معتمد الشيعة في أحكام الشريعة

وتضمّن أكثرها الترتيب في البعض دون البعض غير قادح ؛ لثبوت تمام المطلوب بعدم قائل بالفصل.

ولو أخلّ به استدرك ما يحصّله إن لم يفت به الموالاة ، وإلّا استأنف.

السابع : الموالاة :

للإجماع ، ومتابعة التيمّم البياني ، والتعقيب المستفاد من الفاء في قوله ( فَامْسَحُوا ) (١) ، وتمام المطلوب يثبت بعدم القول بالفصل.

والمراد بها المتابعة عرفاً ، فلا يضرّ ما لا يرفعها من فصل يسير.

ولو أخلّ بها ففي الصحّة مع الإثم لصدق الامتثال ، أو البطلان لفوات الواجب وجهان ، ويعلم تحقيقه ممّا مرّ.

الثامن : المباشرة بنفسه :

للإجماع وظاهر الخطاب. وعند الضرورة يجوز الاستنابة في الأفعال دون النيّة ؛ لبعض الظواهر ، فيضرب النائب بيدي العليل مع الإمكان ، وبيديه بدونه.

فصل

يستحبّ للمتيمّم :

السواك والتسمية ، كما في الوضوء.

وقصد الولي والتوالي ، كما مرّ.

وتفريج الأصابع عند الضرب ؛ ليتمكّن من الصعيد. ولا يستحبّ تخليلها في المسح ؛ للأصل.

__________________

(١) النساء (٤) : ٤٣.

ونفض اليدين بعد الضرب ؛ للإجماع والمستفيضة (١). ولا يجب وفاقاً.

واستحبّ الشيخ مسح إحداهما بالأُخرى بعده (٢) ، ولا أعلم مستنده.

مسائل :

الأُولى :

الضرب مرّة ، وفاقاً للأوّلين والسيّد (٣) والمفيد في « الغرية » (٤) ، وعليه معظم الثالثة. لا مرّتين كالمفيد في « الأركان » (٥). ولا ثلاث كبعض القدماء (٦). ولا مرّة للوضوء ومرّتين للغسل كالأكثر.

لنا : إطلاق الأمر والمستفيضة من الصحاح والحسان والمعتبرة (٧).

للمرّتين : المستفيضة (٨) ، وحملت على الندب أو التقيّة جمعاً.

وللثلاث : الصحيح (٩) ، وحملت على التقيّة.

وللتفصيل : الجمع بين أخبار المرّة والمرّتين ، وردّ بورودها في مقام بيان الحقيقة ، فلا يناسب التخصيص ، وبالمستفيضة (١٠) الدالّة على إجزاء الواحدة في

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٩ ٣٦١ الحديث ٣٨٦٣ و ٣٨٦٦ و ٣٨٦٧ و ٣٨٧١ و ٣٨٧٣.

(٢) المبسوط : ١ / ٣٣ ، النهاية : ٤٩.

(٣) نقل عن ابن جنيد وابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : ١ / ٤٣٠ و ٤٣١ ، الناصريات : ١٤٩.

(٤) نقل عن المفيد في مختلف الشيعة : ١ / ٤٣١.

(٥) نقل عنه في ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٦١.

(٦) نقل عن بعض القدماء في المعتبر : ١ / ٣٨٨ ، لاحظ! الحدائق الناضرة : ٤ / ٣٣٨.

(٧) انظر! وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٩ و ٣٥٨ و ٣٦٠ الحديث ٣٨٦٣ و ٣٨٦٤ و ٣٨٦١ و ٣٨٦٦.

(٨) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ الحديث ٣٨٧٠ و ٣٨٧٢ و ٣٨٧٣.

(٩) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٢ الحديث ٣٨٧٤.

(١٠) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٥٨ ٣٦٠ الحديث ٣٨٦٢ و ٣٨٦٤ و ٣٨٦٥ و ٣٨٦٨ و ٣٨٦٩.

الغسل والموثّق (١) المصرّح بالمساواة ، والاستدلال عليه بالصحيحين (٢) مردود بعدم الدلالة.

الثانية :

من صلّى بالتيمّم لا يعيد مطلقاً وفاقاً للمعظم. وخلافاً للأوّلين (٣) إذا بقي الوقت ، وللسيّد إذا تيمّم الحاضر لفقد الماء (٤) ، وللشيخ إذا صلّى مع النجاسة لذلك أو تعمّد الجنابة وخاف التلف بالغسل أو تيمّم في الضيق مع إخلاله بالطلب (٥) ، وللإسكافي إذا تيمّم لغلوّ الثمن (٦) ، ولهما إذا منعه زحام الجمعة من الخروج (٧).

لنا : المستفيضة من الصحاح وغيرها (٨) ، ودعوى الإجماع من الشيخ والفاضلين (٩) على عدم الإعادة مع خروج الوقت ، وإتيانه بالمأمور به ، وتوقّف القضاء على أمر جديد.

للخلاف الأوّل : الصحيح (١٠).

وللثالث : الموثّق (١١).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٢ الحديث ٣٨٧٥.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ و ٣٦٢ الحديث ٣٨٧٣ و ٣٨٧٤ ، للتوسّع لاحظ! مدارك الأحكام : ٢ / ٢٣١.

(٣) نقل عن ابن جنيد وابن أبي عقيل في ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٧٣.

(٤) نقل عنه في المعتبر : ١ / ٣٦٥.

(٥) المبسوط : ١ / ٣٠ ، النهاية : ٤٦.

(٦) نقل عنه في الحدائق الناضرة : ٤ / ٣٧٦.

(٧) المبسوط : ١ / ٣١ ، نقل عن الإسكافي في مختلف الشيعة : ١ / ٤٣٩.

(٨) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٦ الباب ١٤ من أبواب التيمّم.

(٩) الخلاف : ١ / ١٤٢ المسألة : ٩٠ ، تذكرة الفقهاء : ٢ / ٢١٢ ، المعتبر : ١ / ٣٩٥.

(١٠) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٨ الحديث ٣٨٨٨.

(١١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٩٢ الحديث ٣٩٥٧.

وللرابع : الصحيح والمرسل (١).

وأُجيب عن الكلّ بالحمل على الندب جمعاً.

ولا مستند للثاني والسادس. وتقدّمت جليّة الحال في الخامس والسابع.

الثالثة :

انتقاض التيمّم بالتمكّن من الماء مجمع عليه ، والنصوص به مستفيضة (٢).

فإن اتّفق قبل دخوله في الصلاة انتقض وتطهّر به. وبعدها صحّت وانتقض. وفي أثنائها أتمّها مطلقاً وفاقاً للأكثر ؛ لإطلاق الصحيحين (٣) وصريح الرضوي (٤) ، ويعضدها الأصل والاستصحاب وعموم البدليّة والنهي عن قطع العمل والصلاة.

وقيل : يرجع ما لم يركع (٥) ؛ للصحيح والخبر (٦) ، ولا بدّ من حملهما على الندب أو تأويلهما أو طرحهما ؛ لقوّة المعارض بالأكثريّة والأشهريّة والأصحّية والاعتضاد بما ذكر. وتقيّده بهما بعيد أو متعذّر ، وتأييدهما بمنطوق آيتي الوضوء والغسل (٧) ومفهوم آية التيمّم (٨) ضعيف ؛ لظهور اختصاصها بما قبل الدخول ، وبما دلّ على كون الوجدان غاية أجزاء التيمّم مردود بلزوم تخصيصه بالخبرين أو

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٦ الحديث ٣٨٨٢ ، ٣٦٧ الحديث ٣٨٨٦.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٧ الباب ١٩ من أبواب التيمّم.

(٣) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٢ الحديث ٣٩٢٥ و ٣٩٢٦.

(٤) فقه الرضا عليه‌السلام : ٩٠ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٥٤٦ الحديث ٢٦٨١.

(٥) النهاية : ٤٨ ، لاحظ! المعتبر : ١ / ٤٠٠.

(٦) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨١ الحديث ٣٩٢٣ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٥٤٦ الحديث ٢٦٧٩.

(٧) المائدة (٥) : ٦ ، النساء (٤) : ٤٣.

(٨) المائدة (٥) : ٦.

بمعارضتهما (١) ، غاية الأمر لزوم زيادته على الثاني ، وهو مرجّح ضعيف لا يقاوم ما تقدّم.

وفيه أقوال أُخر ضعيفة لا مستند لها.

ويتحقّق الدخول المانع من الرجوع عندنا بإتمام التكبير ؛ لظاهر الصحيحين (٢) وصريح الرضوي (٣) ، فيرجع قبله. والمضي بعده على الوجوب عند الأكثر ؛ لعموم النهي عن الإبطال ، وعلى الجواز عند بعضهم ما لم يركع ؛ لقضيّة الجمع ، وهو غير بعيد.

نعم ؛ وجوبه بعد الركوع لا كلام فيه.

ولا يجوز العدول إلى النفل بعد فوت المحل ؛ لعدم الدليل. والحمل على ناسي الأذان ومزيد فضيلة الجماعة قياس باطل ، وقول الفاضل بجوازه (٤) ضعيف ، وتعليله عليل.

والظاهر مساواة النافلة للفريضة في الحكم ؛ لإطلاق الأخبار (٥) ، ويحتمل القطع فيها ؛ لجوازه اختياراً فينتفي مانع الاستعمال.

والحق المشهور بقاء حكمه بالنسبة إلى كلّ صلاة ، ولا يعيده لو فقد الماء قبل الفراغ ؛ لكون المانع الشرعي أقوى من الحسّي ، وعدم جواز اجتماع الصحّة والفساد في طهارة واحدة ، واستمراره إلى الفراغ ولا تمكّن من المائيّة بعده فرضاً.

والقول بانتقاضه بالنسبة إلى الصلوات المستقبلة (٦) ضعيف ، وتعليله بصدق

__________________

(١) في نسخة مكتبة آية الله السيد المرعشي : ( أو بمعارضهما ).

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨٢ الحديث ٣٩٢٦ ( بسندين ).

(٣) فقه الرضا عليه‌السلام : ٩٠ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٥٤٦ الحديث ٢٦٨١.

(٤) تذكرة الفقهاء : ٢ / ٢١١.

(٥) لاحظ! وسائل الشيعة : ٣ / ٣٨١ الباب ٢١ من أبواب التيمّم.

(٦) المبسوط : ١ / ٣٣.

التمكّن عقلاً وعدم تغيّره بالمنع شرعاً عليل.

ولو تيمّم الميّت بدلاً عن غسله لم ينزّل الصلاة عليه بمنزلة التكبير من المتيمّم ؛ لانتقاض تيمّمه بوجود الماء ، فيجب تغسيله بمقتضى الأمر ؛ لبقاء الوقت وحصول الامتثال المسقط له في خبر المنع. نعم لا يجب إعادة الصلاة ؛ لوقوعها بطهارة صحيحة ، فتكون مجزئة ، وبطلان التيمّم للتمكّن من مبدله لا يوجب بطلانها.

الرابعة :

التمكّن الناقض : وجدان الماء مع ظنّه إكمال المائيّة ، فلو فقده قبله جدّد التيمّم ، ولا يعتبر فيه مضي وقت يسعه وفاقاً لجماعة ؛ لإطلاق المستفيضة (١) بانتقاضه مع الوجدان ، وتوجّه الخطاب بفعلها معه. وخلافاً لظاهر « المنتهى » وبعض الثالثة (٢) ؛ لامتناع التكليف بفعل في وقت لا يسعه.

قلنا : التكليف بحسب الظن والظاهر ، دون القطع والواقع ، وكفايته للانتقاض كعدم اشتراطه بمضيّ وقت يسع الإكمال واضح.

الخامسة :

إعادة المتيمّم صلاته إذا أحدث فيها عمداً مجمع عليه ، وسهواً مختار الفاضل والحلّي (٣).

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦٦ الباب ١٤ من أبواب التيمّم.

(٢) لم نعثر عليه في مظانّه ، نعم نسب إلى ظاهر المنتهي البحراني في الحدائق الناضرة : ٤ / ٣٩٩ ، مدارك الأحكام : ٢ / ٢٥٤.

(٣) مختلف الشيعة : ١ / ٤٤١ ، السرائر : ١ / ١٤٢.

والحق المشهور التطهّر والبناء ؛ لإطلاق المستفيضة (١) وخصوص الصحيحين (٢) ، ولا وجه لتأويلها بالبعيد ، كما ارتكبه المخالف. واحتجاجه بتسوية الطهارتين واشتراط الصلاة بدوام الطهارة وبطلانها بانتقاضها وبالفعل الكثير مردود بالفرق والمنع.

السادسة :

الجنب أولى بالماء المباح أو المبذول للأحوج من الميّت والمحدث ، وفاقاً للأكثر ؛ للصحيح والخبرين (٣).

وقيل بأولويّة الميّت (٤) ؛ للمرسل المضمر (٥) ، ولا يصلح للمعارضة ، ولاعتبارات معارضة بمثلها أو أقوى منها.

وبالتخيير بلا أولويّة ؛ لتزاحم الحقوق وتعارض النصوص مع فقد الترجيح ، وضعفه ظاهر.

ولو أمكن الجمع بالجمع تعيّن ، ولو كفى المحدث خاصّة اختصّ به ، واحتمال صرفه إلى بعض أعضاء الجنب ضعيف.

ولو كفى لجنب أو محدثين فالظاهر تقديمه ؛ لإطلاق ما مرّ.

ولو اجتمع ميّت ومحدث قدّم الميّت ؛ لشدّة حاجته. ولو جامعهم ذات دم أو ماسّ ميّت ففي ترجيح الجنب أو التخيير أو القرعة وجوه.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٣ الباب ١ من أبواب قواطع الصلاة.

(٢) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٦ الحديث ٩٢١٠ ( بسندين ).

(٣) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٥ الحديث ٣٩٠٥ ، ٣٧٦ الحديث ٣٩٠٨ ( بسندين ).

(٤) لاحظ! شرائع الإسلام : ١ / ٥٠ ، مدارك الأحكام : ٢ / ١٥١.

(٥) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٧٦ الحديث ٣٩٠٩ ، تنبيه : لم نعثر على المضمر ، نعم طعن العاملي في مدارك الأحكام : ٢ / ٢٥٢ في هذه الرواية بالإرسال والإضمار.

ومزيل الخبث يقدّم على الكلّ ؛ لانتفاء البدل.

والعطشان أولى من الجميع لدفع الضرر.

ولو سبق أحدهم إلى ماء مباح اختصّ به ، ولو استووا في إثبات اليد اشتركوا في الأولويّة ويملك المتغلّب مع الإثم.

والمبذول للأحوج بنذر أو وصيّة يختصّ به الجنب ؛ لما مرّ.

والمالك المكلّف بالطهارة لا يجوز له البذل ؛ لمخاطبته بالصرف.

السابعة :

الجنب إن لم يجد الماء إلّا في المسجد أخرجه واستعمله ، ولو فقد ما يغترف اغتسل فيه. كذا أفتى الفاضل (١) ، وللنظر فيه مجال.

الثامنة :

لو أحدث الجنب المتيمّم بالأصغر تيمّم بدلاً من الغسل ، وفاقاً للمعظم ؛ لزوال ما حصل بالتيمّم من الرفع المقيّد أو الاستباحة بالأصغر فتعود الحالة السابقة ، فيلزم مقتضاها.

والاحتجاج عليه بالصحيحين (٢) ساقط بعدم الدلالة.

وقول السيّد بالتوضّؤ أو التيمّم بدلاً منه (٣) ضعيف ، وتعليله عليل.

* * *

« تمّ كتاب الطهارة ، بعون الله واهب الكفاية »

__________________

(١) نهاية الإحكام : ١ / ٢٢١.

(٢) وسائل الشيعة : ٣ / ٣٦١ و ٣٨٧ الحديث ٣٨٧٣ و ٣٩٤٣ ، للتوسّع لاحظ! مدارك الأحكام : ٢ / ٢٥٣.

(٣) نقل عنه في المعتبر : ١ / ٣٩٥ ، الحدائق الناضرة : ٤ / ٤١٦.

المنابع والمآخذ

المنابع والمآخذ

١ ـ الاحتجاج :

تأليف : أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب المعروف ب : الشيخ الطبرسي ( .. ٥٨٨ ه‍ ) ، نشر المرتضى ، مشهد ، سنة ١٤٠٣ ه‍. ق.

٢ ـ أحكام النساء :

تأليف : أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري المعروف ب : الشيخ المفيد ( ٣٣٦ ٤١٣ ه‍ ) ، نشر المؤتمر العالمي لألفيّة الشيخ المفيد ، الطبعة الأُولى ، سنة ١٤١٣ ه‍ ، ق.

٣ ـ الأذكار :

تأليف : أبو زكريّا يحيى بن شرف بن مري النووي ( ٦٣١ ٦٧٦ ه‍ ) ، نشر دار الدعوة إستانبول ، تركية ، سنة ١٤٠٦ ه‍ ، ق.

٤ ـ إرشاد الأذهان :

تأليف : أبي منصور حسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي ( ٦٤٨ ٧٢٦ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرّسين ، قم ، الطبعة الأُولى ١٤١٠ ه‍ ، ق.

٥ ـ الاستبصار :

تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه‍ ) ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٣ ه‍. ش.

٦ ـ الإستيعاب في معرفة الأصحاب :

تأليف : أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البرّ بن عاصم النمري ( ٣٦٣ ٤٦٣ ه‍ ) ، نشر دار احياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٣٢٨ ه‍ ، ق.

٧ ـ إقبال الاعمال :

تأليف : أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني ( ٥٨٩ ٦٦٤ ه‍ ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، تهران ، الطبعة الثانية ، سنة ١٣٩٠ ه‍ ، ق.

٨ ـ أقرب الموارد :

تأليف : سعيد الخوري الشرتوني ( ١٢٦٥ ١٣٣٠ ه‍ ) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي رحمه‌الله.

٩ ـ الألفيّة والنفلية :

تأليف : أبي عبد الله محمد بن مكّي بن محمّد العاملي المعروف ب : الشهيد الأوّل ( ٧٣٤ ٧٨٦ ه‍ ) ، نشر مكتب الأعلام الإسلامي ، قم ، سنة ١٤٠٨ ه‍. ق.

١٠ ـ الأمّ :

تأليف : أبي عبد الله محمّد بن إدريس الشافعي ( ١٥٠ ٢٠٤ ه‍ ) ، نشر دار المعرفة ، بيروت.

١١ ـ أمالي الصدوق :

تأليف : أبي جعفر محمد بن علي الحسين بن بابويه القمّي الصدوق ( ٣٠٦ ٣٨١ ه‍ ) ، نشر مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الخامسة ، سنة ١٤٠٠ ه‍. ق.

١٢ ـ الانتصار :

تأليف : علي بن الحسين بن موسى علم الهدى المعروف ب : السيّد المرتضى ( ٣٥٥ ٤٣٦ ه‍ ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم.

١٣ ـ إيضاح الفوائد :

تأليف : فخر المحقّقين أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي ( ٦٨٢ ٧٧١ ه‍ ) ، نشر إسماعيليان ، الطبعة الثانية ١٤٠٥ ه‍ ، ق.

١٤ ـ بحار الأنوار :

تأليف : الشيخ محمد باقر المجلسي ( .. ١١١١ ه‍ ) ، نشر مؤسسة الوفاء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٣ ه‍. ق.

١٥ ـ البدائع الصنائع

تأليف : علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بملك العلماء ، ( .. ٥٨٧ ه‍ ). نشر المكتبة العلمية ، بيروت.

١٦ ـ البيان :

تأليف : أبي عبد الله محمد بن مكي بن محمد العاملي المعروف ب : الشهيد الأول ( ٧٣٤ ٧٨٦ ه‍ ) ، نشر بنياد فرهنگى امام المهدى ( عج ) ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٢ ه‍. ق.

١٧ ـ التبيان في تفسير القرآن :

تأليف : أبي جعفر بن محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه‍ ) ، نشر دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

١٨ ـ تحرير الأحكام :

تأليف : أبي منصور حسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي ( ٦٤٨ ٧٢٦ ه‍ ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث.

١٩ ـ تذكرة الفقهاء :

تأليف : أبي منصور حسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي ( ٦٤٨ ٧٢٦ ه‍ ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٤ ه‍ ، ق.

٢٠ ـ ترجمة الإمام علي بن أبي طالب عليه‌السلام :

تأليف : أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف ب : ابن عساكر ( ٥٠٠ ٥٧٣ ه‍ ) ، نشر دار التعارف للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأُولى ، سنة ١٣٩٥ ه‍ ، ق.

٢١ ـ تفسير العيّاشي :

تأليف : أبي نصر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي المعروف ب : العيّاشي ( .. ٣٢٠ ه‍ ) ، نشر مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١١ ه‍. ق.

٢٢ ـ تفسير القمّي :

تأليف : أبي الحسن على بن إبراهيم القمي ( .... ) ، نشر مؤسسة دار الكتاب قم ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٤٠٤ ه‍ ، ق.

٢٣ ـ التفسير للفخر الرازي

تأليف : محمد بن عمر بن الحسن المعروف ب : الفخر الرازي ( ٥٤٤ ٦٠٦ ه‍ ) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، سنة ١٤١٠ ه‍ ، ق.

٢٤ ـ التلخيص الحبير :

تأليف : أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ٧٧٣ ٨٥٢ ه‍ ) ، ( المطبوع مع المجموع شرح المهذب ).

٢٥ ـ تهذيب الأحكام :

تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه‍ ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الرابعة ١٣٦٥ ه‍. ش.

٢٦ ـ جامع البيان ( تفسير الطبري ) :

تأليف : أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري ( ٢٢٤ ٣١٠ ه‍ ) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، سنة ١٤٠٨ ه‍ ، ق.

٢٧ ـ الجامع للشرائع :

تأليف : أبي زكريّا يحيى بن أحمد بن يحيى بن سعيد ( ٦٠١ ٦٩٠ ه‍ ) ، نشر مؤسسة سيد الشهداء العلميّة ، قم ، سنة ١٤٠٥ ه‍ ، ق.

٢٨ ـ جامع المقاصد :

تأليف : الشيخ علي بن الحسين الكركي المعروف ب : المحقّق الثاني ( ٨٦٨ ٩٤٠ ه‍ ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، الطبعة الأُولى ١٤٠٨ ه‍ ، ق.

٢٩ ـ جواهر الفقه :

تأليف : عبد العزيز بن بحر ابن البرّاج الطرابلسي ( ٤٠٠ ٤٨١ ه‍ ) نشر جماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأُولى ، سنة ١٤١١ ه‍ ، ق.

٣٠ ـ جواهر الكلام :

تأليف : الشيخ محمد حسن بن محمد باقر النجفي ( .. ١٢٦٦ ه‍. ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ١٣٦٧ ه‍. ش.

٣١ ـ الحاشية على مدارك الأحكام

تأليف : العلّامة محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني ( ١١١٧ ١٢٠٥ ه‍ ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤٢٠ ه‍ ، ق.

٣٢ ـ الحبل المتين :

تأليف : محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي المعروف ب : الشيخ البهائي ( ١٠٣١٩٥٣ ه‍ ) ، نشر مكتبة بصيرتي ، قم.

٣٣ ـ الحدائق الناضرة :

تأليف : يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني ( ١١٠٧ ١١٨٦ ه‍ ) ، نشر دار الإضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٥ ه‍. ق.

٣٤ ـ الخصائص الكبرى :

تأليف : أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي ( ٨٤٩ ٩١١ ه‍ ) ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت.

٣٥ ـ الخصال :

تأليف : الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق ( ٣٠٦ ٣٨١ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرّسين ، قم ، سنة ١٤٠٣ ه‍. ق.

٣٦ ـ الخلاف :

تأليف : أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، سنة ١٤٠٧ ه‍ ، ق.

٣٧ ـ الدر المنثور في التفسير المأثور :

تأليف : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ( ٨٤٩ ٩١١ ه‍ ) ، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١١ ه‍ ، ق.

٣٨ ـ الدروس الشرعيّة :

تأليف : أبي عبد الله محمد بن مكّي بن محمد العاملي المعروف ب : الشهيد الأول ( ٧٨٦٧٣٤ ه‍. ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٤ ه‍. ق.

٣٩ ـ دعائم الإسلام

تأليف : أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي ( .. ٣٦٣ ه‍ ) مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث.

٤٠ ـ ذخيرة المعاد :

تأليف : محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري ( ١٠١٧ ١٠٩٠ ه‍ ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم.

٤١ ـ الذريعة الى تصانيف الشيعة :

تأليف : محمد محسن بن علي المعروف ب : آقا بزرگ الطهراني ( ١٢٩٣ ١٣٨٩ ه‍ ) ، انتشارات إسماعيليان ، قم.

٤٢ ـ ذكرى الشيعة :

تأليف : أبي عبد الله محمد بن مكّي بن محمد العاملي المعروف ب : الشهيد الأول ( ٧٣٤ ٧٨٦ ه‍ ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم الطبعة الأولى ، سنة ١٤٠٩ ه‍ ، ق.

٤٣ ـ الرسائل التسع :

تأليف : أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى المحقّق الحلّي ( ٦٠٢ ٦٧٦ ه‍ ) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي رحمه‌الله ، قم ، الطبعة الأُولى ، سنة ١٤١٣ ه‍. ق.

٤٤ ـ رسائل الشريف المرتضى :

تأليف : السيد المرتضى علم الهدى علي بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي ( ٣٥٥ ٤٣٤ ه‍ ) ، دار القرآن الكريم ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٠ ه‍ ، ق.

٤٥ ـ الرسائل العشر :

تأليف : أبي جعفر بن محمد بن حسن الطوسي ( ٣٨٥ ٤٦٠ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ،

٤٦ ـ رسائل المحقّق الكركي :

تأليف : الشيخ علي بن الحسين الكركي المعروف ب : المحقق الثاني ( ٨٦٨ ٩٤٠ ه‍ ). نشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمه‌الله قم ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٩ ه‍ ، ق.

٤٧ ـ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان

تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف ب : الشهيد الثاني ( ٩١١ ٩٦٦ ه‍ ) ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث.

٤٨ ـ الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة :

تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف ب : الشهيد الثاني ( ٩٦٦٩١١ ه‍ ) ، نشر مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ، بيروت.

٤٩ ـ روضة المتّقين :

تأليف : العلّامة المولى محمد تقي المجلسي ( ١٠٠٣ ١٠٧٠ ه‍ ) ، نشر مؤسّسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الثانية ١٤٠٦ ه‍ ، ق.

٥٠ ـ رياض المسائل :

تأليف : علي بن محمد بن علي الطباطبائي ( ١١٦١ ١٢٣١ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٢ ه‍. ق.

٥١ ـ زبدة البيان :

تأليف : أحمد بن محمّد الأردبيلي ، المعروف ب : المقدّس الأردبيلي ( .. ٩٩٣ ه‍ ) ، نشر مؤتمر المقدّس الأردبيلي رحمه‌الله ، الطبعة الأولى ، قم ، سنة ١٣٧٥ ه‍ ، ش.

٥٢ ـ السرائر :

تأليف : أبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي ( .. ٥٩٨ ه‍ ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه‍. ق.

٥٣ ـ سنن ابن ماجة :

تأليف : محمد بن يزيد القزويني ( ٢٠٧ ٢٧٥ ه‍ ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.

٥٤ ـ سنن ابي داود :

تأليف : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي ( ٢٠٢ ٢٧٥ ه‍ ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.