الصفحه ٢٤٨ : الحليم
والرشيد بالالف واللام التي هي لاستغراق الجنس أو للعهد .. ومثله في السنة قول
النبي صلى الله عليه
الصفحه ٢٩٦ : : (
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما
أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٣١٦ : ،
فهذا من أقبح التفريط فاعرفه. وأما الإفراط فهو بمنزلة ما روي عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، وذلك أن رجلا
الصفحه ٣٢٣ :
والنبيين ، فكيف
بمن جعل المعبود جمادا لا يسمع ولا يبصر؟ ثم ثنى ذلك بدعوته إلى الحق مترفقا به
الصفحه ٣٧٢ : الأعشى :
ورأيت أنّ الشيب
جا
نبه البشاشة
والبشارة
التاسع : تجنيس
الترجيع
الصفحه ٣٧٥ : الحوض إذا تتبعته وجمعته فيه فهو جامع لما في كتب الأولين
المنزلة على سائر النبيين.
والثاني : أنه
مشتق
الصفحه ٣٧٦ :
أيقظان قال
القول إذ قال أم حلم
معناه بلغاه رسالة
والآية رسالة من الله إلى نبيه وخلقه. الرابع
الصفحه ٣٩٣ : خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ
) خاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم بدليل قوله : ( وَاصْبِرْ
وَما صَبْرُكَ إِلاَّ
الصفحه ٣٩٩ :
المائة : إطلاق
اسم الخبر عن النهي.
الحادي بعد المائة
: إطلاق لفظ الخبر عن الدعاء.
الثاني بعد
الصفحه ٢١٣ : :
فالمعنى الذي أتى به من أجله تشوف النفس بعد قطع الكلام الأول إلى الكلام الثاني
الذي بعده ، ولا سيما اذا لم
الصفحه ٧ : رماحهم ، وأذعنوا للاستماع له والعجز عند بعد تأبيهم
وجماحهم ، مع قدحه في أربابهم ، وفدحه لألبابهم
الصفحه ١٩٩ :
الغلبة لهم والقوة
عليهم إلا انه لم يذكر ذلك ، بل ذكر الشعر ودفنه تعريضا أي لا تفخرون بعد ذلك
الصفحه ٢٦٣ : ذلك قبلها ناسب أن يذكر الحقوق المتعلقة بالممات بعدها.
وقد ذكر أهل
التفسير رضي الله عنهم فيها أجوبة
الصفحه ٢٦٨ :
القسم الثالث والخمسون
التصريح بعد الإبهام. ويسمى التفسير
قال أئمة هذا
الشأن المراد بالتفسير
الصفحه ٢٨٧ : آثارها عبرة لمن يأتي بعد أهلها ، وذلك يقتضي أن تكون
بعد ما ذكرنا.
وقوله سبحانه
وتعالى : ( وَقِيلَ