الصفحه ٤٠٠ :
الثالث عشر بعد
المائة : حرف ثم ، وتستعمل حقيقة في التراخي المعنوي ، ومجازا في التراخي الزماني
الصفحه ٤ :
يحصر بحصر حاصر ولا بعد عاد ، من الأمر والنهي والوعد والوعيد والحكم والأمثال
والمواعظ وقصص القرون
الصفحه ٤٧ : قوله تعالى : ( وَإِنْ نَكَثُوا
أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا
الصفحه ٥٢ : عن المضارع الذي لم يوجد بعد كان أبلغ وآكد وأعظم موقعا وأفخم
بيانا ، لأن الفعل الماضي يعطي من المعنى
الصفحه ١١٠ : ءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا ) تقديره لو شاء الله أن لا يقتتلوا ما اقتتلوا بحذف مفعول
المشيئة لدلالة ما بعده
الصفحه ١٢٤ : خالد وذم أسد
المتولي بعده.
وأما الرابع : فهو
ما يتكافأ تقديمه وتأخيره ، وهذا كالحال فإنه يقدّم كقولك
الصفحه ١٤٩ :
فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ ) فإنه انما قيل ـ تثير
ـ مضارعا وما قبله وما
الصفحه ١٥١ : وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ ) فإنه إنما قال ـ ففزع ـ بلفظ الماضي بعد قوله ـ ينفخ ـ وهو
مستقبل للاشعار بتحقق
الصفحه ١٦٤ : رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابُوا مِنْ بَعْدِ
ذلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ
الصفحه ١٦٥ :
التي بعدها : ( وَإِذا
طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَ ) فكرر
الصفحه ٢٠٦ : وعرفه بأن بقرة
ولدت حيوانا على شكل الانسان فكتب. أما بعد حمد الله الذي خلق الأنام في بطون
الانعام. ومنه
الصفحه ٢٦٩ : إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ) ولم يقل قواعد
البيت لما في ابهام القواعد ، ولما في تبيينها بعد ذلك من
الصفحه ٢٨٦ : ينزل من السماء أكثر مما تبتلع الأرض فأمرها بالاقلاع بعد أن
أمر الارض بالابتلاع ، ثم أخبر بعيض الماء عند
الصفحه ٣١٣ : توكيده بأن المشددة التي من شأنها الإثبات لما يأتي بعدها من الكلام .. ومن
هذا النحو قوله تعالى : ( وَإِذا
الصفحه ٣٤٤ :
القسم العاشر
تضمين المزدوج
وهو أن يقع في
الفقرات لفظان مسجعان بعد مراعاة حدود الاسجاع والقوافي