عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار

احدثك ابوك عن النبي صلى الله عليه وآله بهذا؟ قال : الله ، لحدثني ابى ، عن جدى والا فاصم الله اذنى بصمام (١) من نار (٢).

٤٥٨ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا احمد بن المظفر ، قال : اخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ ، قال : حدثنى محمد بن على بن هشام بن يونس اللؤلؤي بالكوفة قال : حدثنى جدى : هشام بن يونس ، قال : حدثنى حسين بن سليمان الرفاء ، قال : حدثنا عبد الملك بن عمير ، عن انس بن مالك قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وعنده جماعة من اصحابه فقالوا : والله يا رسول الله انك لاحب الينا من انفسنا واولادنا ، قال : ودخل عليه على عليه السلام فنظر إليه النبي صلى الله عليه وآله فقال له : كذب من زعم انه يبغضك ويحبنى (٣).

٤٥٩ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا احمد بن المظفر بن احمد العطار ، قال : اخبرنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ ، قال : حدثنا أبو الحسين : قال : بن الحسين بن سعيد المقرى ـ نزيل واسط ـ قال : حدثنى الحسن بن الصباح الزعفراني وسئله ابى ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن ابى نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله إذ أقبل علي بن أبي طالب عليهما السلام غضبان فقال له النبي صلى الله عليه وآله : ما اغضبك؟ فقال آذونى فيك بنو عمك ، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا فقال : يا ايها الناس من نذى عليا فقد آذانى ، ان عليا اولكم ايمانا واوفاكم بعهد الله ، يا ايها الناس من اذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا.

فقال جابر بن عبد الله الانصاري : يا رسول الله وان شهد ان لا اله الا الله وانك محمد رسول الله؟ فقال : يا جابر كلمة يحتجزون بها ـ ان لا تسفك دماؤهم وان لا تستباح اموالهم وان لا يعطوا الجزية عن يدوهم صاغرون (٤).

__________________

(١) الصمام : ما ادخل في فم القارورة ـ لسان العرب.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ٥٠ ـ ٥١ وما بين المعقوفتين كان في المصدر.

(٣) مناقب ابن المغازلى ص ٥١ وفيه : فدخل حينئذ على (ع).

(٤) مناقب ابن المغازلى ص ٥٢.

٤٦٠ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو اسحاق : ابراهيم بن غسان البصري اجازة ان ابا على : الحسن بن احمد بن محمد بن ابى زيد حدثهم قال : حدثنا أبو القاسم : عبد الله بن ابى عامر الطائى ، قال : حدثنا احمد بن عامر قال : حدثنا : على بن موسى الرضا عليه السلام ، وقال : حدثنى ابى : موسى بن جعفر ، حدثنى ابى : جعفر بن محمد بن على ، حدثنى على بن الحسين ، حدثنى ابى : الحسين بن على ، حدثنى ابى : علي بن أبي طالب عليهم السلام جميعا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام : من قاتلك في آخر الزمان فكانما قاتل مع الدجال (١).

٤٦١ ـ ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدرى في الجزء الثالث في باب مناقب الحسن والحسين عليهما السلام وبالاسناد المقدم من سنن ابى داود ، قال : عن على عليه السلام قال : كنت إذا سألت رسول الله صلى الله عليه وآله اعطاني وإذا سكت ابتدأنى واخذ بيد الحسن والحسين عليهما السلام يوما وقال : من احب هذين واباهما وامهما ومات ، كان متبعا لسنتي كان معى في الجنة (٢).

قال يحيى بن الحسن : اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد حث على محبة امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذه الاخبار غاية الحث حتى انه جعل من احبه واحب ابنيه وامهما معه في درجته في الجنة ولفظ «مع» يقتضى المصاحبة.

وقوله : اوفى درجتي ، اوفى من كل قول انبأ عن اعلى رتبة لان درجة النبي صلى الله عليه وآله اعلى الدرجات ، وإذا كانت تبلغ بحب على عليه السلام فقد قامت مقام كل عمل يرجو الانسان النجاة به ، وما ذلك الا لرسول الله أو لمن قام مقامه بعده ، فقد اثبت له الولاء بعده بهذه الاخبار ، مضافا إلى ما سبق من استحقاق الولاء له بما قدمناه بالاية والخبر ثم عكس الكلام بعد ثبوت طرده وصحته بقوله صلى الله عليه وآله وسلم

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٦٩.

(٢) ما وجدناه في سنن ابى داود ولكن رواه احمد بن حنبل في مسنده الجزء الاول ص ٧٧ وايضا روى نظيره في صحيح الترمذي الجزء الخامس ص ٦٤١.

حيث رآه : كذب من زعم انه يبغضك ويحبنى ، وهذا غاية الحث على الولاء ونهاية الاستدلال على الاقتداء ، ثم وكد القصة بقوله : من آذى عليا بعث يوم القيامة ، يهوديا أو نصرانيا بقوله صلى الله عليه وآله : من آذى عليا فقد آذانى ، فاقامه وجوب الطاعة مقام نفسه صلى الله عليه وآله وبقوله : من قاتلك فكانما قاتل مع الدجال ، وبقوله صلى الله عليه وآله لا يبالى من مات وهو يبغضك مات يهوديا أو نصرانيا.

وإذا كان ولائه مدخلا إلى الجنة في اعلا المراتب وبغضه مدخلا إلى النار في اخس المنازل فقد صار طريق النجاة ، ومن كان طريق النجاة كان اولى بالاتباع وما ذكر النبي صلى الله عليه وآله ذلك كله الا ليعلم الامة انه مستحق الامامة لان ذلك لا يطرد في غيره ، ثم لما ابان مكان محبته وما يستحق بها قال موكدا لذلك ومحرضا عليه : «المرأ مع من احب» على ما تراه من الاخبار الصحاح من غير طريق ومن لا يقنع بان يكون مع رسول الله صلى الله عليه وآله في درجته في الجنة فقد ظهرت حنيبته وخسرت صفقته.

ثم سؤال جابر بن عبد الله ، وقوله : وان شهد الشهادتين ، من ادل دليل على ان العمل لا ينفع الا بحبه وولائه.

ويدل على صحة هذا التأويل قوله تعالى للنبى صلى الله عليه وآله ليلة الاسراء : ان عليا راية الهدى وامام اوليائي ، ونور من اطاعني ، واوكد ذلك وهو : كلمتي التي الزمتها المتقين ، من احبه فقد احبني ، ومن اطاعه فقد اطاعني ، فبشره بذلك.

وهذا هو غاية الامر بوجوب طاعته (ع) وولائه.

«الفصل الخامس والثلاثون»

(في فنون شتى من مناقبه) (ع)

منها : قوله صلى الله عليه وآله : انا مدينة العلم وعلى بابها.

وقوله صلى الله عليه وآله : انا مدينة الجنة وعلى بابها.

ومنها : انا دار الحكمة وعلى بابها.

ومنها : مثل على في هذه الامة مثل «قل هو الله احد» في القرآن.

وقوله صلى الله عليه وآله : لا يحل لرجل ان يرى مجرى الاعلى.

وقوله صلى الله عليه وآله : لولاك ما عرف المؤمنون من بعدى.

وقوله صلى الله عليه وآله : انا وانت من شجرة واحدة.

وقوله صلى الله عليه وآله : على منى كراسي من بدنى.

وقوله صلى الله عليه وآله : مثل على في هذه الامة كمثل الكعبة.

وقوله صلى الله عليه وآله : ان الله قد زينك بزينة الايمان.

وقوله صلى الله عليه وآله : كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي.

وقوله صلى الله عليه وآله : لا يدخل الجنة الا من جاء بجواز من علي بن أبي طالب عليه السلام.

وقوله صلى الله عليه وآله : اللهم ادر الحق مع على حيث دار.

وقوله صلى الله عليه وآله : على يوم القيامة على الحوض.

وقوله تعالى : «في بيوت اذن الله ان ترفع».

وقوله تعالى : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ) (١). وقوله تعالى (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (٢). وقوله تعالى (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) (٣).

__________________

(١) النور : ٣٦.

(٢) مريم : ٩٦.

(٣) النحل : ٤٣.

وقوله تعالى : (فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) (١).

وقوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) (٢).

وقوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (٣).

وقوله تعالى : (وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) (٤).

وقوله تعالى : (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (٥).

وقوله تعالى : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٦).

وقوله صلى الله عليه وآله : اللهم لا تمتنى حتى ترينى عليا.

وقوله صلى الله عليه وآله : انه اقرب الناس به عهدا.

وخطبة فاطمة صلوات الله عليها وخطبة ام كلثوم ، وان منكم من يقاتل على التأويل كما قالت على التنزيل ، وقتاله يوم بدر.

٤٦٢ ـ من مسند ابن حنبل وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنى أبو بكر الحنفي ، قال : حدثنا قطر بن خليفة ، عن اسماعيل بن رجاء ، عن ابيه ، عن ابى سعيد الخدرى قال : كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وآله فانقطع شسع نعله فتناولها عليا عليه السلام يصلحها ، ثم مشى ، فقال : ان منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

قال أبو سعيد : فخرجت فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكثر به فرحا ، كانه شيء قد سمعه (٧).

٤٦٣ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا أبو عمرو : محمد بن محمود الاصفهانى ، قال : حدثنا على بن خشرم ، قال : حدثنا الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن الواقد ، عن عبد الله بن بريدة عن ابيه :

__________________

(١) الفرقان : ٥٤.

(٢) آل عمران : ١٠٣.

(٣) الحاقة : ١٢.

(٤) التحريم : ٤.

(٥) رعد : ٤٣.

(٦) الصافات : ٢٤.

(٧) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٢٧ ـ ح ١٠٧١.

ان ابا بكر وعمر خطبا إلى النبي صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام فقال : انها صغيرة ، فخطبها على فزوجها منه (١).

٤٦٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا بشر بن مهران ، قال : حدثنا شريك ، عن شبيب بن غرقده ، عن المستظل : ان عمر بن الخطاب خطب إلى على عليه السلام ام كلثوم فاعتل عليه بصغرها ، فقال له : انى لم اكن اريد الباه ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ، ما خلا سببي ونسبي ، كل قوم فان عصبتهم لابيهم ، ما خلا ولد فاطمة فانى انا ابوهم وعصبتهم (٢).

٤٦٥ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ، قال : حدثنا الضحاك بن المخلد : أبو عاصم المتبتل عن ابى الجراح ، قال : حدثنى جابر بن صبيح ، عن شرجيل عن ام شرجيل عن ام عطية : ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام في سرية فرأيته رافعا يديه وهو يقول : اللهم لا تمتنى حتى ترينى عليا عليه السلام (٣).

٤٦٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، عن ابيه ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن ابى شيبة ، ـ وسمعته انا من عبد الله بن محمد ـ قال : حدث جرير بن عبد الحميد ، عن مغيرة ، عن ام موسى ، عن ام سلمة قالت : والذى احلف به ان عليا عليه السلام كان لاقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله قالت : عدنا رسول الله صلى الله عليه وآله غداة بعد غداة ، يقول : جاء على عليه السلام مرارا ، قالت فاطمة عليها السلام : كان بعثه في جماعة قالت : فجاء بعد ، قالت : فظننت ان له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم إلى الباب فاكب عليه على عليه السلام فجعل يساره ويناجيه ثم قبض

__________________

(١) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦١٤ ح ١٠٥١.

(٢) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٢٦ ـ ح ١٠٧٠.

(٣) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٥٥ ـ ح ١١١٦.

رسول الله صلى الله عليه وآله من يومه ذلك ، فكان اقرب الناس به عهدا (١).

٤٦٧ ـ ومن تفسير الثعلبي وبالاسناد المقدم في تفسير قوله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) (٢) قال : واخبرني عبد الله بن محمد بن عبد الله ، حدثنا عثمان بن الحسن ، حدثنا جعفر بن محمد بن احمد ، حدثنا حسن بن حسين ، حدثنا يحيى بن على الربعي ، عن ابان بن تغلب ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : نحن حبل الله الذي قال الله تعالى : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) (٣).

٤٦٨ ـ وبالاسناد المقدم قال الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ) (٤) قال : قال جابر الجعفي : لما نزلت هذه الاية قال على عليه السلام : نحن اهل الذكر (٥).

٤٦٩ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِن الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) (٦) قال : اخبرني أبو عبد الله القائنى ، قال : اخبرنا أبو الحسين النصيبى القاضى ، اخبرنا أبو بكر السبيعى الحلبي ، حدثنا على ابن العباس المقانعى ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين ، حدثنا محمد بن عمرو وحدثنا حسين الاشقر ، حدثنا أبو قتيبة التميمي قال : سمعت ابن سيرين في قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِن الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) قال : نزلت في النبي صلى الله عليه وآله وعلى بن ابى طالب زوج فاطمة عليا وهو ابن عمه وزوج ابنته ، فكان نسبا وكان صهرا (وَكانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (٧).

٤٧٠ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) (٨) قال : هو علي بن أبي طالب عليه السلام (٩).

__________________

(١) فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج ٢ ص ٦٨٦ ـ ح ١١٧١ ومسند احمد الجزء السادس ص ٣٠٠.

(٢) آل عمران : ١٠٣.

(٣) غاية المرام ص ٢٤٢ نقلا عن الثعلبي.

(٤) النحل : ٤٣.

(٥) غاية المرام ص ٢٤٠ نقلا عن الثعلبي.

(٦) الفرقان : ٥٤.

(٧) غاية المرام ص ٣٧٥ نقلا عن الثعلبي.

(٨) المائدة : ٥٤.

(٩) غاية المرام ص ٣٧٤ نقلا عن الثعلبي.

٤٧١ ـ وبالاسناد المقدم قال الثعلبي : اخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد ، اخبرنا احمد بن محمد بن الحسن ، حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا احمد بن محمد بن شبيب ، (١) حدثنا ابى ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن ابى هريرة انه كان يحدث : ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : يرد على الحوض يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلؤن عن الحوض فاقول : يا رب ، يا رب اصحابي ، اصحابي ، فيقال : انك لا علم لك بما احدثوا ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى (٢).

٤٧٢ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (٣) قال الثعلبي : اخبرنا عبد الخالق بن على بن عبد الخالق ، اخبرنا أبو على : محمد بن احمد بن الحسن الصواف ببغداد ، حدثنا أبو جعفر : الحسن بن على الفارسى وحدثنا اسحاق بن بشر الكوفى ، حدثنا خالد بن يزيد ، عن حمزة الزيات عن ابى اسحاق السبيعى ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى بن بن ابى طالب عليه السلام : يا على قل : اللهم اجعل لى عندك عهدا واجعل لى في قلوب المؤمنين مودة ، فانزل الله عزوجل : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) (٤).

٤٧٣ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (٥) قال : اخبرني ابن فنجويه ، قال : حدثنا ابن حيان ، حدثنا اسحاق بن مجة ، حدثنا ابى ، حدثنا ابراهيم بن عيسى ، حدثنا على بن على ، حدثنى أبو حمزة الثمالى ، حدثنى عبد الله بن الحسين سلام الله عليه قال : حين نزلت هذه الاية (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ)

__________________

(١) وفى نسخة : حدثنا احمد بن شبيب وفى غاية المرام ، حدثنا محمد بن شبيب.

(٢) غاية المرام ص ٣٧٤ وهذا الحديث مع اختلاف يسير جاء في صحيح البخاري : الجزء الثامن ص ١٢٠ باب في الحوض وقول الله تعالى انا اعطيناك الكوثر.

(٣) مريم : ٩٦.

(٤) غاية المرام ص ٣٧٣ نقلا عن الثعلبي.

(٥) الحاقة : ١٢.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله سألت الله عزوجل ان يجعلها اذنك يا على ، قال على عليه السلام : فما نسيت شيئا بعد ذلك وما كان لى ان انساه (١).

٤٧٤ ـ وبه قال : واخبرني ابن فنجويه ، حدثنا ابن حبش ، حدثنا أبو القاسم بن الفضل حدثنا محمد بن غالب بن حرب ، حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا عبد الله بن الزبير الاسدي حدثنا صالح بن هشيم قال : سمعت بريدة الاسلمي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام ان الله عزوجل امرني ان ادنيك ولا اقصيك ، وان اعلمك وان تعى ، وحق على الله عزوجل ان تعى ، قال : ونزلت (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (٢).

٤٧٥ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى (فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) (٣) قال : اخبرني ابن فنجويه ، حدثنا أبو على المقرى حدثنى أبو القاسم بن الفضل ، حدثنا على بن الحسين ، حدثنا محمد بن يحيى بن ابى عمر ، حدثنا محمد بن جعفر ، عن محمد بن على بن حسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام جميعا قال : حدثنى رجل ثقه ، يرفعه إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى (وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) قال : هو على ابن ابى طالب عليه السلام (٤).

٤٧٦ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) (٥) قال : اخبرني أبو محمد : عبد الله بن محمد الفائنى ، قال : حدثنا القاضى أبو الحسن : محمد بن عثمان النصيبى ببغداد ، قال : حدثنا أبو بكر السبيعى بحلب ، حدثنى الحسن بن ابراهيم بن الحسن الجصاص ، اخبرنا حسين بن حكم ، اخبرنا سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم ، حدثنى عبد الله بن عطاء قال : كنت جالسا مع ابى جعفر في المسجد فرأيت عبد الله بن سلام فقلت : هذا الذي (عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ)؟ فقال :

__________________

(١ و ٢) غاية المرام ص ٣٦٧ نقلا عن الثعلبي وفيه : حدثنا صالح بن هيثم.

(٣) التحريم : ٤.

(٤) غاية المرام ص ٣٦٦ نقلا عن الثعلبي.

(٥) الرعد : ٤٣.

انما ذلك علي بن أبي طالب عليه السلام (١).

٤٧٧ ـ قال : وبه عن السبيعى ، حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور ، عن الجنيد الرازي ، حدثنا محمد بن الحسين بن اشكاب ، حدثنا محمد بن مفضل ، حدثنا جندل بن على ، عن اسماعيل بن سمعان ، عن ابى عمر : زاذان ، عن ابن الحنيفة (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ) قال : هو على عليه السلام (٢).

٤٧٨ ـ وبالاسناد المقدم ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ) (٣) قال : حدثنا المنذر بن محمد القابوسي ، حدثنا الحسين بن سعيد حدثنى ابى ، عن ابان بن تغلب ، عن مصقع بن الحارث ، عن انس بن مالك وعن بريدة قالا : قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله ، هذه الاية : (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ) إلى قوله : (وَالْأَبْصارُ) (٤) فقام رجل إليه وقال : أي بيوت هي يا رسول الله؟ فقال بيوت الانبياء عليهم السلام قال : فقام إليه أبو بكر فقال : يا رسول الله هذا البيت منها يعنى بيت على وفاطمة عليهما السلام.

قال : نعم ، من افاضلها (٥).

[قال] مهيار الديلمى :

__________________

(١) غاية المرام ص ٣٥٧ نقلا عن الثعلبي.

(٢) غاية المرام ص ٣٥٧ نقلا عن الثعلبي.

(٣) النور : ٣٦ و ٣٧.

(٤) غاية المرام ص ٣١٧ نقلا عن الثعلبي.

(٥) غاية المرام ص ٣١٧ نقلا عن الثعلبي.

(٦) تحوم : تطوف ـ لسان العرب.

(٧) لاحظ ديوان مهيار الديلمى ج ١ ص ٢٩٩ من قصيدة يمدح بها اهل البيت «ع» ، مطلعها :

وقد قدمنا هذين البتين ايضا.

٤٧٩ ـ ومن مناقب ابن المغازلى الواسطي الفقيه الشافعي وبالاسناد المقدم قال : حدثنا ابراهيم بن غسان البصري اجازة ان ابا على : الحسين بن احمد حدثهم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن عامر الطائى ، قال : حدثنا ابى : احمد بن عامر ، قال حدثنا على بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثنى ابى : موسى بن جعفر ، قال : حدثنى ابى : جعفر بن محمد بن على ، قال : حدثنى ابى : على بن الحسين ، قال : حدثنى ابى : الحسين بن على ، قال : حدثنى ابى : على بن ابي طالب عليهم السلام جميعا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لولاك ما عرف المؤمنون من بعدى (١).

٤٨٠ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو الحسن : احمد بن المظفر بن احمد العطار الفقيه الشافعي ـ بقرائتي عليه فاقربه ـ سنة اربع وثلاثين واربع مائة ، قلت له : اخبركم أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدثنا أبو الحسن الصيرفى ، قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يزيد قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال اخبرنا سفيان الثوري ، عن عبد الله بن عثمان ، عن عبد الرحمان بن بهمان ، عن جابر بن عبد الله قال : اخذ النبي صلى الله عليه وآله بعضدي على عليه السلام وقال : هذا امير البررة وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثم مد بها صوته فقال انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن اراد العلم فليأت الباب (٢).

٤٨١ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو طالب : محمد بن احمد بن عثمان بن الفرج ، قال اخبرنا أبو بكر : احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز اذنا قال حدثنا محمد بن حميد النجمى ، قال : حدثنا أبو جعفر : محمد بن عمار بن عطية ، قال : حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن اراد

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٧٠.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ٨٠.

العلم فليأت الباب (١).

٤٨٢ ـ وبالاسناد المقدم ، قال اخبرنا محمد بن احمد بن عثمان ، قال اخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ البغدادي ، قال حدثنا الباغندى : محمد بن محمد بن سليمان ، فقال حدثنا محمد بن مصفى ، قال : حدثنا حفص بن عمر العدنى قال : حدثنا على بن عمر ، عن ابيه ، عن حذيفة عن على عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها ولا تؤتى البيوت الا من ابوابها (٢).

٤٨٣ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا ابن منصور : زيد بن طاهر بن سيار البصري قدم علينا واسطا قال : حدثنا أبو عبد الله : محمد بن عبد الله بن داسة ، قال : حدثنا احمد بن عبيدالله ، قال : حدثنا بكر بن احمد بن مقبل ، حدثنا محمد بن الحسن بن العباس ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن اراد العلم فليأت الباب (٣).

٤٨٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو القاسم : الفضل بن محمد بن عبد الله الاصفهانى قدم علنيا واسطأ ، املاء في جامعها في شهر رمضان من سنة اربع وثلاثين واربع مائة قال : اخبرنا أبو سعيد : محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفى بنيسابور ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب الاصم ، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، قال : حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن اراد العلم فليأت الباب (٤).

٤٨٥ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا الحسن بن احمد بن موسى ، قال : اخبرنا أبو الحسن : احمد بن محمد بن الصلت القرشى ، قال : حدثنا على بن محمد المصرى ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة البزار ، قال : حدثنا احمد بن عبد الله بن يزيد

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٨١ وفيه حدثنا محمد بن حميد اللخمى.

(٢ ـ ٣ ـ ٤) مناقب ابن المغازلى ص ٨٢ و ٨٣ و ٨٤.

المؤدب ، حدثنا عبد الرزاق ، قال : اخبرنا معمر ، عن عبد الله بن عثمان ، عن عبد الرحمان قال : سمعت جابر بن عبد الله انصاري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع (١) علي بن أبي طالب عليه السلام : هذا امير البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، ثم مدبها صوته فقال صلى الله عليه وآله : انا مدينة العلم وعلى بابها ، فمن اراد العلم فليأت الباب (٢).

٤٨٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو غالب : محمد بن احمد بن سهل النحوي في ما أذن لى في روايته عنه : ان ابا طاهر : ابراهيم بن عمر بن يحيى حدثهم ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن المطلب ، حدثنا احمد بن محمد بن عيسى سنة عشر وثلاث مائة : حدثنا محمد بن عبد الله بن عمر بن مسلم اللاحقى الصفار بالبصرة ، سنة اربع واربعين ومأتين ، قال : حدثنا أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام ، قال : حدثنى ابى ، عن ابيه جعفر بن محمد ، عن ابيه : محمد بن على ، عن ابيه على بن الحسين ، عن ابيه الحسين ، عن ابيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا على انا مدينة العلم وانت الباب ، كذب من زعم انه يصل إلى المدينة الا من الباب (٣).

٤٨٧ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا محمد بن احمد بن سهل النحوي اذنا عن ابى طاهر : ابراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوى ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله (٤) قال : حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الازدي ، حدثنا رياح ومحمد بن سعيد بن شرجيل ، قالا حدثنا أبو عبدالغنى ، الحسن بن على ، حدثنا عبد الوهاب بن همام ، حدثنى ابى ، عن ابيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال : انا

__________________

(١) الضبع : وسط العضد ـ لسان العرب.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ٨٤.

(٣) مناقب ابن المغازلى ص ٨٥.

(٤) وفى المصدر : حدثنا عمر بن عبد الله بن محمد بن عبيدالله ، حدثنا عبد الرزاق.

مدينة الجنة وعلى بابها ، فمن اراد الجنة فليأتها من بابها (١).

٤٨٨ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو طالب : محمد بن احمد بن عثمان البغدادي قدم علينا واسطا ، قال : اخبرنا أبو الحسن : على بن محمد بن لؤلؤ اذنا ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن المغيرة ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو جعفر الكوفى ، عن محمد بن الطفيل ، عن ابى عبد الله : معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله عليهم السلام : انا دار الحكمة وعلى بابها ، فمن اراد الحكمة فليأت الباب (٢).

٤٨٩ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا محمد بن احمد بن عثمان بن الفرج ، قال : حدثنا أبو الحسن : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اجازة ، قال : حدثنا الباغندى : محمد بن محمد بن سليمان ، حدثنا سويد ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل الصالحي ، عن على عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : انا دار الحكمة وعلى بابها فمن اراد الحكمة فليأتها من بابها (٣).

٤٩٠ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو نصر : احمد بن موسى بن عبد الوهاب بن عبد الله الطحان اجازة ، عن ابى الفرج : احمد بن على الخيوطى القاضى ، حدثنا عبد الحميد ، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، اخبرنا عثمان بن عبد الله القرشى بالبصرة ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن ابى الزبير ـ واسمه محمد بن عبد الله بن تدرس ـ عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم بعرفات وعلى تجاهه إذ قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ادن منى يا على ، خلقت انا وانت من شجرة ، صنع جسمك من جسمي ، خلقت انا وانت من شجرة فأنا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين

__________________

(١ ـ ٢) مناقب ابن المغازلى ص ٨٦ وفى الحديث الثاني : حدثنا محمد بن جعفر الكوفى بدل أبو جعفر الكوفى ، وفيه ايضا : عن ابى معاوية بدل ابى عبد الله معاوية.

(٣) مناقب ابن المغازلى ص ٨٧ وفيه عن سلمة بن كهيل عن الصنابجى.

اغصائها ، فمن تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة (١).

٤٩١ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو الحسن : احمد بن المظفر بن احمد الفقيه الشافعي ـ بقرائتي عليه فاقربه ـ قلت له : اخبركم أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء : الحافظ الواسطي ، قال : حدثنا الهيثم بن خلف الدوري قال : حدثنى احمد بن محمد بن يزيد بن سليم ـ مولى بنى هاشم ـ قال : حدثنى حسين الاشقر ، قال : حدثنى قيس ، عن ابى هشام وليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : على منى مثل رأسي من بدنى (١).

٤٩٢ ـ [وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان أبو بكر ـ بقرائتي عليه فاقربه ـ قلت له : اخبركم أبو عبد الله : الحسين بن محمد العلوى المعدل ، قال : حدثنا على بن عبد الله بن داهر ، قال حدثنا الحسين بن احمد البغدادي ، قال : حدثنا عيسى بن مهران ، قال : حدثنا حسين الاشقر ، قال حدثنى قيس ، عن ابى هاشم الرماني ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله على منى كرأسي من بدنى (٣).

٤٩٣ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو عبد الله : محمد بن ابى نصر الحميدى قال : حدثنا أبو بكر : عبد الرحيم بن احمد البخاري ، قال : حدثنا أبو محمد : عبدالغنى بن سعيد الحافظ ، قال : حدثنا أبو الحسين : على بن عبد الله بن الفضل التميمي ان عبد الله بن زيدان حدثهم ، قال : حدثنا هارون بن ابى بردة ، قال : حدثنى اخى : حسين ، عن يحيى بن يعلى ، عن عبيدالله بن موسى ، عن الزهري ، عن السائب بن يزيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يحل لمسلم يرى مجردى ـ أو عورتى ـ الا على (٤).

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٩٠ ، وفيه : عن ابى الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تدرس.

(٢ ـ ٣) مناقب ابن المغازلى ص ٩٢.

(٤) مناقب ابن المغازلى ص ٩٢ وهذا الحديث من زيادة النسخة الرضوية.

٤٩٤ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبدالغنى الحافظ ، قال : حدثنا على بن عبد الله : ان عبد الله بن زيدان حدثهم ، قال : حدثنا هارون بن ابى بردة ، قال : حدثنى اخى : حسين ابن ابى بردة ، عن يحيى بن يعلى ، عن عبد الله بن موسى عن ابى الزبير عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يحل لمسلم يرى مجردى الا على عليه السلام (١).

٤٩٥ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو نصر بن الطحان اجازة عن القاضى ابى الفرج الخيوطى ، قال : حدثنا ابراهيم بن احمد ، حدثنا محمد بن الفضل ، حدثنا اسحاق بن بشر ، حدثنا مهاجرين كثير ، عن سعيد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى بن ابى طالب عليه السلام : يا على ان الله قد زينك بزينة لم يزين الخلايق بزينة احب إلى الله ، منها الزهد في الدنيا ، وجعل الدنيا لا تنال منك شيئا (٢).

قوله صلى الله عليه وآله : لعلى عليه السلام ، مثل على فيكم ـ أو قال : في هذه الامة ـ كمثل الكعبة.

٤٩٦ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو غالب : محمد بن احمد بن سهل النحوي اذنا ان ابا طاهر : ابراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العلوى حدثهم ، قال : اخبرنا أبو المفضل : محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيدالله بن المطلب الشيباني ، حدثنا محمد بن محمود بن بنت الاشج الكندى الكوفى نزيل سوار (٣) سنة ثمانى عشرة وثلاث مائة ، قال : حدثنا محمد بن عميش (٤) بن هشام الناشرى حدثنا اسحاق بن يزيد ، حدثنى عبد المؤمن بن القاسم ، عن صالح بن ميثم ، عن يريم بن العلاء ، عن ابى ذر «رضى الله عنه» قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل على فيكم ـ أو

__________________

(١) مناقب ابن المغازلى ص ٩٤ وفيه : عن سعد بن طريف.

(٢) مناقب ابن المغازلى ص ١٠٥.

(٣) في المصدر : نزيل أسوان.

(٤) وفى المصدر : عنبس.

قال في هذه الامة ـ كمثل الكعبه المستورة ـ أو المشهورة ـ النظر إليها عبادة والحج إليها فريضة (١).

وبالاسناد المقدم قال : قال محمد بن عبد الله بن المطلب : ذاكرت به ابا العباس بن عقدة الحافظ فاستحسنه وقال لى يريم بن العلاء يكنى ابا العلاء : حدث عن ابى ذر وقيس بن سعد شهد مع على عليه السلام مشاهده ، ثم مات في حبس الحجاج ، وحدث عنه أبو اسحاق وعمران وصالح بنو ميثم (٢).

٤٩٧ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو طالب : محمد بن احمد بن عثمان ، قال : حدثنا أبو الحسن : على بن محمد بن لؤلؤ اذنا ، قال : حدثنا الحسن بن احمد بن سعيد السلمى ، قال : حدثنا الحسن بن هاشم الحرانى ، قال : حدثنا محمد بن طلحة الحجيى ، قال : حدثنا عبيدالله بن عمرو ، عن زيد بن ابى انيسة ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر بن الخطاب قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا ما كان من سببي ونسبي (٣).

٤٩٨ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو محمد : الحسن بن احمد بن موسى الغندجانى قال : اخبرنا أبو احمد : عبد الله بن ابى مسلم الفرضى ، قال : حدثنا احمد بن سليمان ، قال : حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشى وهو الكديمى ، قال : حدثنا زياد بن سهل الحارثى ، قال : حدثنا عمارة بن ميمون ، قال : حدثنا عمرو بن دينار ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما خلق الله عزوجل الخلق اختار العرب ، فاختار قريشا من العرب واختار بنى هاشم من قريش ، فأنا خيرة من خيرة ، ألا فاحبوا قريشا ولا تبغضوها فتهلكوا ، ألا كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الاسببى ونسبي ، ألا وان علي بن أبي طالب من نسبي وسببي ، فمن احبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضنى (٤).

٤٩٩ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا الحسن بن احمد ، قال : اخبرنا أبو الفتح :

__________________

(١ ـ ٢ ـ ٣ ـ ٤) مناقب ابن المغازلى ص ١٠٦ ـ ١٠٧ ـ ١٠٨.

هلال بن محمد ، قال : حدثنا اسماعيل بن على ، قال : حدثنا ابى ، قال : حدثنا : اخى دعبل ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن ابى عبد الله : جعفر بن محمد ، عن ابيه : محمد بن على ان عمر بن الخطاب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي (١).

٥٠٠ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا القاضى أبو على : اسماعيل بن محمد بن احمد ، قال : حدثنا أبو بكر : احمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيرى ، قال واخبرنا أبو غالب : محمد بن احمد سهل النحوي ، قال : اخبرنا أبو الحسن : على بن الحسن الطحان ، قال : واخبرنا أبو بكر : احمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان ، قال : اخبرنا القاضى أبو الفرج : احمد بن على بن جعفر بن محمد الخيوطى ، قال : اخبرنا أبو بكر : محمد بن عثمان بن سمعان المعدل قال : حدثنا أبو الحسن : اسلم بن سهل بن اسلم الرزاز الواسطي المعروف ببحشل قال : حدثنى محمد بن عمران ، قال : حدثنا أبو اسامة ، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : سمعت عاصم بن عبد الله : قال : سمعت عبد الله بن عمر قال : صعد عمر بن الخطاب المنبر فقال : ايها الناس انه والله ما حملني على الالحاح على علي بن أبي طالب في ابنته الا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : كل سبب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ، فانهما يأتيان يوم القيامة يشفعان لصاحبهما (٢).

٥٠١ ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو محمد : الحسن بن احمد بن موسى الغندجانى ، قال : اخبرنا أبو الفتح : هلال بن محمد الحفار ، قال : حدثنا أبو القاسم : اسماعيل بن على بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمان بن عبيدالله بن يزيد بن ورقاء الخزاعى ، قال : حدثنا على بن الحسين السعدى ، قال : حدثنا اسماعيل بن موسى السدى ، قال : حدثنا ابن فضيل ، قال : حدثنا يزيد بن ابى زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وآله : على يوم القيامة على الحوض ، لا يدخل الجنة الا من

__________________

(١ ـ ٢) مناقب ابن المغازلى ص ١٠٩.