شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٨٣
٨٧٥ ـ وفى رواية مسلم ايضا عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يكون بين يدى الساعة كذابين (١).
٨٧٦ ـ وفى رواية ايضا عن عامر الشعبى عن جابر بن سمرة قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعى ابى فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثنى عشر خليفة ، فقال كلمة صمنيها الناس (٢) ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش (٣).
٨٧٧ ـ وفى روايته ايضا عن حصين بن عبد الرحمان ، عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع ابى على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : ان هذا الامر لا يزال عزيزا منيعا حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال : ثم تكلم بكلام خفى على ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال قال : كلهم من قريش (٤).
٨٧٨ ـ وفى حديث سماك عن جابر بن سمرة عنه عليه السلام قال : لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ، ثم ذكر مثله (٥).
٨٧٩ ـ وعن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة عن النبي [ص] قال لى : لن يبرح هذا الدين قائما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة (٦).
٨٨٠ ـ ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدرى من الجزء الثاني من اجزاء ثلاثة من المصنف في باب (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ) (٧) وذكر مناقب قريش
__________________
(١) صحيح مسلم الجزء الثامن ص ١٨٩.
(٢) صمينها الناس أي شغلوني عن سماعها فكأنهم جعلوني اصم لكثرة كلامهم ولغطهم ولكن اوردها في النهاية ج ٣ ص ٥٤ وكذا في لسان العرب بلفظ الهمزة «اصمنيها» ولعل ذلك هو الصواب ولذا قال في المصباح المنير : ولا يستعمل الثلاثي متعديا فلا يقال : صم الله الاذن
(٣ ـ ٤ ـ ٥) صحيح مسمل الجزء السادس ص ٣.
(٦) صحيح مسلم الجزء السادس ص ٤ ومسند احمد ج ٥ ص ٩٨.
(٧) الحجرات : ١٣.
من سنن ابى داود وبالاسناد المقدم قال : عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع ابى على النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول : ان هذا الامر لا ينقضى حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال : ثم تكلم بكلام خفى على ، فقلت لابي ما قال؟ قال : قال : كلهم من قريش (١).
٨٨١ ـ وبالاسناد عنه ايضا قال قال : رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش (٢).
٨٨٢ ـ ومن الجزء الثاني من اجزاء اثنين من المصنف في آخره على حد اربعة كراريس وبالاسناد المقدم من صحيح ابى داود السجستاني ـ وهو كتاب السنن ـ عن عامر بن سعد بن ابى وقاص قال : كتبت إلى جابر بن سمرة : اخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله فكتب إلى : انى سمعته يقول يوم جمعة ، عشية رجم الاسلمي : لا يزال الدين ظاهرا حتى تقوم الساعة ويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
وسمعته يقول : عصابة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض ، بيت كسرى أو قال : بيت آل كسرى ، وسمعته صلى الله عليه وآله يقول : إذا هلك كسرى ، فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر ، فلا قيصر بعده ، والذى نفسي بيده لتنفقن كنوز كسرى في سبيل الله ، وسمعته يقول ان بين يدى الساعة كذابين فاحذروهم ، وسمعته يقول : إذا أعطى الله احدكم خيرا فليبدأ بنفسه واهل بيته ، وسمعته يقول : انا الفرط على الحوض (٣).
٨٨٣ ـ ومن مناقب الفقيه ابن المغازلى الشافعي الواسطي وبالاسناد المقدم قال ابن المغازلى في قوله تعالى : (كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ) (٤) قال : اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الوهاب اجازة ، ان ابا احمد : عمر بن عبد الله بن شوذب اخبرهم قال : حدثنا محمد بن الحسن بن زياد ، حدثنا احمد بن الخليل «ببلخ» ، حدثنى محمد بن ابى محمود ، قال : حدثنا يحيى بن ابى معروف ، قال : حدثنا محمد بن
__________________
(١) صحيح ابى داود ج ٤ ص ١٠٦ مع اختلاف جزئي في المطبوع ومسند احمد ج ٥ ص ١٠١.
(٢) صحيح ابى داود المجلد الرابع ص ١٠٦ ومسند احمد ج ٥ ص ٩٠.
(٣) مسند احمد بن حنبل ج ٥ ص ٨٩.
(٤) النور : ٣٥
سهل البغدادي ، عن موسى بن القاسم ، عن على بن جعفر قال : سألت [ابا] الحسن عن قول الله عزوجل : «كمشكوة فيها مصبا» فاطمة ، «والمصباح» الحسن والحسين عليهما السلام ، «الزجاجة كأنها كوكب درى» قال : كانت فاطمة عليها السلام كوكبا دريا من نساء العالمين ، «يوقد من شجرة مباركة» الشجرة المباركة : ابراهيم ، لا شرقية ولا غربية» لا يهودية ولا نصرانية ، «يكاد زيتها يضيئى» قال : يكاد العلم ان ينطق منها «ولو لم تمسسه نار نور على نور» قال : فيها امام بعد امام «يهدى الله لنوره من يشاء» قال : يهدى الله عزوجل لولايتنا من يشاء (١).
قال يحيى بن الحسن : فاوفى من الصحاح ما يلتمس للايضاح واروى من زناد الرسول لا يطلب لبلوغ المأمول ، إذ هو قدوة الثقلين ورئيس الدارين ، نصوص حارت لها الباب العقلاء ، وتحيرت فيها عقول الالباء ، مبيحة شرب السالك الرشيد منتجة ورد الهالك العنيد.
[قال] أبو فراس (٢) :
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم |
|
في كل حال ومختوم به الكلم |
يستدفع السوء والبلوى بحبهم |
|
ويسترب (٣) به الإحسان والنعم |
إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم |
|
أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم |
فصل في ذكر ما جاء في المهدى (ع) من متون الصحاح الستة
٨٨٤ ـ من الجزء السابع من صحيح البخاري في باب رفع الامانة وبالاسناد المقدم قال : حدثنا محمد بن سنان ، قال : حدثنا فليح بن سليمان ، قال : حدثنا هلال بن على ، عن عطاء بن يسار ، عن ابى هرير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فإذا ضيعت
__________________
(١) مناقب ابن المغازلى ص ٣١٦.
(٢) المقصود منه : الفرزدق لا أبو فراس الحمداني.
(٣) سرب : سال ـ لسان العرب.
الامانة فانتظر الساعة ، قال : كيف اضاعتها يا رسول الله؟ قال : إذا اسند الامر إلى غير اهله فانتظر الساعة (١).
٨٨٥ ـ ومن الجزء الثالث من اجزاء ثلاثة من صحيح مسلم على حد كراسين من آخره ، قال : حدثنا زهير بن حرب وعلى بن حجر ، ـ واللفظ لزهير ـ قال : حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ، عن الجريرى ، عن ابى نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله فقال : يوشك اهل العراق ان لا يجبا (٢) إليهم قفيز ولا درهم ، قلنا : من اين ذلك؟ قال : من قبل العجم يمنعون ذلك ، ثم قال : يوشك اهل الشام ان لا يجبا لهم دينار ولا مد ، قلنا له : من اين ذلك قال : من قبل الروم ، ثم سكت هنيئة ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يكون في آخر امتى خليفة ، يحثى المال حثيا (٣) ، لا يعده عددا (٤) قال : قلت لابي نضرة وابى العلاء : اتريان انه عمر بن عبد العزيز؟ فقالا : لا (٥).
٨٨٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا ابن مثنى ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ـ يعنى الجريرى ـ بهذا الاسناد نحوه (٦).
٨٨٧ ـ وحدثنا نصر بن على الجهضمى ، حدثنا بشر ـ يعنى ابن المفضل ـ وحدثنا على بن حجر ، حدثنا اسماعيل ـ يعنى ابن علية ـ كلاهما عن سعيد بن يزيد عن ابى نضرة ، عن ابى سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من خلفائكم خليفة يحثوا المال حثيا لا يعده عددا وفى رواية ابن حجر : يحثى المال (٧)
٨٨٨ ـ قال : وحدثني زهير بن حرب ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا
__________________
(١) صحيح البخاري الجزء الاول ص ١٧.
(٢) جبى : جمع.
(٣) الحثى : الرمى والمراد منه ان هذا الخليفة يفعل هذا الحثوة بكثرة الاموال والغنائم والفتوحات عنده مع سخاء نفسه.
(٤) أي معدودا.
(٥) صحيح مسلم الجزء الثامن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ...
ص ١٨٤.
(٦ ـ ٧) صحيح مسلم الجزء الثامن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ص ١٨٥.
ابى ، حدثنا داود ، عن ابى نضرة ، عن ابى سعيد الخدرى وجابر بن عبد الله قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده (١).
٨٨٩ ـ وبه قال : وحدثنا أبو بكر بن ابى شيبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن داود بن ابى هند ، عن ابى نضرة ، عن ابى سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وآله بمثله (٢).
٨٩٠ ـ ومن الجزء المذكور ايضا الا انه قبل هذه الاخبار بكراس واحدة ، وبالاسناد المقدم قال : وحدثنا أبو بكر بن ابى شيبة وعلى بن حجر كلاهما عن ابى علية ـ واللفظ لابن حجر ـ حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ، عن ايوب ، عن حميد بن هلال ، عن ابى قتادة العدوى ، عن بشير بن جابر قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجير (٣) الا يا عبد الله بن مسعود ، جائت الساعة ، قال : فقعد وكان متكئا فقال : ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم الميراث ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال : بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال : عدو يجمعون لاهل الشام يجمع لهم اهل الاسلام ، قلت : الروم تعنى؟ قال : نعم ، وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة (٤) فيشترط المسلمون شرطة (٥) للموت لا ترجع الا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفى هؤلاء وهؤلاء كل ، غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت فلا ترجع الا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفى هؤلاء وهؤلاء كل ، غير غالب ، وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت ، لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فإذا كان يوم
__________________
(١) صحيح مسلم الجزء الثامن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ... ص ١٨٥.
(٢) صحيح مسلم الجزء الثامن باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل ص ١٨٥.
(٣) الهجير : الدأب والعادة ، هجير الرجل كلامه ـ لسان العرب ، وقوله «ليس له هجير» أي ليس له دأب وشأن الا ان يقول : يا عبد الله ...
(٤) ردة شديدة : صولة شديد.
(٥) الشرطة : من الجيش تتقدم للقتال.
الرابع نهد إليهم (١) بقية اهل الاسلام ، فيجعل الله الدبرة (٢) عليهم فيقتتلون مقتلة اما قال : لا يرى مثلها ، واما قال : لم ير مثلها ، حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم (٣) حتى يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مائة فلا يجدونه بقى منهم الا الرجل الواحد (٤) فباى غنيمة يفرح أو باى ميراث يقاسم ، فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس ، هو اكبر من ذلك فجائهم الصريخ : ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسول الله ص : انى لاعرف اسمائهم واسماء آبائهم والوان خيولهم ، هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ ، أو من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ ، قال ابن ابى شيبة في روايته عن يسير بن جابر (٥).
٨٩١ ـ ومن المتفق عليه من مسلم والبخاري في الجزء الرابع من صحيح مسلم في وسطه وفى الجزء الخامس من صحيح البخاري وبالاسناد المقدم عن ابى هريرة قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يحدث إذ جاء اعرابي فقال : متى الساعة؟ قال : إذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ، قال : كيف اضاعتها يا رسول الله؟ قال : إذا اسند الامر إلى غير أهله فانتظر الساعة (٦).
٨٩٢ ـ وبه قال : لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض ، حتى يخرج
__________________
(١) نهد إلى العدو : نهض ـ لسان العرب.
(٢) الدبرة : الهزيمة وفى بعض النسخ : الدائر والمعنى متقارب.
(٣) في النسخ الموجودة بايدينا : فما يلحقهم حتى يخر ميتأ.
(٤) والمراد منه انهم يشرعون في عد انفسهم فيشرع كل جماعة في عد اقاربهم فلا يجدون من مائة الا واحدا.
(٥) صحيح مسلم الجزء الثامن باب اقبال الروم في كثرة القتل ...
ص ١٧٧ وفيه في آخر الرواة : عن ابى قتادة العدوى ، عن يسير بن جابر قال :.
(٦) صحيح البخاري الجزء الاول كتاب العلم ص ١٧ وفى نسخة : «فانتظروا» بصيغة الجمع في موردين.
الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه ، وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا (١) وقال : تبلغ المساكن اهاب أو تهاب (٢).
٨٩٣ ـ ومن صحيح مسلم في الجزء الخامس من اجزاء خمسة على حد ثلاثة ارباعه وبالاسناد الاول قال : حدثنى محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا الوليد بن صالح حدثنا عبيدالله بن عمرو ، حدثنا زيد بن ابى انيسة ، عن عبد الملك العامري ، عن يوسف بن ماهك ، اخبرني عبد الله بن صفوان ، عن ام المؤمنين : ام سلمة (رض) ان رسول الله صلى اله عليه وآله قال : سيعوذ بهذه البيت يعنى الكعبة ، قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عدة ، يبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء (٣) من خسف بهم.
قال يوسف : واهل الشام يومئذ يسيرون إلى مكة.
فقال عبد الله بن صفوان : اما والله ما هو بهذا الجيش.
٨٩٤ ـ قال زيد : وحدثني عبد الملك العامري عن عبد الرحمان بن سابط ، عن الحارث بن ابى ربيعة ، عن ام المؤمنين بمثل حديث يوسف بن ماهك غير انه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان (٤).
٨٩٥ ـ وبالاسناد ايضا قال : حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة ، حدثنا يونس بن محمد حدثنا القاسم بن الفضل الحدانى ، عن محمد بن زياد ، عن عبد الله بن الزبير : ان عائشة قالت : عبث (٥) رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه فقلنا يا رسول الله : صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله ، فقال العجب ، ان ناسا من امتى يؤمون البيت برجل من قريش قد لجا
__________________
(١) صحيح مسلم الجزء الثالث ٨٤ وقوله : «مروجا» أي رياضا ومزارع.
(٢) صحيح المسلم الجزء الثامن كتاب الفتن ص ١٨٠ و «اهاب» بكسر الهمزة وقيل : «بهاب» بكسر الباء موضع قرب المدينة ، مراصد الاطلاع ص ٥٢.
(٣) البيداء : المفازة التي لا شيء بها وهى هاهنا اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة ـ النهاية.
(٤) صحيح مسلم الجزء الثامن باب الخسف بالجيش ص ١٦٧.
(٥) عبث في منامه : حرك يديه كالدافع أو الاخذ ـ النهاية.
بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله : ان الطريق قد يجمع الناس؟ قال : نعم ، فيهم المستبصر والمجبور (١) وابن السبيل ، يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم (٢).
٨٩٦ ـ وبالاسناد المقدم ايضا قال : حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير حدثنا عبد العزيز بن رفيع بهذا الحديث ، وفى حديثه قال : فلقيت ابا جعفر فقلت : انها انما قالت بيداء من الارض.
فقال أبو جعفر : كلا ، والله انها لبيداء المدينة (٣).
٨٩٧ ـ ومن تفسير الثعلبي ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ) (٤) وذكر فتنة الدجال ، ثم قال : بالاسناد المقدم ، قال مقاتل قالوا يا رسول الله : فكيف نصلى في تلك الايام القصار؟ قال : تقدرون فيها كما تقدرون في هذه الايام الطوال ، ثم تصلون وانه لا يبقى شيء في الارض الا وطاده وغلب عليه الا روضة مكة والمدينة ، فانه لا يأتيهما من نقب (٥) من انقابهما الا لقيه ملك مصلت (٦) بالسيف حتى ينزل الظريب الاحمر (٧) عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة (٨) ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق فيها ولا منافقة الا خرج إليه ، فتنفى المدينة يومئذ الخبيث ، كما ينفى الكير (٩) خبث الحديد. يدعى ذلك اليوم : «يوم الخلاص».
__________________
(١) المستبصر : المستبين للامر القاصد لذلك عمدا والمجبور : المكره.
(٢ ـ ٣) صحيح مسلم الجزء الثامن باب الخسف بالجيش ص ١٦٨ ـ ١٦٧ وبيداء المدينة : الشرف الذي قدام ذى الحليفة.
(٤) غافر : ٥١.
(٥) النقب : الطريق في الجبل ـ المنجد.
(٦) سيف صلت : إذا لم يكن له غلاف.
(٧) الظريب : الجبال الصغار ـ النهاية لابن الاثير.
(٨) السبخة : ارض مالحة يعلوها المملوحة ولا تكاد تنبت الا بعض الاشجار ـ مجمع البحرين.
(٩) الكير : زق ينفخ فيه الحداد ـ المنجد.
قالت ام شريك : يا رسول الله اين الناس يومئذ؟ قال : ببيت المقدس ، يخرج حتى يحاصرهم ، وامام الناس يومئذ رجل صالح ، فيقال : صلى الصبح فإذا كبر ودخل في الصلاة نزل عيسى بن مريم عليهما السلام فإذا رأه ذلك الرجل عرفه ، فرجع يمشى القهقرى ، فيتقدم عيسى عليه السلام فيضع يده بين كتفيه ويقول : صل فانما اقيمت لك الصلاة فيصلى عيسى ورائه ، ثم يقول : افتحوا الباب ، فيفتحون الباب (١).
٨٩٨ ـ ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (حم عسق) (٢) : بالاسناد المقدم قال : س : سناء المهدى ، ق : قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع (٣).
٨٩٩ ـ ذكر الثعلبي في تفسير السورة [الشورى] في تفسير قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (٤) والخبر طويل ذكرناه في تاسع فصل من الكتاب (٥) ونذكر منه موضع الحاجة هاهنا وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو الحسن العلوى الرضوي ، حدثنا احمد بن على بن مهدى ، حدثنى ابى ، حدثنى على بن موسى الرضا ، حدثنى ابى : موسى بن جعفر ، حدثنى ابى : جعفر الصادق قال : كان نقش خاتم ابى : محمد بن على عليه السلام
ظَنِّي بِاللهِ حَسَنٌ |
|
وَبِالنَّبِيِّ الْمُؤْتَمَنِ |
وَبِالْوَصِيِّ ذِي الْمِنَنِ |
|
وَبِالْحُسَيْنِ وَالْحَسَنِ (٦) |
قال الثعلبي : باسناده وانشدني احمد بن ابراهيم الجرجاني قال : انشدني منصور الفقيه لنفسه :
__________________
(١) سنن المصطفى لابن ماجة ج ٢ ص ٥١٢ مع شيء من التقديم والتأخير وكنز العمال ج ١٤ ص ٢٩٢.
(٢) الشورى : ١.
(٣) تفسير منهج الصادقين الجزء الثامن ص ٢٠٢ نقلا عن الثعلبي.
(٤) الشورى : ٢٣.
(٥) لاحظ ص ٥٢ من الكتاب.
(٦) نقش الخواتيم لدى الائمة نقلا عن نور الابصار ص ١٤٣ ـ كشف الغمة ج ٢ ص ٣٣١.
قال : وقيل : هم ولد عبد المطلب قال : ٩٠٠ ـ ويدل عليه ما اخبرنا أبو العباس : سهل بن محمد بن سعيد المروزى ، حدثنا جدى أبو الحسن المحمودى ، حدثنا أبو جعفر : محمد بن عمران الارشا بيدنى حدثنا هدية بن عبد الوهاب ، حدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن زياد اليمامى ، حدثنا عكرمة بن عمار اليمامى ، عن اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحة عن انس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : نحن ولد عبد المطلب سادة اهل الجنة : انا وحمزة وجعفر وعلى والحسن والحسين والمهدى (١). ٩٠١ ـ ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) (٢) قال : ذلك عيسى بن مريم عليه السلام : وروى ذلك عن جماعة باسناده وقرأ ابن عباس وابو هريرة وقتادة ومالك بن دينار وضحاك : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) بفتح العين واللام : أي امارة وعلامة ، وفى الحديث : ان عيسى عليه السلام ينزل في ثوبين مهرودين أي مصبوغين بالهرد وهو الزعفران قال : وفى الحديث : ينزل عيسى بن مريم عليه السلام على ثنية من الارض المقدسة يقال لها اثبنى (٣) وعليه مممصرتان (٤) وشعر رأسه دهين وبيده حربة وهى التي يقتل بها الدجال ، فيأتى بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يؤم بهم فيتأخر الامام فيقدمه عيسى ويصلى خلفه على شريعة محمد صلى الله عليه وآله ، ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكنايس ويقتل النصارى الا من آمن به (٥). __________________ (١) غاية المرام ص ٦٩٧ سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٥١٩. (٢) الزخرف ٦١. (٣) وفى معجم البلدان : اثبيت. (٤) الممصرة من الثياب : التي فيها صفرة خفيفة ـ لسان العرب. (٥) غاية المرام ص ٦٩٧ نقلا عن الثعلبي. |