عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار

بعد امره ، به وايجابه له ، لكان لمعترض ان يعترض علينا ويقول :

اليس الله سبحانه وتعالى قال موبخا لمن امر بالبر ولم يفعله هو ، : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (١) ، وحاشا ، سيد البشر ، ان يأمر بطاعة وبر ولم يكن قد سبق إليه ، ثم الرسول لا بد أن يكون من المتقين ، بل هو سيد المتقين وامامهم ونبيهم ، وإذا كان كذلك كانت الوصية واجبة عليه حقا ، كما قال الله سبحانه وتعالى : (حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) وقال : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ) فصار لزومها له آكد من لزوم غيره ، إذ هو بالتقوى احق من غيره.

ويزيده بيانا : ان الرسول صلى الله عليه وآله انما يفعل الفعل اما ليوجب اوليسن (٢) ، فان كان لم يوص ، وقد ترك الوصية ، فلابد من الاقتداء بفعله ، لان الاقتداء به من الايمان ، الا ترى الى قوله سبحانه وتعالى : (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَ) (٣) ثم قوله تعالى : (وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (٤).

وليس لاحد ان يرغب بنفسه عن فعل رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم ترك الرسول الوصية على زعم من زعم ذلك ، لا يخلو من قسمين : اما ان يكون طاعة لله ، أو غير طاعة ، فقد نزه الله تعالى نبيه عن فعل ذلك بقوله تعالى : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى) (٥) وبقوله (إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَ) (٦) وبقوله تعالى : (وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) (٧) يعنى من يفعل ما لم يأمر به ،

__________________

(١) البقرة : ٤٤.

(٢) وفى نسخة : أو ليبين.

(٣) الاعراف : ١٥٧.

(٤) الحشر : ٧.

(٥) النجم : ٣ ـ ٥.

(٦) الانعام : ٥٠.

(٧) ص : ٨٦

وان كان طاعة ، وفعله كله صلى الله عليه وآله طاعة وحكمة وصواب.

وإذا كان كذلك ، فيجب ان يشترك الامة معه في ترك الوصية ، اولا للاقتداء به ، وثانيا ليكون ترك الوصية طاعة لله تعالى ، لان الرسول صلى الله عليه وآله فعله ، وإذا اشتركت الامة معه في ترك الوصية للاقتداء بفعله صلى الله عليه وآله ، بطل الامر بها من الله تعالى ومن الرسول صلى الله عليه وآله ، بعد وجوبه وصحته في لفظ القرآن العزيز ، وقول الرسول الامين صلى الله عليه وآله ، ولم يكن لقوله سبحانه وتعالى : «حقا على المتقين» فائدة ، وصارت الفائدة انما تحصل بابطال كونها حقا على المتقين لموضع الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وآله.

ولو جاز ذلك ، لكان يجوز في كل آية ظاهرها ظاهر الامر ، ان يكون المراد بها خلافه ، وان يصير اتباع الامور الشرعية التي اوجبها الرسول قبيحا ، واجتنابها افضل عند الله تعالى.

ومن قال بذلك لا يعد عاقلا ولا مسلما ، فثبت وجوب الوصية ، وان النبي صلى الله عليه وآله فعلها وما جاز له الاخلال بها.

ومما يؤيد ما قلناه ، وانه صلى الله عليه وآله اوصى ، ما تقدم من الاخبار في اول هذا الفصل وغيره من ان الرسول صلى الله عليه وآله جعله وصيه.

ويدل عليه ايضا قول «ابن ابى اوفى» ، لما سئل عن النبي ، هل اوصى؟ فقال : لا ، فلما اعيد عليه السؤال ، قال : نعم ، اوصى بكتاب الله ، وافرد العترة من الكتاب ، والنبى صلى الله عليه وآله قال مجمعا عليه كافة اهل الاسلام في الصحاح وغيرها : «خلفت فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتى ، حبلان ممدودان ، لن يفترقا حتى يردا على الحوض».

فذكر كونهما خليفتيه وذكر الوصية بهما وانهما خليفتاه ، وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض.

فكيف يقول ابن ابى اوفى : ان الوصية باحدهما دون الاخر. مع ثبوت انحرافه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ومخالفته للاجماع ، ولم يرو بنفسه ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله ، ولم يوافقه احد من الصحابة على ذلك ، وانكاره للوصية

ايضا لم يسنده الى احد من الصحابة بل الى نفسه ، وقوله في ذلك غير مقبول ، لكونه مخالف الكتاب والسنة.

ثم اكثر ما في خبر ابن ابى اوفى ، انه من طريق واحد ، وقد تقدم في الفصل الذي قبل هذا ، ذكر الثقلين من غير طريق من الصحاح كلها ، وثبوت الوصية بهما ، وانهما لن يفترقا الى ورود الحوض عليه ، فيجب الاعتماد على ما كثرت طرقه ويطرح الخبر الواحد الذي لا يوجب العلم ، ايجاب المتواتر.

ويزيده بيانا : ان خبر الوصية يعضده اجماع من كافة الاسلام ، وكما قد ورد في هذه الصحاح التي ذكرناها.

فقد ورد لشيعة امير المؤمنين صلى الله عليه مثل ذلك مما يدل على كونه وصيا.

فصار الاجماع عليه من كافة اهل الاسلام ، فثبت التمسك به ، وخبر ابن ابى اوفى يتوجه الطعن عليه من وجهين : اولهما ظاهر كتاب الله ، والثانى ما وجب بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله (١) قال : إذا ورد لكم خبران مختلفان ، فما وافق كتاب الله تعالى وسنتى فخذوا به ، وما خالف الكتاب والسنه فاطرحوه (٢).

وظاهر الكتاب العزيز : الامر بالوصية على سبيل الوجوب ، واخبار الرسول من الصحاح التي تقدمت ، تدل على وجوب الوصية ايضا ، واجماع كل من قال بالاسلام على ذلك.

وخبر ابن ابى اوفى ، ليس يعضده كتاب ولا سنة ولا اجماع ، فثبتت الوصية لامير المؤمنين (ع) بما قدمناه.

ويزيده ايضا بيانا : ما خرجه الحميدى من الزيادة التي ذكرها في الخبر وهى قال : قال هزيل بن شرجيل : أبو بكر كان يتأمر على وصى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فاثبت ايضا في لفظ هذا الخبر الوصية ، بلا ارتياب.

__________________

(١) في بعض النسخ : «مما وجب لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله.

(٢) ورد نظيره عن حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله الامام الصادق في الوسائل ج ١٨ ص ٨٤.

الفصل الثالث عشر

في الكناية عن أمير المؤمنين عليه‌السلام بلفظ الخلافة

من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

١٠٢ ـ من مسند احمد بن حنبل ، وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو عوانة ، قال : حدثنا ابوبلج ، قال : حدثنا عمرو بن ميمون ، قال : انى لجالس الى ابن عباس ، إذ اتاه تسعة رهط ، فقالوا : يابن عباس ، اما ان تقوم معنا واما تخلو بنا عن هؤلاء ، ـ قال : قال ابن عباس : بل انا اقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح ، قبل ان يعمى ، قال : فابتدؤا ، فتحدثوا ، فلا ندرى ما قالوا ، قال : فجاء ينفض ثوبه ، فيقول : اف وتف ، وقعوا في رجل له عشر خصال : وقعوا في رجل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله لابعثن رجلا لا يخزيه الله ابدا ، يحب الله ورسوله.

قال : فاستشرف لها من استشرف ، فقال : اين على؟ فقالوا : هو في الرحا يطحن قال : وما كان احدكم ليطحن ، قال : فجاء وهو ارمد ، لا يكاد يبصر ، قال : فنفث في عينه ، ثم هز الراية ثلاثا ، فاعطاها اياه ، فجاء بصفية بنت حى.

قال ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه ، فاخذها منه ، وقال : لا يذهب بها الا رجل منى وانا منه.

وقال : وقال لبنى عمه : ايكم يوالينى في الدنيا والاخرة؟ قال : وعلى جالس معهم فابوا ، فقال على عليه السلام : انا اواليك في الدنيا والاخرة ، قال : انت وليى في الدنيا والاخرة.

وكان اول من اسلم من الناس بعد خديجة.

واخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ثوبه فوضعه على على وفاطمة والحسن والحسين وقال : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (١).

قال : وشرى على نفسه : لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يتوهمون (٢) انه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء أبو بكر وعلى (ع) نائم ، قال : وابو بكر ـ يحسب انه نبى الله : قال : فقال : يا نبى الله ، فقال له على : ان نبى الله قد انطلق نحو بئر ميمون ، فادركه ، قال : فانطلق أبو بكر ، فدخل معه الغار ، قال : وجعل على يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبى الله صلى الله عليه وآله وهو (٣) يتضور ، قد لف رأسه في الثوب ، لا يخرجه حتى اصبح (٤) ثم كشف عن رأسه ، فقالوا : انك للئيم ، كان صاحبك نراميه ، فلا يتضور وانت تتضور ، وقد استنكرنا ذلك.

قال : وخرج بالناس في غزاة تبوك ، قال : فقال له على (ع) : اخرج معك؟ قال : فقال له نبى الله صلى الله عليه وآله : لا.

فبكى على ، فقال له : اما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انك لست بنبى ، انه لا ينبغى ان اذهب الا وانت خليفتي.

قال : وقال رسول صلى الله عليه وآله : انت وليى في كل مؤمن بعدى ومؤمنة.

وقال : سدوا ابواب المسجد ، غير باب على (ع).

قال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ، ليس له طريق غيره : قال : وقال : من كنت مولاه فان عليا مولاه (٥).

١٠٣ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنى عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال : حدثنا اسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك ، عن الاعمش ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الاسدي ، عن على (ع) ، قال : لما نزلت هذه الاية : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ

__________________

(١) الاحزاب : ٣٣.

(٢) وفى نسخة : يرمون.

(٣) التضور : التلوى والصياح من وجع الضرب ـ لسان العرب.

(٤) وفى نسخة : حتى اهيج.

(٥) مسند احمد الجزء الاول ص ٣٣٠.

الْأَقْرَبِينَ) (١) جمع النبي صلى الله عليه وآله من اهل بيته ، فاجتمع ثلاثون رجلا ، فاكلوا وشربوا [ثلاثا] (٢) ثم قال لهم :

من يضمن عنى دينى ، ومواعيدى ، ويكون معى في الجنة. ويكون خليفتي في اهلي. فقال رجل : ـ لم يسمه ـ شريك يا رسول الله انت كنت تجد من يقوم بهذا ، قال : ثم قال الاخر فعرض ذلك على اهل بيته ، فقال على عليه السلام : انا (٣).

١٠٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمانى ، قال : حدثنا شريك ، عن الاعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الاسدي ، عن على عليه السلام قال.

لما نزلت (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) (٤) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله باربعين رجلا من اهل بيته ، ان كان الرجل منهم ليأكل جذعة وان كان شاربا فرقا (٥) ، فقدم إليهم رجلا فاكلوا حتى شبعوا ، فقال لهم : من يضمن عنى دينى ومواعيدى ، ويكون معى في الجنة ، ويكون خليفتي في اهلي؟ فعرض ذلك على اهل بيته ، فقال على : انا ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله على ، يقضى دينى عنى ، وينجز مواعيدي.

ولفظ الحديث للحمانى ، وبعضه لحديث ابى خيثمة (٦).

١٠٥ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا

__________________

(١) الشعراء : ٢١٤.

(٢) ما بين المعقوفتين ليس في مسند احمد.

(٣) مسند احمد الجزء الاول ص ١١١.

(٤) الشعراء : ٢١٤.

(٥) الفرق : مكيال ضخم ـ لسان العرب.

(٦) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٥٠ ح ١١٠٨ وهذا الحديث ذكره ابن حنبل في كتابه الفضائل الصحابة من طريقين : احدهما من يحيى بن عبد الحميد والثانى من ابى خيثمة.

الحسن ، قال ، حدثنا احمد بن المقدام العجلى ، قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، قال : حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان ، قال : سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كنت انا وعلى نورا بين يدى الله عزوجل قبل ان يخلق الله آدم باربعة عشر الف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين ، فجزءانا ، وجزء على ، تمام الخبر ، (١) [ففى النبوة وفى على الخلافة] (٢) لم يذكره احمد ، وسيجيئ ذكرها من طريق ابن المغازلى ، ومن كتاب الفردوس للديلمي.

١٠٦ ـ ومن تفسير الثعلبي في تفسير سورة الشعراء ، قوله تعالى : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) (٣) وبالاسناد المقدم ، قال : اخبرنا الحسين بن محمد بن الحسين ، حدثنا موسى بن محمد ، حدثنا الحسن بن على بن شعيب العمرى ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا على بن هاشم ، عن صباح بن يحيى المزني ، عن زكريا بن ميسرة ، عن ابى اسحاق ، عن البراء قال :

لما نزلت : (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بنى عبد المطلب وهم يومئذ اربعون رجلا ، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس ، فامر عليا ان يدخل شاة فادمها ، ثم قال :

ادنوا بسم الله فدنى القو م عشرة عشرة ، فاكلوا حتى صدروا ، ثم دعا بقعب من لبن ، فجرع منه جرعة ، ثم قال لهم : اشربوا بسم الله ، فشربوا حتى رووا ، فبدرهم أبو لهب ، فقال : هذا ما سحركم به الرجل ، فسكت النبي صلى الله عليه وآله يومئذ لم يتكلم ، ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك الطعام والشراب ، ثم انذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال :

__________________

(١) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٦٢ ح ١١٣٠.

(٢) ما بين المعقوفتين لم يذكره احمد في الفضائل ولكن اصل الحديث ذكره في ج ٢ ص ٦٦٢ ح ١١٣٠.

(٣) الشعراء : ٢١٤.

يا بنى عبد المطلب ، انى انا النذير اليكم من الله عزوجل ، والبشير بما لم يجئ به احد ، جئتكم بالدنيا والاخرة ، فاسلموا واطيعوني تهتدوا ، ومن يواخيني ويوازرني ويكون وليى ووصيي بعدى ، وخليفتي في اهلي.

ويقضى دينى؟ فاسكت القوم واعاد ذلك ثلاثا ، كل ذلك يسكت القوم ، ويقول على : انا ، فقال : انت ، فقام القوم ، وهم يقولون لابي طالب : اطع ابنك ، فقد امر عليك (١) ومن مناقب الفقيه ابى الحسن المغازلى ، وبالاسناد المقدم ، قال : اخبرنا أبو غالب ، محمد بن احمد بن سهل النحوي ، قال : اخبرنا أبو الحسن على بن منصور الحلبي الاخباري ، قال : حدثنا على بن محمد العدوى الشمشاطى ، قال : حدثنا الحسن بن على بن زكريا ، قال : حدثنا احمد بن المقدام العجلى.

قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان ، قال : سمعت حبيبي محمدا صلى الله عليه وآله يقول : كنت انا وعلى نورا بين يدى الله عزوجل ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه ، قبل ان يخلق الله آدم بالف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شيء واحد ، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففى النبوه ، وفى على الخلافة (٢).

١٠٨ ـ وبالاسناد المقدم ، قال اخبرنا أبو طالب : محمد بن احمد بن عثمان ، قال : حدثنا محمد بن الحسن (٣) بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد العكبرى ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن احمد بن عثمان ، حدثنا محمد بن عتاب الهروي ، حدثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص ، حدثنا ابى ، عن الاعمش ، عن سالم ابن ابى الجعد ، عن ابى ذر رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول :

__________________

(١) غاية المرام ص ٣٢٠.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ٨٧.

(٣) في المصدر : حدثنا محمد الحسن بن سليمان.

كنت انا وعلى نورا عن يمين العرش ، يسبح الله ذلك النور ، ويقدسه قبل ان يخلق الله آدم باربعة عشر الف عام ، فلم ازل انا وعلى في شيء واحد ، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب (١).

١٠٩ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو غالب ، محمد بن احمد بن سهل النحوي ، قال : حدثنا أبو عبد الله ، محمد بن على بن [اخت] (٢) مهدى السقطى ، الواسطي ، املاء ، قال : حدثنا احمد بن على القواريرى الواسطي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن ثابت ، قال : حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، عن سويد بن عبد العزيز ، عن ابى الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : ان الله عزوجل انزل قطعة من نور ، فاسكنها في صلب آدم ، فساقها حتى قسمها جزئين ، فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب ابى طالب ، فاخرجني نبيا ، واخرج عليا وصيا (٣).

١١٠ ـ ومن مناقب الفقيه ابن المغازلى ايضا ، وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا ابراهيم (٤) بن محمد بن خلف الجمارى ، السقطى ، قال : اخبرنا أبو عبد الله الحسين بن احمد ، قال : حدثنا أبو الفتح ، احمد بن الحسن بن سهل المالكى ، المصرى ، الواعظ ، بواسط في القراطيسيين ، قال : حدثنا سليمان بن احمد المالكى ، قال : حدثنا أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائى ، حدثنا ثوبان ، ذو النون ، حدثنا مالك بن غسان النهشلي ، حدثنا ثابت ، عن انس ، قال : انقض كوكب على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال : رسول الله صلى الله عليه وآله : انظروا إلى هذا الكوكب ، فمن انقض في داره ، فهو الخليفة من

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٨٨.

(٢) ما بين المعقوفتين كان في المصدر.

(٣) مناقب ابن المغازلى ص ٨٩.

(٤) وفى المصدر : اخبرنا أبو البركات ابراهيم.

بعدى ، فنظروا ، فإذا هو قد انقض في منزل على عليه السلام ، فانزل الله تعالى : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ) (١) (يُوحى) (٢).

١١١ ـ ومن «مناقب» الفقيه ابى الحسن بن المغازلى ايضا ، بالاسناد المقدم قال : اخبرنا الحسن بن احمد بن موسى الغندجانى ، قال : اخبرنا أبو الفتح ، هلال بن محمد ، قال : حدثنى اسماعيل بن على ، حدثنا على بن الحسين ، قال : حدثنى عبد الغفار بن جعفر ، قال : حدثنى جرير ، عن الاعمش ، عن ابراهيم التيمى ، عن ابيه ، عن ابى ذر الغفاري رحمة الله عليه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ناصب عليا الخلافة بعدى ، فهو كافر ، وقد حارب الله ورسوله ، ومن شك في على فهو كافر (٣).

١١٢ ـ ومن كتاب «الفردوس» لابن شيرويه الديلمى في باب (الخاء).

قال : باسناده عن سلمان الفارسى (رض) ، انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلقت انا وعلى من نور واحد قبل ان يخلق آدم باربعة عشر الف عام ، فلما خلق الله تعالى آدم ، ركب ذلك النور في صلبه ، فلم نزل في شيء واحد ، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففى النبوة ، وفى على الخلافة (٤).

قال يحيى بن الحسن : فهذه الاخبار الواردة عن ابن حنبل ، والثعلبي ، وابن المغازلى ، والديلمي تصرح بلفظ الخلافة له عليه السلام بلا ارتياب ، فلينظر في ذلك ، ففيه كفاية ومقنع لمن تأمله بعين الانصاف فما بعد لفظ الخلافة ، بيان ملتمس ، ولا منار مقتبس ، ولا دليل يستفاد ، ولا علم يستزاد ، ثم كونه معه عليهما السلام نورا بين يدى الله تعالى قبل ان يخلق الله تعالى آدم باربعة عشر الف عام ، يسبحان الله تعالى ما لا يقدر احد ان يدعى فيه مماثلة أو مداخلة.

«واين الثريا من يد المتناول»

__________________

(١) النجم : ١ ـ ٤.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ٢٦٦.

(٣) مناقب ابن المغازلى ص ٤٥.

(٤) غاية المرام ص ٧ نقلا عن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمى.

الفصل الرابع عشر

في ذكر يوم غدير خم

١١٣ ـ من مسند احمد بن حنبل ، وبالاسناد المقدم ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال حدثنى ابى ، قال : حدثنا عفان ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، قال : حدثنا على بن زيد ، عن عدى بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر.

فنزلنا بغدير خم ، فنودى فينا ، الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرتين ، فصلى الظهر واخذ بيد على (ع) فقال : الستم تعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا : بلى ، ، قال : الستم تعلمون انى اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى ، قال : فاخذ بيد على عليه السلام ، فقال.

من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.

قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا لك يابن ابى طالب ، اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (١).

١١٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن المغيرة ، قال : عن ابى عبيدة ، عن ميمون : ابى عبد الله ، قال : قال زيد بن ارقم ـ وانا اسمع ـ : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله بواد يقال له : وادى خم ، فامر بالصلاة ، فصلاها بهجير (٢) ثم قال : فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وآله بثوب ، على شجرة سمرة (٣) من الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وآله :

__________________

(١) مسند احمد الجزء الرابع ص ٢٨١ ـ كتاب فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٥٩٦ ح ١٠١٦.

(٢) الهجير : نصف النهار عند زوال الشمس الى العصر.

(٣) السمرة : شجرة صغار الورق ، قصار الشوك وله برمة صفراء يأكلها الناس لسان العرب.

اولستم تعلمون؟ اولستم تشهدون انى اولى بكل مؤمن من نفسه؟

قالوا : بلى قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه (١).

١١٥ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا حسين بن محمد وابو نعيم ، قالا : حدثنا فطر ، عن ابى الطفيل ، قال : جمع على عليه السلام الناس في الرحبة ، ثم قال : انشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله ، يقول يوم غدير خم : ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس.

وقال أبو نعيم : فقام اناس كثير ، فشهدوا حين اخذ بيده ، فقال للناس : اتعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال من كنت مولاه ، فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، (٢).

١١٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى حجاح ابن الشاعر ، قال حدثنا شيابه ، قال : حدثنى نعيم بن حكيم ، قال : حدثنى أبو مريم ورجل من جلساء على ، عن على عليه السلام ، ان النبي صلى الله عليه وآله قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه.

قال : فزاد الناس بعد : وال من والاه ، وعاد من عاداه (٣).

١١٧ ـ وبالاسناد المقدم ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا ابى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، قال : سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابى السريحة أو زيد بن ارقم ـ شك شعبة ـ ، عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال :

__________________

(١) مسند احمد الجزء الرابع ص ٣٧٢ وفضائل الصحابة ج ٢ ص ٥٩٧ ـ ح ١٠١٧.

(٢) مسند احمد الجزء الرابع ص ٣٧٠ وفضائل الصحابة ج ٢ ص ٦٨٢ ـ ح ١١٦٧.

(٣) مسند احمد الجزء الاول ص ١٥٢.

من كنت مولاه فعلي مولاه.

قال سعيد بن جبير : وانا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس قال محمد! اظنه قال وكتمه (١).

١١٨ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا ابى ، قال : حدثنا يحيى بن آدم ، قال : حدثنا حنش بن الحرث (٢) بن لقيط النخعي الاشجعى ، عن رياح الحرث ، قال : جاء رهط الى على عليه السلام بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، قال : كيف اكون مولاكم وانتم قوم عرب؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم :

من كنت مولاه فان هذا مولاه.

قال رياح : فلما مضوا ، اتبعتهم ، وسألت من هؤلاء.

قالوا ، نفر من الانصار ، فيهم أبو ايوب الانصاري (٣).

١١٩ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا ابى حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا عبد الملك عن ابى عبد الرحيم الكندى ، عن زاذان ابى عمر ، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم وهو يقول ما قال : فقام ثلاثة عشر رجلا ، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول :

من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (٤).

__________________

(١) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٦٩ ح ٩٥٩ وفيه : شعبة الشاك وفيه ايضا فكتمته. وكتب المحقق في التعليق : فكتمه.

(٢) وفى المصدر : حنش بن الحارث وكذا فيما يأتي.

(٣) مسند احمد الجزء الخامس ص ٤١٩ وفضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٧٢ و ٩٦٧ وفيه فهذا مولاه.

(٤) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٨٥ ـ ٥٨٦ ح ٩٩١ وفى مسند احمد الجزء الاول ص ٨٤.

١٢٠ ـ وبالاسناد المقدم حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنى ابن نمير ، قال : حدثنا عبد الملك يعنى [ابن ابى سليمان] (١) عن عطية العوفى ، قال : اتيت زيد بن ارقم فقلت له : ان ختنالى حدثنى عنك بحديث في شأن على يوم غدير خم ، فانا احب ان اسمعه منك ، فقال : انكم معشر اهل العراق ، فيكم ما فيكم ، فقلت له : ليس عليك منى بأس ، قال : نعم ، كنا بالجحفة ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله الينا ظهرا ، وهو آخذ بعضد على عليه السلام فقال ايها الناس : الستم تعلمون انى اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلى مولاه ، قال : فقلت : هل قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ قال : انما اخبرك كما سمعت (٢).

١٢١ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن ابى اسحاق ، قال : سمعت سعيد بن وهب : قال : نشد على الناس ، فقام خمسة أو ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ، فشهدوا : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من كنت مولاه فعلى مولاه (٣).

١٢٢ ـ وبالاسناد المقدم ، حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة بن ابى اسحاق ، قال : سمعت عمر.

وزاد فيه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واحب من احبه وابغض من ابغضه (٤).

١٢٣ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، حدثنا ابراهيم ،

__________________

(١) ما بين المعقوفتين كان في مسند احمد.

(٢) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٨٦ ـ ح ٩٩٢ ـ مسند ابن حنبل ج ٤ ص ٣٦٨.

(٣) مسند ابن حنبل ج ٥ ص ٣٦٦.

(٤) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٥٩٩ ـ ح ١٠٢٢.

قال : حدثنا حجاج ، قال : حدثنا حماد ، عن على بن زيد ، عن عدى بن ثابت ، عن البراء : وهو ابن عازب ، قال : اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع ، حتى كنا بغدير خم ، فنودى فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله تحت شجرتين فاخذ بيد على عليه السلام فقال :

الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال الست اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا مولى من انا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه. فلقيه عمر ، فقال : هنيئا لك يابن ابى طالب اصحبت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (١).

١٢٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا على بن الحسن ، قال : حدثنا ابراهيم بن اسماعيل ، قال : حدثنا ابى ، عن ابيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن ابى ليلى الكندى ، انه حدثه قال : سمعت زيد بن ارقم يقول ـ ونحن ننتظر جنازة ـ فسئله رجل من القوم ، فقال : ابا عامر أسمعت رسول الله ص يوم غدير خم يقول لعلى عليه السلام.

من كنت مولاه فعلى مولاه؟ قال : نعم. قال أبو ليلى ، فقلت لزيد بن ارقم قالها رسول الله؟ قال : نعم قد قالها له اربع مرات (٢).

١٢٥ ـ وبالاسناد المقدم قال. حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، عن ابيه ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن ابيه ، قال : لما بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام الى اليمن ، خرج بريدة الاسلمي معه فبعث على عليه السلام في بعض السبى (٣) فشكاه بريدة الى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله : من كنت مولاه فعلى مولاه (٤).

__________________

(١) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦١٠ ـ ح ١٠٤٢.

(٢) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦١٣ ـ ح ١٠٤٨.

(٣) وفى المصدر : فعتب على في بعض الشئ.

(٤) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٩٢ ـ ح ١٠٠٧ وفيه : ان عليا مولاه.

١٢٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الاعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن ابيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت وليه فعلى وليه (١).

١٢٧ ـ وبالاسناد المقدم ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا ابن ابى غنية ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة ، قال : غزوت مع على عليه السلام الى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله ذكرت عليا ، فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة : الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلى مولاه (٢).

١٢٨ ـ وبالاسناد المقدم ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا عبد الله بن الصقر ، سنة تسع وتسعين ومأتين ، قال : حدثنا يعقوب بن حمدان بن كاسب ، قال : حدثنا سفيان ، عن ابن ابى نجيح ، عن ابيه ، عن ربيعة الجرشى : انه ذكر على عند رجل وعنده سعد بن ابى وقاص ، فقال له سعد : اتذكر عليا ، ان له مناقب اربعا ، لان تكون لى واحدة منهن احب الى من كذا وكذا وذكر حمر النعم : قوله : لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله.

وقوله : انت منى بمنزلة هارون من موسى.

وقوله : من كنت مولاه فعلى مولاه ونسى سفيان واحدة. (٣).

__________________

(١) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٦٣ ـ ح ٩٤٧.

(٢) فضائل الصحابة لابن حنبل ج ٢ ص ٥٨٤ ـ ح ٩٨٩ مسند احمد الجزء الخامس ص ٣٤٧ وفيه : حدثنا ابن أبي غنية ، عن الحسن.

(٣) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٤٣ ـ ح ١٠٩٣.

١٢٩ ـ ومن «صحيح مسلم» من الجزء الرابع من اجزاء ستة على حد ثمانية عشر قائمة من اوله ، بالاسناد المقدم قال : حدثنى زهير بن حرب وشجاع بن مخلد ، جميعا عن ابن علية ، قال زهير : حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ، حدثنى أبو حيان ، حدثنى يزيد بن حيان ، قال :

انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم ، الى زيد بن ارقم ، فلما جلسنا إليه ، قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله ، وسمعت حديثه ، وغزوت معه وصليت خلفه.

لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله.

قال : يابن اخى ، والله لقد كبرت سنى ، وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت اعى من رسول الله صلى الله عليه وآله ، فما حدثتكم فاقبلوه ، ومالا ، فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فينا خطيبا بماء يدعى «خما» بين مكة والمدينة ، : فحمد الله ، واثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : اما بعد ، ايها الناس ، انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربى ، فاجيب ، وانا تارك فيكم الثقلين : اولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : واهل بيتى ، اذكركم الله في اهل بيتى ، اذكركم الله في اهل بيتى ، اذكركم الله في اهل بيتى.

فقال حصين : ومن اهل بيته يا زيد؟ اليس نسائه من اهل بيته؟ قال : نسائه في اهل بيته ، ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده (١).

١٣٠ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة ، حدثنا محمد بن فضيل ، (ح) وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ، حدثنا جرير ، كلاهما عن ابى حيان ،

__________________

(١) صحيح مسلم الجزء السابع باب فضائل على (ع) ص ١٢٢ وفيه اضافة في آخر الحديث ، قال : ومن هم؟ قال : هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ، قال : كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

بهذا الاسناد ، نحو حديث اسماعيل ، وزاد في حديث جرير : كتاب الله فيه الهدى والنور ، من استمسك به ، واخذ به ، كان على الهدى ، ومن اخطأه ضل (١).

١٣١ ـ قال : وحدثنا محمد بن بكار بن الريان ، حدثنا حسان ـ يعنى ابن ابراهيم ـ عن سعيد ، وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن ارقم ، قال : دخلنا عليه ، فقلنا له : لقد رأيت خيرا ، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وآله ، وصليت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث ابى حيان ، غير انه قال : الاواني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على ضلالة.

وفيه : فقلنا : من اهل بيته نسائه؟ قال : لا.

وايم الله ، ان المرأة تكون مع الرجل ، العصر من الدهر ، ثم يطلقها ، فترجع الى ابيها وقومها ، اهل بيته اصله وعصبته ، الذين حرموا الصدقة بعده.

(٢) قال يحيى بن الحسن : قد تقدم ان اهل بيته : على ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين عليهم السلام من الصحاح الستة في تفسير قوله تعالى : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (٣) من الاية والخبر ، فلا يلتفت الى قول زيد في ذلك.

١٣٢ ـ ومن «تفسير الثعلبي» في تفسير قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) (٤).

وبالاسناد المقدم قال : قال أبو جعفر : محمد بن على ، عليهما السلام معناه : بلغ ما انزل اليك من ربك من فضل علي بن أبي طالب.

وفى نسخة اخرى ، انه عليه السلام قال : «يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في على» وقال : هكذا انزلت ، رواه جعفر بن محمد عليهما السلام : فلما نزلت هذه الاية ،

__________________

(١) صحيح مسلم الجزء السابع باب فضائل على (ع) ص ١٢٣.

(٢) صحيح مسلم الجزء السابع باب فضائل على (ع) ص ١٢٣.

(٣) الاحزاب : ٣٣.

(٤) المائدة : ٦٧.