترق ، فقالت امرأة من خثعم :

قال : وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة ، قال : وبلغنا أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تذهب الدنيا حتى تصطكّ أليات نساء بني دوس على ذي الخلصة يعبدونه كما كانوا يعبدونه.

والخلصة : من قرى مكة بوادي مرّ الظهران ، وقال القاضي عياض المغربي : ذو الخلصة بالتحريك وربما روي بضمها والأول أكثر ، وقد رواه بعضهم بسكون اللام ، وكذا قاله ابن دريد ، وهو بيت صنم في ديار دوس ، وهو اسم صنم لا اسم بنية ، وكذا جاء في الحديث تفسيره ، وفي أخبار امرئ القيس : لما قتلت بنو أسد أباه حجرا وخرج يستنجد بمن يعينه على الأخذ بثأره حتى أتى حمير فالتجأ إلى قيل منهم يقال له مرثد الخير بن ذي جدن الحميري ، فاستمدّه على بني أسد ، فأمدّه بخمسمائة رجل من حمير مع رجل يقال له قرمل ومعه شذّاذ من العرب ، واستأجر من قبائل اليمن رجالا فسار بهم يطلب بني أسد ، ومرّ بتبالة وبها صنم للعرب تعظمه يقال له ذو الخلصة فاستقسم عنده بقداحه ، وهي ثلاثة : الآمر والناهي والمتربّص ، فأجالها فخرج الناهي ، ثم أجالها فخرج الناهي ، ثم أجالها فخرج الناهي ، فجمعها وكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال : مصصت بظر أمك لو قتل أبوك ما نهيتني! فقال عند ذلك :

ثم خرج فظفر ببني أسد وقتل عليّا قاتل أبيه وأهل بيته وألبسهم الدروع البيض محماة وكحلهم بالنار ، وقال في ذلك :

وهي قصيدة ، فيقال : إنه ما استقسم عند ذي الخلصة بعدها أحد بقدح حتى جاء الإسلام وهدمه جرير بن عبد الله البجلي ، وفي الحديث : أن ذا الخلصة سيعبد في آخر الزمان ، قال : لن تقوم الساعة حتى تصطفق أليات نساء بني دوس وخثعم حول ذي الخلصة.

الخَلْقَدُونة : ويروى الخذقدونة : هو الصقع الذي منه المصّيصة وطرسوس ، وقد ذكر في موضع قبل هذا ، وهو في الإقليم السادس ، طوله خمسون درجة ، وعرضه سبع وأربعون درجة.

الخَلُّ : بلفظ الخلّ الحامض الذي يؤتدم به ، والخلّ أيضا : الرجل القليل اللحم ، وقد خلّ جسمه خلّا ، وخللت الكساء أخلّه خلّا ، والخلّ : الطريق في الرمل ، قال الشاعر :

والخلّ ههنا : يرحل حاجّ واسط من لينة اليوم الرابع فيدخلون في رمال الخلّ إلى الثعلبية ، وهو أن تعارض الطريق إلى الثعلبية ، ولينة أقرب إلى

الثعلبية. والخلّ : موضع آخر بين مكة والمدينة قرب مرجح ، قال المكشوح المرادي :

وقال القتّال الكلابي :

والخلّ : موضع باليمن في وادي رمع ، قال أبو دهبل يمدح ابن الأزرق :

وقال أيضا :

والخلّ : ماء ونخل لبني العنبر باليمامة. وخلّ الملح : موضع آخر في شعر يزيد بن الطّثريّة ، قال :

خُلْمُ : بضم أوله ، وتسكين ثانيه ، إن كان عربيّا فهو أن الخلم شحوم ثرب الشاة ، والخلم الأصدقاء ، فأما الموضع فخلم : بلدة بنواحي بلخ ، على عشرة فراسخ من بلخ ، وهي بلاد للعرب نزلها الأسد وبنو تميم وقيس أيام الفتوح ، وهي مدينة صغيرة ذات قرى وبساتين ورساتيق وشعاب ، وزروعها كثيرة ، وليس تكاد الريح تسكن بها ليلا ولا نهارا في الصيف ، ينسب إليها أبو العوجاء سعيد ابن سعيد الخلمي المعروف بسعيدان ، يروي عن سليمان التيمي ، روى عنه إبراهيم بن رجاء بن نوح وجماعة سواه نسبوا إلى هذا المكان ، وعثمان بن محمد بن أحمد الخليلي الخلمي أبو عمرو إمام فاضل فقيه مفت مناظر ، ولي الخطابة ببلخ وصار شيخ الإسلام بها ، تفقّه على الإمام أبي بكر محمد بن أحمد ابن عليّ القزّاز وسمع منه الحديث ومن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي ، أجاز لأبي سعد في ذي القعدة سنة ٥٢٩.

خَلَّةُ : بفتح الخاء ، وتشديد اللام : قرية باليمن قرب عدن أبين عند سبا صهيب لبني مسيلمة ، ينسب إليها نحويّ بمصر يخدم الملك الكامل ابن الملك العادل بن أيوب يقال له الخلّي ، والله أعلم.

خِلّيبٌ : بكسر أوله ، وتشديد ثانيه ، وياء مثناة من تحت ساكنة ، وآخره باء موحدة ، على مثال سكّير وخمّير من الخلب ، وهو مزق الجلد بالناب : موضع ، عن ابن دريد.

خِلّيتٌ : بكسر أوله وثانيه ، بوزن الذي قبله إلا أن آخره تاء مثناة ، وهو اسم للأبلق الفرد الذي بتيماء:

بلد بأطراف الشام.

الخَلِيجُ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، وآخره جيم : بحر دون قسطنطينية ، وجبل خليج : أحد جبال مكة. وخليج أمير المؤمنين بمصر ، قال القضاعي :أمر عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، عمرو بن العاص عام الرّمّادة بحفر الخليج الذي في حاشية الفسطاط فساقه من النيل إلى بحر القلزم فلم يأت عليه الحول حتى سارت فيه السفن وحمل فيه ما أراد من الطعام إلى مكة والمدينة فنفع الله بذلك أهل الحرمين فسمي خليج أمير المؤمنين ، وذكر الكندي أنه حفر في سنة ٢٣ وفرغ منه في ستة أشهر وجرت فيه السفن ووصلت إلى الحجاز في الشهر السابع ، قال : ولم يزل تحمل فيه الولاة إلى أن حمل فيه عمر بن عبد العزيز ، رضي الله عنه ، ثم أضاعته الولاة بعد ذلك وسفت عليه الرمال فانقطع وصار منتهاه إلى ذنب التمساح من ناحية بطحاء القلزم ، وقال ابن قديد : أمر أبو جعفر المنصور بسدّ الخليج حين خرج عليه محمد بن عبد الله ابن حسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، بالمدينة ليقطع عنه الميرة فسدّ إلى الآن ، قلت أنا : وأثر هذا الخليج إلى الآن باق عند الخشبيّ منزل في طريق مصر من الشام ، وهذا الخليج أراد أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ بن الساعاتي بقوله :

وقال أيضا :

وخليج بنات نائلة ، قال مصعب الزبيري : منسوب إلى ولد نائلة بنت الفرافصة الكلبية امرأة عثمان بن عفان ، رضي الله عنه ، وكان عثمان اتخذ هذا الخليج وساقه إلى أرض استخرجها واعتملها بالعرصة.

الخُلَيْصَاءُ : تصغير الخلصاء : موضع ، قال عبد الله ابن أحمد بن الحارث شاعر بني عبّاد :

خُلَيْصٌ : حصن بين مكة والمدينة.

الخَلِيفُ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه : شعب في جبلة الجبل الذي كانت به الوقعة المشهورة ، قال أبو عبيد:لما دخلت بنو عامر ومن معهم من عبس وغيرهم جبل جبلة من خوفهم من الملك النعمان وعساكر كسرى اقتسموا شعوبه بالقداح فولجت بارق وبنو نمير الخليف ، والخليف : الطريق الذي بين الشعبين يشبه الزقاق ، لأن سهمهم تخلّف ، وفي ذلك يقول معقّر بن أوس ابن حمار البارقي :

وقال الحفصي : خليف صماخ قرية ، وصماخ : جبل.

وخليف عشيرة : وهو نخل ، ومحارث وعشيرة : أكمة لبني عدي التيم ، قال عبد الله بن جعفر العامري :

خليفَةُ : بفتح أوله ، وكسر ثانيه ، بلفظ الخليفة أمير المؤمنين : جبل بمكة يشرف على أجياد الكبير.

خَلِيقَةُ : مثل الذي قبله إلّا أنه بالقاف : منزل على اثني عشر ميلا من المدينة بينها وبين ديار سليم.

والخليقة أيضا : ماءة على الجادّة بين اليمامة ومكة لبني العجلان ، وهو عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عقيل ، والخليقة في اللغة : لغة في الخلق ، وجمعها الخلائق.

خَلِيقى : قال أبو زياد : هضبة في بلاد بني عقيل ، يقول : يفعت خليقى ، بعد ما امتدت الضحى ، بمرتقب عالي المكان رفيع

الخَليلُ : اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب البيت المقدس ، بينهما مسيرة يوم ، فيه قبر الخليل إبراهيم ، عليه السلام ، في مغارة تحت الأرض ، وهناك مشهد وزوّار وقوّام في الموضع وضيافة للزوّار ، وبالخليل سمّي الموضع واسمه الأصلي حبرون ، وقيل حبرى ، وفي التوراة : أن الخليل اشترى من عفرون بن صوحار الحيثي موضعا بأربعمائة درهم فضة ودفن فيه سارة ، وقد نسب إليه قوم من أصحاب الحديث ، وهو موضع طيب نزه روح ، أثر البركة ظاهر عليه ، ويقال : إن حصنه من عمارة سليمان بن داود ، عليه السلام ، وقال الهروي : دخلت القدس في سنة ٥٦٧ واجتمعت فيه وفي مدينة الخليل بمشايخ حدثوني أن في سنة ٥١٣ في أيام الملك بردويل انخسف موضع في مغارة الخليل فدخل إليها جماعة من الفرنج بإذن الملك فوجدوا فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، عليهم السلام ، وقد بليت أكفانهم وهم مستندون إلى حائط وعلى رؤوسهم قناديل ورؤوسهم مكشوفة ، فجدد الملك أكفانهم ثم سد الموضع ، قال : وقرأت على السلفي أن رجلا يقال له الأرمني قصد زيارة الخليل وأهدى لقيّم الموضع هدايا جمّة وسأله أن يمكنه من النزول إلى جثة إبراهيم ، عليه السلام ، فقال له : أما الآن فلا يمكن لكن إذا أقمت إلى أن ينقطع الجثل وينقطع الزوّار فعلت ، فلما انقطعوا قلع بلاطة هناك وأخذ معه مصباحا ونزلا في نحو سبعين درجة إلى مغارة واسعة والهواء يجري فيها وبها دكة عليها إبراهيم ، عليه السلام ، ملقّى وعليه ثوب أخضر والهواء يلعب بشيبته وإلى جانبه إسحاق ويعقوب ، ثم أتى به إلى حائط المغارة فقال له : إن سارة خلف هذا الحائط ، فهمّ أن ينظر إلى ما وراء الحائط فإذا بصوت يقول : إياك والحرم! قال : فعدوت من حيث نزلت.

والخليل أيضا : موضع من الشق اليماني ، نسب إليه

أحد الأذواء ، عن نصر.

الخُلَيْل : تصغير الخلّ : موضع ، قال أبو أحمد :

باب الخاء والميم وما يليهما

خَمّاءُ : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه : موضع جاء في أشعار بني كلب بن وبرة.

خِمَارٌ : بكسر أوله ، وآخره راء مهملة : موضع بتهامة ، ذكره حميد بن ثور فقال :

ويجوز أن يكون من الخمر وهو ما واراك من شجر أو غيره من واد أو جبل ، وفي كتاب أبي زياد : ذات الخمار ، بكسر الخاء ، وأنشد لحميد بن ثور :

زور : يعني نفسه ، مغبّ : لا عهد له بالزيارة.

خَمَاسَاءُ : بفتح أوله ، وبعد الألف سين مهملة ، ممدود ، بوزن براكاء : اسم موضع ، كأنه من التخمّس من القتال أي يصيرون خميسا خميسا كما أن البراكاء من البروك في القتال.

خُمَاصَةُ : بضم أوله ، وبعد الألف صاد مهملة : موضع في قول ابن مقبل :

خَمّانُ : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه : من نواحي البثنية من أرض الشام ، يجوز أن يكون فعلان من خمّ الشيء إذا تغير عن أصله لنداوة نالته أو حرّ لم يبلغ أن يجيف.

خِمَانُ : بكسر أوله ، وآخره نون ، وتخفيف ثانيه : جبال في بلاد قضاعة على طريق الشام ، كذا قاله العمراني ، وأخاف أن يكون الذي قبله وقد صحّفه على أنه ذكرهما جميعا.

خُمَايْجانُ : بضم أوله ، وبعد الألف ياء ثم جيم ، وآخره نون : قرية من قرى كارزين من بلاد فارس ، منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن سفيان الخمايجاني الفقيه ، حدث عن الحسن بن علي بن الحسن بن حمّاد المقري ، سمع منه ابن عبد الوارث الشيرازي الحافظ.

خُمْخَيْسَرَة : بضم أوله ، وتسكين ثانيه ، وفتح الخاء المعجمة أيضا ، وتسكين الياء المثناة من تحت ، وسين مهملة ، وراء : قرية من قرى بخارى ، منها الفقيه أبو سهل أحمد بن محمد بن الحسين بن نهي بن النضر الخمخيسري ، يروي عن أبي عبد الله وأبي بكر الرّازيّين ، سمع منه أبو كامل البصيري.

خَمْرا : باخمرا المذكورة في بابها.

خُمْرَانُ : بضم أوله ، وتسكين ثانيه ، وراء ، وآخره نون : من بلاد خراسان تذكر مع نيسابور وطوس وأبيورد ونسا وخمران في الفتوح ، وهذه البلاد فتحها عبد الله بن عامر بن كريز عنوة حتى انتهى إلى سرخس ، ويقال : إنه فتح بعض هذه البلاد صلحا ، وذلك في سنة ٣١ للهجرة.

خَمَّرُ : شعب من أعراض المدينة ، وهو ملحق بوزن بقّم وشلّم وخضّم وبذّر.

خَمْرَبرت : بلد من نواحي خلاط غير خرتبرت.

خُمْرَك : بضم أوله ، وتسكين ثانيه : بليد بأرض الشاش من نواحي ما وراء النهر ، ينسب إليها أبو الرجاء المؤمّل بن مسرور الشاشي الخمركي ، روى عن أبي المظفر السمعاني ، سمع منه خلق كثير ، وتوفي بمرو سنة ٥١٦.

خمْطَةُ : موضع بنجد ، والله أعلم.

خَمِقْاباذ : أوله مفتوح وروي بكسره ، وبعد الميم قاف : قرية من قرى مرو ويقال لها خنقاباذ على طرف كوال حفصاباذ ، منها إسحاق بن إبراهيم بن الزّبرقان الخمقاباذي ، شيخ لا بأس به.

خَمْقُرَى : بالفتح ثم السكون ، وضم القاف ، وراء ، وألف مقصورة ، اسم مركب معناه خمس قرى : يراد به پنجده التي بخراسان ، ينسب إليها هكذا أبو المحاسن عبد الله بن سعيد بن محمد بن موسى بن سهل الخمقري ، كان من المشهورين بالفضل ، سمع هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي ، ذكره أبو سعد في شيوخه ، مات سنة ٥٤٥.

خمْليخ : مدينة ببلاد الخزر ، قال البحتري يمدح إسحاق بن كنداجيق :

خُمٌّ : اسم موضع غدير خمّ ، خمّ في اللغة : قفص الدجاج ، فإن كان منقولا من الفعل فيجوز أن يكون مما لم يسمّ فاعله من قولهم خمّ الشيء إذا ترك في الخمّ ، وهو حبس الدجاج ، وخمّ إذا نطف ، كله عن الزهري ، قال السّهيلي عن ابن إسحاق : وخمّ بئر كلاب بن مرّة ، من خممت البيت إذا كنسته ، ويقال : فلان مخموم القلب أي نقيّه ، فكأنها سميت بذلك لنقائها ، قال الزمخشري : خمّ اسم رجل صبّاغ أضيف إليه الغدير الذي هو بين مكة والمدينة بالجحفة ، وقيل : هو على ثلاثة أميال من الجحفة ، وذكر صاحب المشارق أن خمّا اسم غيضة هناك وبها غدير نسب إليها ، قال : وخمّ موضع تصب فيه عين بين الغدير والعين ، وبينهما مسجد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وقال عرّام : ودون الجحفة على ميل غدير خمّ وواديه يصب في البحر ، لا نبت فيه غير المرخ والثّمام والأراك والعشر ، وغدير خمّ هذا من نحو مطلع الشمس لا يفارقه ماء المطر أبدا ، وبه أناس من خزاعة وكنانة غير كثير ، وقال معن بن أوس المزني :

وقال الحازمي : خمّ واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير ، عنده خطب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة.

وخمّ أيضا ورمّ : بئران حفرهما عبد شمس بن عبد مناف ، وقال :

وهما بمكة ، وقال محمد بن إسحاق الفاكهي في كتاب مكة : بئر خمّ قريبة من الميثب حفرها مرّة بن كعب بن لؤيّ ، قال : وكان الناس يأتون خمّا في الجاهلية والإسلام في الدهر الأول يتنزهون به

ويكونون فيه ، حدثنا محمد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال : سمعت عبد الله بن عمر وهو بخمّ يقول : بكاء الحيّ على الميت عذاب للميت ، وقال :

لا نستقي إلا بخمّ والحفر

خَمّة : بفتح أوله ، وتشديد ثانيه : ماء بالصمان لبني عبد الله بن دارم ، ويقال : ليس لهم بالبادية إلا هذه ، والقرعاء هي بين الدّوّ والصّمّان.

خُمِيثَن : بضم أوله ، وكسر ثانيه ، وبعد الياء المثناة من تحت ثاء مثلثة ، وآخره نون : قرية من قرى سمرقند ، منها أبو يعقوب يوسف بن حيدر الخميثني السمرقندي ، كان إماما فاضلا في الفرائض وغيرها ، سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد البزّاز وغيره ، روى عنه ابنه محمد بن يوسف.

خُمَيْرٌ : بلفظ تصغير خمر : ماء فويق صعدة لبني ربيعة بن عبد الله ، وذكر في صعدة.

خَمِيلٌ : موضع في قول جرير :

باب الخاء والنون وما يليهما

خَنَّابُ : بالفتح ، وتشديد النون : ناحية بكرمان لها رستاق وقرّى.

خَناثا : موضع بنجد ، عن نصر.

خُناجِنُ : بضم أوله ، وبعد الألف جيم بعدها نون ، قال السمعاني : من قرى المعافر باليمن ، منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الصّقر الدوري الخناجني ، حدث عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم ، روى عنه أبو القاسم الشيرازي.

خُناسُ : بضم أوله : من مخاليف اليمن.

خُناصِرَةُ : بليدة من أعمال حلب تحاذي قنّسرين نحو البادية ، وهي قصبة كورة الأحصّ التي ذكرها الجعدي فقال :

فقال تجاوزت الأحصّ وماءه

وقد ذكرها عدي بن الرقاع فقال :

قيل : بناها خناصرة بن عمرو بن الحارث بن كعب ابن عمرو بن عبد ودّ بن عوف بن كنانة ملك الشام ، كذا ذكره ابن الكلبي ، وقال غيره : عمرها الخناصر ابن عمرو خليفة الأشرم صاحب الفيل ، وينسب إليها أبو يزيد بن خالد بن محمد بن هاني الخناصري الأسدي ، حدث بحلب عن المسيّب بن واضح ، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي نزيل حلب ، وذكرها المتنبي فقال :

وقال جران العود وجعلها خناصرات كأنه جعل

كل موضع منها خناصرة فقال :

العقار : الرمل.

الخَنافِسُ : أرض للعرب في طرف العراق قرب الأنبار من ناحية البردان ، تقام فيه سوق للعرب ، أوقع عندها بالمسلمين في أيام أبي بكر ، رضي الله عنه ، وأميرهم من قبل خالد بن الوليد ، رضي الله عنه ، أبو ليلى بن فدكي فقال :

ثم كانت بها وقعة أخرى في أيام عمر ، رضي الله عنه ، وإمارة المثنّى بن حارثة كبسهم يوم سوقهم وقتلهم وأخذ أموالهم ، فقال المثنّى في ذلك :

خُنامَتَى : بضم أوله ، وبعد الميم تاء مثناة من فوق : من قرى بخارى ، ينسب إليها أبو صالح الطيب بن مقاتل بن سليمان بن حمّاد الخنامتيّ البخاري ، يروي عن إبراهيم بن الأشعث ، روى عنه أبو الطيب طاهر بن محمد بن حموية البخاري.

خُنانُ : بضم أوله ، وبعد الألف نون أخرى : مدينة من بلاد جرزان من فتوح حبيب بن مسلمة ، قال الإصطخري : خنان قلعة تعرف بقلعة التراب لأنها على تلّ عظيم.

خَنْبُونُ : بفتح أوله ، وبعد النون الساكنة باء موحدة ، وآخره نون : من قرى بخارى بما وراء النهر ، بينها وبين بخارى أربعة فراسخ على طريق خراسان ، ينسب إليها أبو القاسم واصل بن حمزة بن عليّ بن نصر الصوفي الخنبوني أحد الرّحّالين في طلب الحديث ، وكان ثقة صالحا ، سمع ببخارى أبا سهل عبد الكريم ابن عبد الرحمن الكلاباذي ، وبأصبهان أبا بكر بن زبدة الضّبي ، وبغيرهما من البلاد ، سمع منه أبو بكر الخطيب وقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي.

خَنْثَلُ : بفتح أوله ، وتسكين ثانيه ، وثاء مثلثة مفتوحة : برث من الأرض في ديار بني كلاب أبيض مستو بإزاء حزيز الحوأب ، قال الأسود الأعرابي : كان سعد بن صبيح النهشلي نزل بمربع بن وعوعة بن ثمامة بن الحارث بن سعد بن قرط بن عبد بن أبي بكر ابن كلاب ، فمرض سعد وخرج مربع يأتي أهله بماء ، فوثب سعد على امرأة مربع فاستغاثت ، فجاء مربع فضربه بالسيف حتى قتله ، فقال عند ذلك :

فاستعدت بنو تميم على مربع عند عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، فأحلفه خمسين يمينا أنه ما قتله فحلف ، فخلّى سبيله ، فقال الفرزدق :

وقال جرير :

خَنْجَرَةُ : بلفظ تأنيث الخنجر ، وهو السكّين : ماء من مياه نملي ، وقال نصر : خنجرة ناحية من بلاد الروم.

خُنْداذ : بالضم ثم السكون ، وآخره ذال معجمة : قرية بين همذان ونهاوند.

خَنْدَرُوذ : بالفتح ثم السكون ، وفتح الدال ، وراء ، وآخره ذال معجمة : موضع بفارس.

الخَنْدق : بلفظ الخندق المحفور حول المدينة : محلّة كبيرة بجرجان ، وقد نسب إليها قوم ، منهم : أبو تميم كامل بن إبراهيم الخندقي الجرجاني ، سمع منه زاهر ابن أحمد الحليمي وأبو عبد الله النيلي وغيرهما.

والخندق : قرية كبيرة في ظاهر القاهرة بمصر يقال هي ثنيّة الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان ، ينسب إليها أبو عمران موسى بن عبد الرحمن الخندقي ثم الرّميسي لسكناه ببركة رميس من الفسطاط ، روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المقري المعروف بالكيراني ، روى عنه جماعة ، وأقرأ القرآن مدّة ، سمع الإمام الزكيّ أبا محمد عبد العظيم بن عبد القوي ابن عبد الله المنذري عن أصحابه. وخندق سابور : في برية الكوفة ، حفره سابور بينه وبين العرب خوفا من شرّهم ، قالوا : كانت هيت وعانات مضافة إلى طسوج الأنبار ، فلما ملك أنوشروان بلغه أن طوائف من الأعراب يغيرون على ما قرب من السواد إلى البادية فأمر بتجديد سور مدينة تعرف بالنّسر كان سابور ذو الأكتاف بناها وجعلها مسلحة تحفظ ما قرب من البادية وأمر بحفر خندق من هيت يشقّ طفّ البادية إلى كاظمة مما يلي البصرة وينفذ إلى البحر ، وبنى عليه المناظر والجواسق ونظمه بالمسالح ليكون ذلك مانعا لأهل البادية من السواد ، فخرجت هيت وعانات بسبب ذلك الخندق من طسوج شاه فيروز لأن عانات كانت قرى مضمومة إلى هيت.

خَندَمَةُ : بفتح أوله : جبل بمكة ، كان لما ورد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عام الفتح جمع صفوان بن أميّة وعكرمة بن أبي جهل وسهيل بن عمرو جمعا

بالخندمة ليقاتلوه ، وكان حماس بن قيس بن خالد أحد بني بكر قد أعدّ سلاحا ، فقالت له زوجته : ما تصنع بهذا السلاح؟ فقال : أقاتل به محمدا وأصحابه ، فقالت : والله ما أرى أن أحدا يقوم لمحمد وأصحابه! فقال : والله إني لأرجو أن أخدمك بعضهم! وخرج فقاتل مع من بالخندمة من المشركين فمال عليهم خالد ابن الوليد فقتل بعضهم وانهزم الباقون وعاد حماس منهزما وقال لامرأته : أغلقي عليّ بابي ، فقالت : أين ما كنت تقول؟ فقال :

وقال بديل بن عبد مناة بن أمّ أصرم يخاطب أنس بن زنيم الديلي :

ومنها حجارة بنيان مكة ومنها شعب ابن عامر ، وجبال مكة الخندمة وجبال أبي قبيس.

خُنْزُبُ : بضم أوله وزايه ، وآخره باء : موضع.

الخَنزَةُ : بالفتح ، والزاي : هضبة في ديار بني عبد الله بن كلاب.

خَنزَجُ : بفتح أوله ، وتسكين ثانيه ، وزاي مفتوحة ، وآخره جيم ، وروي بالباء : موضع.

خَنزَرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح الزاي ، وراء : موضع ذكره الجعدي في قوله :

وقد ذكر في الدارات ، قال السّكّري : خنزر هضبة في ديار بني كلاب ، قال عبد الله بن نوالة :

الجباجب : شيء يصنع من الجلد.

خَنزَرَةُ : مثل الذي قبله وزيادة الهاء ، يقال : خنزر الرجل خنزرة إذا نظر بمؤخر عينه ، وهو فنعل من الأخزر : وهو هضبة طويلة عظيمة في ديار الضّباب ، عن أبي زياد ، وهو غير خنزر الذي قبله ، قال الأعور بن براء الكلبي يهجو أمّ زاجر وهما عبدان :

كذا وجدته بالحاء المهملة.

خِنزِيرُ : بلفظ واحد الخنازير : ناحية باليمامة ، وقيل : جبل بأرض اليمامة ذكره لبيد ، وقال الأعشى :

وأنف خنزير : هو أنف جبل بأرض اليمامة ، عن الحفصي.

خَنْعَسُ : جبل قرب ضرية من ديار غنيّ بن أعصر.

خَنْفَرُ : قال ابن الحائك : أبين بها مدينة حنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة قبيلة عرنين.

الخَنْفَسُ : يوم الخنفس : من أيام العرب ، قال : وهو ماء لهم ، بخط أبي الحسن بن الفرات.

خَنفَسُ : قال نصر : ناحية من أعمال اليمامة قريبة من خزالا ومريفق بين جراد وذي طلوح ، بينها وبين حجر سبعة أيام أو ثمانية ، كذا قيل.

خُنْلِيق : بضم أوله ، وتسكين ثانيه ، وكسر لامه ، وياء مثناة من تحت ، وآخره قاف : بلد بدربند خزران عند باب الأبواب ، ينسب إليها حكيم بن إبراهيم بن حكيم اللّكزي الخنليقي الدربندي ، كان فقيها شافعيّا فاضلا ثقة ، تفقّه ببغداد على الغزّالي وسمع الحديث الكثير وسكن بخارى إلى أن توفي بها في شعبان سنة ٥٣٨.

الخَنَقُ : بالتحريك : أرض من جبال بين الفلج ونجران ، يسكنها أخلاط من همدان ونهد بن زيد وغيرهم من اليمانية.

خَنُّور : ذكر في أمّ خنّور.

خَنُوقاءُ : في نوادر الفرّاء : خنوقاء أرض ، ولا يحدّد.

الخَنُوقةُ : واد لبني عقيل ، قال القحيف العقيلي :

خُنَيسٌ : تصغير الخنس ، وهو انقباض قصبة أرنبة الأنف كالتّرك ، ورحبة خنيس : بالكوفة ، تذكر في الرحبة.

الخُنَيْفغان : بضم أوله ، وفتح ثانيه ، وياء مثناة من تحت ، وفاء ، وغين معجمة ، وآخره نون : رستاق بفارس.

خِنْيَةُ : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وياء مثناة من تحت : من نواحي قسطنطينية.

باب الخاء والواو وما يليهما

خُوارُ : بضم أوله ، وآخره راء : مدينة كبيرة من أعمال الريّ بينها وبين سمنان للقاصد إلى خراسان على رأس الطريق تجوز القوافل في وسطها ، بينها وبين الريّ نحو عشرين فرسخا ، جئتها في شوال سنة ٦١٣ ، وقد غلب عليها الخراب ، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم ، منهم : أبو يحيى زكرياء بن مسعود الأشقر الخواري ، حدث عن عليّ بن حرب الموصلي.

وخوار أيضا : قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور ، وقد نسب إليها قوم من أهل العلم ، منهم : أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي ، إمام مسجد الجامع بنيسابور أحد الأئمة المشهورين ، حدث عن الإمامين أبي بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي وأبي الحسن عليّ بن أحمد الواحدي بقطعة من تصانيفهما ، روى عنه جماعة من الأئمة ، آخرهم شيخنا المؤيد بن محمد بن عليّ الطوسي وغيره ، فإنه حدث عنه بالوسيط وغيره ، ومات في تاسع عشر شعبان سنة ٥٣٦ ، وأخوه عبد الحميد بن محمد الخواري ، حدث عن الحافظ أبي بكر البيهقي ، حدث عنه أبو القاسم بن عساكر. وخوار أيضا : قرية من نواحي فارس. والخوار : قرية في وادي ستارة من نواحي مكة قرب بزرة ، فيها مياه ونخيل.

الخَوَّارُ : بتشديد الواو في شعر كثيّر :

خَوارِجُ : بلفظ جمع الخارجي ، قال السكري : اسم قلّتين باليمامة بين وادي العرض ووادي قرّان ، قال جرير :

وقال أيضا :

قال : خوارج مأواة لبني سدوس باليمامة ، قال : وهذا يوم مثلهم.

خُوارِزْم : أوله بين الضمة والفتحة ، والألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة ، هكذا يتلفظون به ، هكذا ينشد قول اللحّام فيه :

قال ابن الكلبي : ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل الخزر والبزر والبرسل وخوارزم وفيل ، قال بطليموس في كتاب الملحمة : خوارزم طولها مائة وسبع عشرة درجة وثلاثون دقيقة ، وعرضها خمس وأربعون درجة ، وهي في الإقليم السادس ، طالعها السماك ويجمعها الذراع ، بيت حياتها العقرب ، مشرقة في قبة الفلك تحت ثلاث وعشرين درجة من السرطان ، يقابلها مثلها من الجدي ، بيت ملكها مثلها من الحمل ، بيت عاقبتها مثلها من الميزان ، وقال أبو عون في زيجه : هي في آخر الإقليم الخامس ، وطولها إحدى وتسعون درجة وخمسون دقيقة ، وعرضها أربع وأربعون درجة وعشر دقائق ، وخوارزم ليس اسما للمدينة إنما هو اسم للناحية بجملتها ، فأما القصبة العظمى فقد يقال لها اليوم الجرجانية ، وقد ذكرت في موضعها ، وأهلها يسمونها كركانج ، وقد ذكروا في سبب تسميتها بهذا الاسم أن أحد الملوك القدماء غضب على أربعمائة من أهل مملكته وخاصة حاشيته فأمر بنفيهم إلى موضع منقطع عن العمارات بحيث يكون بينهم وبين العمائر مائة فرسخ ، فلم يجدوا على هذه الصفة إلا موضع مدينة كاث ، وهي إحدى مدن خوارزم ، فجاؤوا بهم إلى هذا الموضع وتركوهم وذهبوا ، فلما كان بعد مدة جرى ذكرهم على بال الملك فأمر قوما بكشف خبرهم ، فجاؤوا فوجدوهم قد بنوا أكواخا ووجدوهم يصيدون السمك وبه يتقوّتون وإذا حولهم حطب كثير ، فقالوا لهم : كيف حالكم؟ فقالوا : عندنا هذا اللحم ، وأشاروا إلى السمك ، وعندنا هذا الحطب فنحن نشوي هذا بهذا ونتقوّت به ، فرجعوا إلى الملك وأخبروه بذلك فسمى ذلك الموضع خوارزم لأن اللحم بلغة الخوارزمية خوار والحطب رزم ، فصار خوارزم فخفف وقيل خوارزم استثقالا لتكرير الراء ، وقد جاء به بعض العرب على الأصل ، فقال الأسدي :

وأقرّ أولئك الذين نفاهم بذلك المكان وأقطعهم إياه وأرسل إليهم أربعمائة جارية تركية وأمدهم بطعام من الحنطة والشعير وأمرهم بالزرع والمقام هناك ، فلذلك في وجوههم أثر الترك وفي طباعهم أخلاق الترك وفيهم جلد وقوة ، وأحوجهم مقتضى القضية للصبر على الشقاء ، فعمّروا هناك دورا وقصورا وكثروا وتنافسوا في البقاع فبنوا قرى ومدنا وتسامع بهم من يقاربهم من مدن خراسان فجاؤوا وساكنوهم فكثروا وعزّوا فصارت ولاية حسنة عامرة ، وكنت قد جئتها في سنة ٦١٦ ، فما رأيت ولاية قط أعمر منها ، فإنها على ما هي عليه من رداءة أرضها وكونها سبخة كثيرة النزوز متصلة العمارة متقاربة القرى كثيرة البيوت المفردة والقصور في صحاريها ، قلّ ما يقع نظرك في رساتيقها على موضع لا عمارة فيه ، هذا مع كثرة الشجر بها ، والغالب عليه شجر التوت والخلاف لاحتياجهم إليه لعمائرهم وطعم دود الإبريسم ، ولا فرق بين المارّ في رساتيقها كلها والمارّ في الأسواق ، وما ظننت أن في الدنيا بقعة سعتها سعة خوارزم وأكثر من أهلها مع أنهم قد مرنوا على ضيق العيش والقناعة بالشيء اليسير ، وأكثر ضياع خوارزم مدن ذات أسواق وخيرات ودكاكين ، وفي النادر أن يكون قرية لا سوق فيها مع أمن شامل وطمأنينة تامة.

والشتاء عندهم شديد جدّا بحيث أني رأيت جيحون نهرهم وعرضه ميل وهو جامد ، والقوافل والعجل الموقرة ذاهبة وآتية عليه ، وذلك أن أحدهم يعمد إلى رطل واحد من أرز أو ما شاء ويكثر من الجزر والسلجم فيه ويضعه في قدر كبيرة تسع قربة ماء ويوقد تحتها إلى أن ينضج ويترك عليه أوقية دهنا ثم يأخذ المغرفة ويغرف من تلك القدر في زبدية أو زبديتين فيقنع به بقية يومه ، فإن ثرد فيه رغيفا لطيفا خبزا فهو الغاية ، هذا في الغالب عليهم ، على أن فيهم أغنياء مترفهين إلّا أن عيش أغنيائهم قريب من هذا ليس فيه ما في عيش غيرهم من سعة النفقة وإن كان النزر من بلادهم تكون قيمته قيمة الكثير من بلاد غيرهم ، وأقبح شيء عندهم وأوحشه أنهم يدوسون حشوشهم بأقدامهم ويدخلون إلى مساجدهم على تلك الحالة لا يمكنهم التحاشي من ذلك لأن حشوشهم ظاهرة على وجه الأرض ، وذلك لأنهم إذا حفروا في الأرض مقدار ذراع واحد نبع الماء عليهم ، فدروبهم وسطوحهم ملأى من القذر ، وبلدهم كنيف جائف منتن ، وليس لأبنيتهم أساسات إنما يقيمون أخشابا مقفصة ثم يسدونها باللبن ، هذا غالب أبنيتهم ، والغالب على خلق أهلها الطول والضخامة ، وكلامهم كأنه أصوات الزرازير ، وفي رؤوسهم عرض ، ولهم جبهات واسعة ، وقيل لأحدهم : لم رؤوسكم تخالف رؤوس الناس؟ فقال : إن قدماءنا كانوا يغزون الترك فيأسرونهم وفيهم شية من الترك فما كانوا يعرفون ، فربما وقعوا إلى الإسلام فبيعوا في الرقيق ، فأمروا النساء إذا ولدن أن يربطن أكياس الرمل على رؤوس الصبيان من الجانبين حتى ينبسط الرأس ، فبعد ذلك

لم يسترقّوا وردّ من وقع منهم إليهم إلى الكوفة ، قال عبد الله الفقير إليه : وهذا من أحاديث العامة لا أصل له ، هب أنهم فعلوا ذلك فيما مضى فالآن ما بالهم؟ فإن كانت الطبيعة ورثته وولدته على الأصل الذي صنعه بهم أمهاتهم كان يجب أن الأعور الذي قلعت عينه أن يلد أعور وكذلك الأحدب وغير ذلك ، وإنما ذكرت ما ذكر الناس.

قال البشاري : ومثل خوارزم في إقليم الشرق كسجلماسة في الغرب ، وطباع أهل خوارزم مثل طبع البربر ، وهي ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا ، آخر كلامه ، قلت : ويحيط بها رمال سيّالة يسكنها قوم من الأتراك والتركمان بمواشيهم ، وهذه الرمال تنبت الغضا شبه الرمال التي دون ديار مصر ، وكانت قصبتها قديما تسمى المنصورة ، وكانت على الجانب الشرقي فأخذ الماء أكثر أرضها فانتقل أهلها إلى مقابلها من الغربي ، وهي الجرجانية ، وأهلها يسمونها كركانج ، وحوّطوا على جيحون بالحطب الجزل والطرفاء يمنعونه من خراب منازلهم يستجدّونه في كل عام ويرمّون ما تشعث منه ، وقرأت في كتاب ألفه أبو الريحان البيروني في أخبار خوارزم ذكر فيه أنّ خوارزم كانت تدعى قديما فيل ، وذكر لذلك قصة نسيتها فإن وجدها واحد وسهل عليه أن يلحقها بهذا الموضع فعل مأذونا له في ذلك عنّي ، قال محمد بن نصر بن عنين الدمشقي :

وكان المؤذّن يقوم في سحرة من الليل يقارب نصفه فلا يزال يزعق إلى الفجر قامت ، وقال الخطيب أبو المؤيد الموفّق بن أحمد المكي ثم الخوارزمي يتشوّقها :

وقرأت في الرسالة التي كتبها أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حمّاد مولى محمد بن سليمان رسول المقتدر بالله إلى ملك الصقالبة ذكر فيها ما شاهده منذ خرج من بغداد إلى أن عاد إليها فقال بعد وصوله إلى بخارى ، قال : وانفصلنا من بخارى إلى خوارزم وانحدرنا من خوارزم إلى الجرجانية ، وبينها وبين خوارزم في الماء خمسون فرسخا ، قلت : هكذا قال ولا أدري أي شيء عنى بخوارزم لأن خوارزم هو اسم الإقليم بلا شك ، ورأيت دراهم بخوارزم مزيفة ورصاصا وزيوفا وصفرا ، ويسمون الدرهم طازجه ، ووزنه أربعة دوانق ونصف ، والصيرفي منهم يبيع الكعاب والدوامات والدراهم ، وهم أوحش الناس كلاما وطبعا ، وكلامهم أشبه بنقيق الضفادع ، وهم يتبرؤون من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، في دبر كل صلاة ، فأقمنا بالجرجانية أياما وجمد جيحون من أوله إلى آخره ، وكان سمك الجمد تسعة عشر شبرا ، قال عبد الله الفقير : وهذا كذب منه ، فإنّ أكثر ما يجمد خمسة أشبار وهذا يكون نادرا ، فأما العادة فهو شبران أو ثلاثة ، شاهدته وسألت عنه أهل تلك البلاد ، ولعله

ظنّ أنّ النهر يجمد كلّه وليس الأمر كذلك ، إنما يجمد أعلاه وأسفله جار ، ويحفر أهل خوارزم في الجليد ويستخرجون منه الماء لشربهم ، لا يتعدّى الثلاثة أشبار إلّا نادرا ، قال : وكانت الخيل والبغال والحمير والعجل تجتاز عليه كما تجتاز على الطريق ، وهو ثابت لا يتحلحل ، فأقام على ذلك ثلاثة أشهر فرأينا بلدا ما ظننا إلّا أنّ بابا من الزمهرير فتح علينا منه ، ولا يسقط فيه الثلج إلّا ومعه ريح عاصف شديدة ، قلت : وهذا أيضا كذب فإنه لو لا ركود الهواء في الشتاء في بلادهم لما عاش فيها أحد ، قال : وإذا أتحف الرجل من أهله صاحبه وأراد بره قال : تعال إليّ حتى نتحدّث فإن عندي نارا طيبة ، هذا إذا بلغ في برّه وصلته ، إلّا أنّ الله عز وجلّ قد لطف بهم في الحطب وأرخصه عليهم ، حمل عجلة من حطب الطاغ وهو الغضا بدرهمين يكون وزنها ثلاثة آلاف رطل ، قلت : وهذا أيضا كذب لأن العجلة أكثر ما تجرّ على ما اختبرته ، وحملت قماشا لي عليها ، ألف رطل لأن عجلتهم جميعها لا يجرها إلّا رأس واحد إما بقر أو حمار أو فرس ، وأما رخص الحطب فيحتمل ان كان في زمانه بذلك الرخص ، فأما وقت كوني بها فإن مائة منّ كان بثلث دينار ركنيّ ، قال : ورسم سؤالهم أن لا يقف السائل على الباب بل يدخل إلى دار الواحد منهم فيقعد ساعة عند ناره يصطلي ثم يقول : پكند ، وهو الخبز ، فإن أعطوه شيئا وإلّا خرج ، قلت أنا : وهذا من رسمهم صحيح إلّا أنه في الرستاق دون المدينة شاهدت ذلك ، ثم وصف شدة بردهم الذي أنا شاهدته من بردها أنّ طرقها تجمد في الوحول ثم يمشى عليها فيطير الغبار منها ، فإن تغيّمت الدنيا ودفئت قليلا عادت وحولا تغوص فيها الدواب إلى ركبها ، وقد كنت اجتهدت أن أكتب شيئا بها فما كان يمكنني لجمود الدواة حتى أقرّبها من النار وأذيبها ، وكنت إذا وضعت الشربة على شفتي التصقت بها لجمودها على شفتي ولم تقاوم حرارة النفس الجماد ، ومع هذا فهي لعمري بلاد طيبة وأهلها علماء فقهاء أذكياء أغنياء ، والمعيشة بينهم موجودة وأسباب الرزق عندهم غير مفقودة ، وأما الآن فقد بلغني أن التتر صنف من الترك وردوها سنة ٦١٨ وخرّبوها وقتلوا أهلها وتركوها تلولا ، وما أظنّ أنه كان في الدنيا لمدينة خوارزم نظير في كثرة الخير وكبر المدينة وسعة الأهل والقرب من الخير وملازمة أسباب الشرائع والدين ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والذين ينسبون إليها من الأعلام والعلماء لا يحصون ، منهم : داود بن رشيد أبو الفضل الخوارزمي ، رحل فسمع بدمشق الوليد بن مسلم وأبا الزرقاء عبد الله بن محمد الصغاني ، وسمع بغيرها خلقا ، منهم بقية بن الوليد وصالح بن عمرو وحسان بن إبراهيم الكرماني وأبو حفص عمر بن عبد الرحمن الأمار وغيرهم ، روى عنه مسلم بن الحجاج وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وصالح بن محمد جزرة ، روى البخاري عن محمد بن عبد الرحيم في كفّارات الأيمان ، وقال البخاري : مات في سنة ٢٣٩ ، وآخر من روى عنه أبو القاسم البغوي.

خُوَاشُ : مدينة بسجستان ، وأهلها يقولون خاش ، على يسار الذاهب إلى بست ، بينها وبين سجستان مرحلة ، وبها نخل وأشجار وقنيّ ومياه.

خُواشْت : بضم أوله ويفتح ، وبعد الألف الساكنة شين معجمة ساكنة أيضا : من قرى بلخ ، ينسب إليها أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي الخواشتي ، فقيه محدث ، روى عن علي بن عبد العزيز البغوي وعبد الصمد بن المفضّل.

خَوافُ : بفتح أوله ، وآخره فاء : قصبة كبيرة من أعمال نيسابور بخراسان ، يتصل أحد جانبيها ببوشنج من أعمال هراة والآخر بزوزن ، يشتمل على مائتي قرية ، وفيها ثلاث مدن : سنجان وسيراوند وخرجرد ، ينسب إليها جماعة من أهل العلم والأدب ، منهم : أبو المظفر أحمد بن محمد بن المظفر الخوافي الفقيه الشافعي من أصحاب الإمام أبي المعالي الجويني ، كان أنظر أهل زمانه وأعرفهم بالجدل وكان الجويني معجبا به ، وولي قضاء طوس ونواحيها في آخر أيامه وبقي مدة ثم عزل عنها من غير تقصير بل قصد وحسد ، ومات بطوس سنة ٥٠٠ ودفن بها ، قال عبد الغافر : ولم يخلف مثله ، وأبو الحسن علي بن القاسم بن علي الخوافي الأديب الشاعر ، سمع محمد بن يحيى الذّهلي وأقرانه ، روى عنه أبو الطيب أحمد الذهلي ، وله مختصر كتاب العين.

خُوَاقَنْد : بضم أوله ، وبعد الألف قاف مفتوحة ثم نون ساكنة ، وآخره دال : بلد بفرغانة ، منها الأديب المقري أبو الطيب طاهر بن محمد بن جعفر ابن الخير المخزومي الخواقندي ، سمع عبد الرحمن ابن خالد بن الوليد ، سكن سمرقند ، روى عنه ابنه محمد بن طاهر ، وتوفي في صفر سنة ٥٠١.

الخَوَّانِ : تثنية خوّ ، والخوّ : الجوع ، وكل واد واسع في جو سهل فهو خوّ وخويّ ، والخوّان : واديان معروفان في بلاد بني تميم ، وقال نصر : الخوان غائطان بين الدّهناء والرّغام وليسا بالخوّ الذي نحن نذكره بعد ، قال رافع بن هزيم :

الخوَانِقُ : موضع في قول قيس بن العيزارة :

قال نصر : الخوانق موضع عند طرف أجإ ملتقى الرمل والجلد.

خُوَايَة : بضم أوله ، وبعد الألف ياء مثناة من تحت : من أعمال الري على ثمانية فراسخ ، عن الزمخشري.

خُوبَذانُ : بضم أوله ، وبعد الواو الساكنة باء موحدة ، وذال معجمة ، وآخره نون : موضع بين أرّجان والنوبندجان من أرض فارس ، وهناك قنطرة عجيبة الصنع عظيمة القدر ، عن نصر.

خُوجانُ : بضم أوله ، وبعد الواو جيم ، وآخره نون : قصبة كورة أستوا من نواحي نيسابور ، وأهلها يسمونها خبوشان ، بالشين ، ينسب إليها جماعة وافرة من العلماء ، ومن المتأخرين : الأمير أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي الخوجاني أخو الأمير سعيد من أهل خوجان نيسابور من أولاد العلماء ، وكان فاضلا ، ولي القضاء بقصبة خوجان وحمدوا سيرته ، وذكره أبو سعد في التحبير وقال : ولد في سنة ٤٦٥ ، ومات بقرية زاذيك من نواحي استوا في شوال سنة ٥٤٤. وخوجان أيضا : قرية بالمغرب.

خُوَجّان : مثل الذي قبله غير أن جيمه مشددة : من قرى مرو ، وأهلها يقولون خجّان ، ينسب إليها أبو الحارث أسد بن محمد بن يحيى الخوجّاني ، سمع ابن المقري ، وكان عالما فاضلا ، ومن خوجّان محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد بن أبي العباس بن إسماعيل أبو الفضل السنجيّ ثم الخوجّاني أخو المقري عقيق الأكبر ، كان يسكن قرية خوجان من قرى مرو ، شيخ صدوق ثقة ، سمع الحديث ونسخ بخطه