الصفحه ٣٣ :
الفقهيّة صار عندهم بمنزلة علم مستقلّ ، فوضعوا له دفترا وكتابا.
ثمّ إنّا ذكرنا المراد من الحكم الواقعي
الصفحه ٤٢ :
* الأمر الثالث :
الإستصحاب مسألة
أصوليّة أو فقهيّة؟
(٤)
قوله قدسسره : إنّ مسألة الاستصحاب على
الصفحه ٥٩ : أوّل الفقه
إلى آخره من دون الاشتراط بشيء من إفادتها الظّن في أشخاص الموارد ، وعدم قيام
الظّن على الخلاف
الصفحه ٦٠ : الأدلّة الإجتهادية لم
يتوهّم أحد دوران اعتبارها مداره كما لا يخفى على المطلّع على أبواب الفقه وقد صدر
عن
الصفحه ٦١ : الإستصحاب في أبواب الفقه خصوصا في الشبهات
الموضوعيّة ، فالصائم حيث لا يظنّ ببقاء النّهار يجوز له الإفطار
الصفحه ٦٩ : ، والشّيخ الجليل فقيه عصره
__________________
(١) كذا والظاهر «
الغاء ».
(٢) الفصول الغرويّة
: ٣٦٦.
الصفحه ١٧٣ : لها ، بل إنّما الحاصل به مجرّد إباحة الدّخول في
الصّلاة وتفصيل الكلام يطلب من الفقه.
الصفحه ١٧٥ : الأستاذ العلاّمة :
أحدهما
: أنّه كيف يدّعى
عدم وجدان المخالفة مع تتبّع الفقه من أوّله إلى آخره؟ مع أنّ
الصفحه ١٨٥ : أبواب نواقض الوضوء ـ ح ١ ، أوردها الشيخ الأعظم في الفرائد : ٣ / ٥٥.
(١) هو الفقيه
الأصولي السيّد
الصفحه ٢٠٧ : » في الفقرة الثّانية الجنس من حيث
ابتنائها على التّفريع.
(٤٥)
قوله : ( وأمّا فقه الحديث ، فبيانه
الصفحه ٢٤٩ : البناء على الأكثر والبناء على الأقلّ حسب ما صرّحوا به في الفقه في
باب « الخلل »
الصفحه ٢٦٠ : العلم بعدم الصّلاحيّة يستفاد من
فقيه عصره في « كشفه » (١) فراجع إليه.
__________________
(١) كشف
الصفحه ٢٦٧ : المعروف عند قدماء الأصحاب
، وكان إنجاز هذا الكتاب كملا بإشراف وتوجيهات سيّدنا
الأستاذ الفقيه المددي « دام
الصفحه ٢٧٣ : على ذلك ، كما انّه ذكر في ترجمته : انه كان فقيها
مكثرا من الحديث فاضلا. انظر فهرس النجاشي : ٦٦٩
الصفحه ٢٨٣ : ما ورد من الأخبار الدّالة على عدم جواز
__________________
(١) الفقيه : ج ١ /
٣١٧ باب « القنوت